本文關(guān)鍵詞：日本社會(huì)，肥秋系偶像，遠(yuǎn)藤櫻，平手友梨奈

之前經(jīng)?？吹絾?wèn)J家和肥秋系粉絲群體怎么樣能不能比，結(jié)論很多人已經(jīng)給了，肥秋系偶像在圈內(nèi)地位并沒(méi)有和J家偶像掰腕子的可能性。
說(shuō)到底還是日本社會(huì)的問(wèn)題，日本社會(huì)本身還是傳統(tǒng)的社會(huì)分工，婦女在日本社會(huì)中的角色還是傾向于主婦和家庭事務(wù)的責(zé)任者。國(guó)際婦女解放運(yùn)動(dòng)，西方在19世紀(jì)末-20世紀(jì)中葉基本上已經(jīng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)的婦女解放運(yùn)動(dòng)從根據(jù)地時(shí)期到剛解放之后一直在推進(jìn)。而日本是缺乏一次解放女性的思潮的，因而女性的社會(huì)角色始終還是主婦。這個(gè)問(wèn)題投射到普通人身上還好，因?yàn)槠胀ㄈ思胰绻唠p職工家庭，收入有充足保障，很具有誘惑力。但是在演藝圈，就不是這樣了。
優(yōu)秀的女性藝人，包括演員、偶像、模特，在擇偶上具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。即使追求愛(ài)情，人家也是在男演員、棒球選手、導(dǎo)演等高收入圈子追求愛(ài)情?；楹螅蟹降慕?jīng)濟(jì)實(shí)力不再需要女方繼續(xù)工作，女方自然而然地會(huì)回歸家庭。于是，男主外女主內(nèi)這個(gè)傳統(tǒng)的，封建的家庭結(jié)構(gòu)反而在演藝圈這個(gè)人均收入普遍偏高的圈子中大行其道。這也是我們看到，畢業(yè)偶像、青年女演員等日本女性藝人群體，在年齡增長(zhǎng)后，只有少數(shù)常青樹仍活躍在舞臺(tái)上。相比之下，男性偶像因?yàn)樯鐣?huì)分工的緣故，更容易長(zhǎng)期地出現(xiàn)在鏡頭前。

實(shí)際上娛樂(lè)圈很大程度體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)各種方面的運(yùn)行邏輯，白石麻衣稱三十代前半也就是30-35歲準(zhǔn)備結(jié)婚，基本上向所有人展示了一個(gè)日本的社會(huì)事實(shí)那就是在絕大多數(shù)情況下，女性最終還是要?dú)w于家庭并以家庭為重，包括前段時(shí)間的夏目三久與有吉弘行結(jié)婚，也基本上反應(yīng)了這一普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

了解我的朋友可能看到這覺(jué)得有些奇怪，為啥我這期到現(xiàn)在還沒(méi)嘮遠(yuǎn)藤櫻呢？別急，下面就是。

遠(yuǎn)藤櫻被日本粉絲群體高度接受，實(shí)際上也同樣是建立在日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)所塑造的社會(huì)價(jià)值觀上。

日本作為一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代婦女解放的國(guó)家，其女性雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全球化紅利下獲得一定的經(jīng)濟(jì)地位，但是整個(gè)社會(huì)對(duì)女性所尋求的品質(zhì)依舊帶有很濃的封建特征。沒(méi)有主見(jiàn)-不擅長(zhǎng)說(shuō)話、需要保護(hù)-時(shí)不時(shí)天使之淚、欲望不明顯-不展現(xiàn)自己的上升欲望、對(duì)自己溫柔以待-握手會(huì)釣粉。這就是日本人理想女友的關(guān)鍵組成要素，遠(yuǎn)藤在四期頭部的高人氣，恰恰反應(yīng)的就是這種偏向于封建時(shí)代的女性認(rèn)知。因此，無(wú)論怎樣說(shuō)她無(wú)能，都無(wú)法撼動(dòng)遠(yuǎn)藤的基本盤，因?yàn)樗幕颈P從她身上尋求的，不是有能，而是一種百依百順?lè)男∨鸦孟蟆?/p>

這個(gè)時(shí)候可能有人要問(wèn)了，C老師格外偏愛(ài)的平手女士那個(gè)風(fēng)格就火了，你怎么解釋呢？

平手的火，實(shí)際上是高沖突性的結(jié)果。她這個(gè)人物本身，便帶有一種很強(qiáng)的沖突感。包括找上她的電影，電視劇角色，都天然帶著這種沖突感。而這種沖突感是絕大多數(shù)女演員和偶像所不具備的，換個(gè)說(shuō)法就是，她帶著一種苦大仇深的氣場(chǎng)，而這種氣場(chǎng)的年輕女性，在日本娛樂(lè)市場(chǎng)屬實(shí)罕見(jiàn)，于是這條本來(lái)不寬不窄的戲路，就由平手一人獨(dú)攬。

實(shí)際上遠(yuǎn)藤櫻和平手友梨奈兩個(gè)人的形象，恰恰象征著社會(huì)的兩種傾向。

一種是順從、柔和，延續(xù)日本男性對(duì)女性的幻想，沿著主流思潮和審美順流而下，并成為這股順流中的最前列。不需要展現(xiàn)出自己多么豐富的愛(ài)好或是立體的性格，只需要順著社會(huì)主流審美對(duì)于女性的刻板印象，就能夠抵達(dá)某個(gè)位置。

而另一種，則是叛逆和反主流，斗爭(zhēng)與責(zé)問(wèn)是平手所展示出的價(jià)值觀的核心。平手的外形如何不重要，重要的是她周圍的氣氛。這當(dāng)然也得益于她在綠團(tuán)的經(jīng)歷，介于可能產(chǎn)生較長(zhǎng)的撕逼對(duì)話，這里不繼續(xù)展開。

于是，日本的消費(fèi)者們，有的滿足于主流文化所喂給他的小女友賢妻良母價(jià)值觀文化作品中的一切，而有的則享受著叛逆精神所帶來(lái)的自由感和背德感。而這最終，都要?dú)w于社會(huì)，歸于這個(gè)使得一切文化誕生的母體。