（這個是我需要的文章沒有你們網(wǎng)站不適宜內(nèi)容申請十分鐘后審核通過） 知兵非好戰(zhàn)尚武不黷武 綜觀《孫子兵法》十三篇雖然是研究戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略思維規(guī)律的理論體系卻充滿了“慎戰(zhàn)”的鮮明態(tài)度孫子出生在武將世家生活在春秋晚期一個大分裂大動蕩的年代諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂不休作為明智清醒的軍事家孫子深知戰(zhàn)爭的殘酷《孫子兵法》通篇都蘊含著知兵非好戰(zhàn)尚武不黷武”的戰(zhàn)爭觀念。 首先高度重視戰(zhàn)爭《孫子兵法》開宗明義地指出戰(zhàn)爭的重大影響：“兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也。”軍事家孫子從各國興衰存亡的經(jīng)驗教訓中深刻體悟到戰(zhàn)爭的重要性把戰(zhàn)爭與社稷存亡民族安危和百姓生死緊密地聯(lián)系起來強調(diào)戰(zhàn)爭給交戰(zhàn)雙方造成巨大人力物力財力的損失對國家和人民來說是一場災難亡國不可以復存死者不可以復生?！逼浯尾惠p啟戰(zhàn)爭孫子基于“慎戰(zhàn)”思想提出了用兵的三條原則：“非利不動非得不用非危不戰(zhàn)?！边€明確了對將領(lǐng)的要求是“智信仁勇嚴孫子堅決反對窮兵黷武和無節(jié)制地擴張主張謹慎、冷靜地對待戰(zhàn)爭強調(diào)非危不戰(zhàn)”主不可以怒而興師將不可以慍而致戰(zhàn)”指出“合于利而動不合于利而止”追求的是“故進不求名退不避罪唯人是保而利合于主國之寶也”最后，認為戰(zhàn)爭最高的標準就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。 1772年法國出版了第一個法文譯本的《孫子兵法》無論是近代軍事思想家克勞塞維茨還是現(xiàn)代戰(zhàn)略學家利德爾·哈特對《孫子兵法》都非常熟悉經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)很多國家變成廢墟焦土很多軍事家都在認真思考戰(zhàn)爭問題尤其是利德爾·哈特在1946年出版的《戰(zhàn)略論》中，精選出十幾條《孫子兵法》里的原話，他贊美“不戰(zhàn)而屈人之兵”是“最完美的戰(zhàn)略”1963年利德爾·哈特在格里菲斯《孫子兵法》英譯本序言中說“在導致人類自相殘殺、滅絕人性的核武器研制成功后，就更需要重新而且更加完整地翻譯《孫子兵法》這本書了?！崩潇o地對待戰(zhàn)爭，強調(diào)“非危不戰(zhàn)”“主不可以怒而興師將不可以慍而致戰(zhàn)指出合于利而動不合于利而止”追求的是“故進不求名退不避罪唯人是保而利合于主國之寶也”最后認為戰(zhàn)爭最高的標準就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”為了實現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”理想境界孫子從戰(zhàn)略層面上提出了能使敵人屈服的方法是“伐謀”和“伐交”至于“伐兵”“攻城”則是次等的策略甚至是下策孫子的最高理想是全勝”：“凡用兵之法全國為上破國次之……全伍為上破伍次之。”孫子這里的“全”作為最高的戰(zhàn)略目標，其地位如同老子和孔子哲學核心的“道”和“仁”一樣重要不僅指對方完整地休戰(zhàn)降服而且還指己方不傷一兵一卒的保全孫子清醒地認識到通過武力實現(xiàn)的攻城略地即便是“百戰(zhàn)百勝”也難免會造成勞民傷財損兵折將這種“破勝”并非戰(zhàn)爭最好的結(jié)果。 堅持合作共贏實現(xiàn)同舟共濟 今天我們所熟知的同舟共濟同舟共濟這個成語就出自《孫子兵法》。孫子說：“夫吳人與越人相惡也當其同舟共濟遇風其相救也如左右手?！贝呵飼r期吳國和越國經(jīng)常交戰(zhàn)相互仇視有一次吳國人和越國人同坐一條船渡河遇到大風大浪就像左手和右手一樣相互合作共同應對危難這個故事啟示人們面對共同挑戰(zhàn)共同威脅不論是朋友還是對手唯一的出路在于守望相助作為軍事家孫子面對戰(zhàn)爭殘酷較量激烈矛盾惡化的現(xiàn)實并不是一味強調(diào)競爭和碰撞而是難能可貴地提出了合作孫子講的合作不局限于盟友朋友之間競爭對手在面對共同挑戰(zhàn)和災難的時候也應該攜手互助共渡難關(guān)。 更好地回答時代難題解決戰(zhàn)略挑戰(zhàn) 天下大勢風起云涌歷史長河奔流不息放眼世界我們身處百年未有之大變局中國發(fā)展面臨前所未有的機遇也面臨前所未有的挑戰(zhàn)面對風云變幻的世界局勢《孫子兵法》的時代價值在于其恢宏的戰(zhàn)略視野深邃的戰(zhàn)略哲思能夠從歷史深處為民族復興貢獻磅礴力量當前人類社會已經(jīng)進入21世紀和平發(fā)展合作共贏是時代的主題我們今天學習和研究《孫子兵法》并不僅僅是為了增加一些軍事知識和戰(zhàn)略知識而是為了取其精華棄其糟粕以歷史眼光世界視野和實踐方法來掌握真正的戰(zhàn)略科學和藝術(shù)以便更好地回答當前的時代難題解決戰(zhàn)略挑戰(zhàn)。 只有正確理解和運用《孫子兵法》的辯證思維和基本原理才能做到守正創(chuàng)新北宋時期兵學理論家何去非的一段話十分有啟迪意義“不以法為守，而以法為用常能緣法而生法與夫離法而會法”意思是說不要把兵法原理當作教條而要結(jié)合實際情況來靈活運用這些原理與時俱進在原有理論的基礎(chǔ)上發(fā)明新的理論新的戰(zhàn)法表面上看你做的事情跟原理之間好像有距離實際上卻是與原理的核心精神相吻合的這才是理解和運用《孫子兵法》的最上層境界。 國家之間的生存競爭必然導致殘酷斗爭一國之得即他國之失一國之進步必造成他國之威脅，大國之間必然是沖突和戰(zhàn)爭即所謂“大國政治的悲劇”與之形成鮮明對比中華文化深諳“自古知兵非好戰(zhàn)”熟知“好戰(zhàn)必亡忘戰(zhàn)必?！钡霓q證關(guān)系歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”蘊藏著解決人類戰(zhàn)爭難題的重要啟示《孫子兵法》是一部兵書卻深刻反思先秦時期的社會現(xiàn)實提出慎戰(zhàn)不戰(zhàn)止戰(zhàn)新時代需要借鑒《孫子兵法》等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化把其中超越時空跨越國界的思想精髓提煉出來，揭示其當代價值彰顯其世界意義通過宣揚先哲關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的大智慧為世界觀察和感知中華文明打開一扇窗為超越文明偏見和誤解提供一個契機讓世界了解中華民族一貫走和平發(fā)展道路的歷史淵源為我國穩(wěn)定發(fā)展營造有利外部輿論環(huán)境同時也為一切愛好和平的國家和人民提供思想利器反對單邊主義霸權(quán)主義和保護主義抵制個別國家的窮兵黷武行徑提升文化戰(zhàn)線國際斗爭水平為推動構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻。 概而言之研究戰(zhàn)爭是一件重要的事研究避免戰(zhàn)爭是一件更重要的事思想家給了我們思想和智慧但并沒有提供現(xiàn)成的答案任何一個國家的今天都來自昨天人類最高的智慧在于思考昨天把握今天創(chuàng)造明天我們需要在反思總結(jié)實踐中找到人類走向更美好的答案。 本文原作者和我都沒有惡意針對任何人倘若有侵權(quán)問題請聯(lián)系我們謝謝你們！ 并非代他人告知：葉孜 2023.11.12