所有深入人腦的禁止都通過過度言說達成，所有談之色變的禁止本身就是一種過度言說。

?？略凇缎允贰防锩枋隽艘患芊闯ＷR的現(xiàn)象，就是中世紀與性的關系。

中世紀是禁欲主義，黑暗，非人道的；是對希臘羅馬黃金時代，關于身體解放與性文化的完全壓抑和破壞。

但?？掳l(fā)現(xiàn)，如今幾乎所有關于性與身體神秘而美好的想象；花樣百出的關于性的臟話；甚至是對不渝愛情的狂熱，都是那個時代產生的。

中世紀不斷強調“性”的骯臟，以強制懺悔的形式，讓普通人審視，言說自己齷齪，下流的想法：“多瞟了哪個女/男人一眼；偷看了誰襯裙下面的褲腳；對誰產生了怎樣的不良想象......這太骯臟了！”

性在中世紀以被禁止的形式得到海量的確認與言說，于是從日常生活，身體經驗的一個正常的組成部分，放大為一個極其特殊的部分，因此構造出了一個巨大的欲望結構。影響至今。

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把禁止視為雙向的建構，可以說的角度很多。

如，不重視其雙向性可能會像剛才例子一樣適得其反；而利用之，則可能良性互作，相輔相成，這時也許就該改稱“節(jié)制”。像節(jié)制飲食，就同時獲得有利身體的“保衛(wèi)感”，又增強了偶然吃大餐的“獲得感”。

如，具有認知自信的文明，不會對任何事情諱莫如深。是錯誤不應該掩蓋。是答辯，沒必要傳給每個人看，也毫不擔心任何人看到。

因為僅憑認知無法改變客觀規(guī)律與客觀事實，故追求科學與真理是人類發(fā)展的必然朝向。故理性，完善，全面而科學的認知在全人類范圍上的普及有著不可阻擋的趨勢。故善使陰謀，將他者的落后，愚昧，迷信，仇恨作為自身繁榮基礎，且竭盡全力維持這些狀態(tài)的，是在歷史錯誤的一邊；而多行陽謀，希望且能夠從“所有人都長點腦子”中獲利的，在歷史正確的那邊。

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下半部分，將延續(xù)本話題，詳細探討認知建構的奇妙性。同時也是喜聞樂見的關于“愛”的討論：它真的存在嗎？存在過多久？又是否會存在下去？

當我們讀到古希臘神話中的愛情故事，會發(fā)現(xiàn)確實與如今對愛情的想象存在差異。除去輕率感，往往主題“對宿命之應得的追求”，也更接近對個人價值的證明。而相比之下壓抑保守的東方，同時期卻有“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”的美。就不提印度教神話里濕婆那神仙飛兩千年都看不到盡頭的根了。

綜上可見，現(xiàn)代人對“兩人互相付出所有，陪伴到永遠”的如此保守的對真愛的認知，并非必然。

而且它明顯是“不自然”的。

（未完待續(xù)）