孔子與孟子的名言
關(guān)于孟子的名言
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?《梁惠王上》
雖千萬人吾往矣?！?《公孫丑上》
我善養(yǎng)吾浩然之氣。 —— 《公孫丑上》
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！?《公孫丑上》
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惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 —— 《公孫丑上》
或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。—— 《滕文公上》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?《滕文公下》
人之患，在好為人師。 —— 《離婁上》
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 —— 《離婁上》
盈科而后進(jìn)。 —— 《離婁下》
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?《離婁下》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《告子上》
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 —— 《告子下》
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 —— 《告子下》
生于憂患，而死于安樂也。—— 《告子下》
人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 —— 《盡心上》
仰不愧于天，俯不怍于人。 —— 《盡心上》
山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣?！?《盡心下》
民為貴，社稷次之，君為輕。 —— 《盡心下》
養(yǎng)心莫善于寡欲。 《盡心下》
關(guān)于孔子的名言
不義而富且貴，于我如浮云。
朝聞道，夕死可矣。
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
敏而好學(xué)，不恥下問。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>
勇而無禮則亂。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”
曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
子貢問曰：“孔文子何以謂之'文'也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文'也?！?/p>
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！?/p>
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成?！?/p>
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”?
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>
子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材?！?/p>
子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>
子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！?/p>
子曰：“過而不改，是謂過也。”
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！?/p>
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已。”
子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?/p>
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀?！?/p>
子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>
子曰：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也?！?/p>
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！弊釉唬骸拔ㄉ现c下愚，不移?！?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>
子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”
篤信好學(xué)，守死善道。
孔子的名言及解釋
最佳答案
1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
答：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來說有什么因難呢？
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
答：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?答：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后
已，不亦遠(yuǎn)乎？
答：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語》 1)意：同臆，猜想、猜疑。 ?(2)必：必定(3)固：固執(zhí)己見。 ?(4)我：這里指自私之心。
答：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。 答：顏淵感嘆地說：“（對(duì)于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。摘孔子《論語》
答：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。摘孔子《論語》
孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》
答：“君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄?！?/p>
10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》 答：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》 答：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。"
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。摘孔子《論語》 答：①質(zhì)：質(zhì)樸。②文：文飾。③史：虛浮不實(shí)。④彬彬：相雜適中的樣子．
“質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子?！?/p>
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》 答：：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》 答：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。摘孔子《論
語》
答：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。 答：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
答；人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
答：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不
慍，不亦君子乎？
答：孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
21、道聽而涂說，德之棄也！
答：：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的?！?/p>
22、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說 。 答：正確的話，能不聽從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎
23、見得思義。
答：意思是看到貨財(cái)，要想到道義
24、見善無不及，見不善如探湯。
答：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。 看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
25、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
答：說一個(gè)真正有學(xué)問,以天下國家為己任的君子,只憂道之不行,不考慮生活的問題;比如耕種田地,只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人并不擔(dān)心是否貧窮
26、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
答：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
27、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。
困而不學(xué)，民斯為下矣！
答：生來就知道的是最上等的人；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!”
28、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
答：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
