《新百家學(xué)堂》崑曲新美學(xué)?白先勇文學(xué)講座

課程簡(jiǎn)介

中文課程名稱：《新百家學(xué)堂》崑曲新美學(xué)
英文課程名稱：
授課教師：白先勇等
學(xué)分?jǐn)?shù)：2 學(xué)分
開課單位：白先勇文學(xué)講座
建立日期：2010 年 9 月?

本課程共?18?講，包含：影片檔?18?個(gè)，教材檔?1?個(gè)，參考資料?1?個(gè)

http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/099S128

課程概述

本課程邀請(qǐng)到白先勇先生擔(dān)任白先勇文學(xué)講座主講人，同時(shí)搭配國(guó)內(nèi)劇場(chǎng)界知名演出者進(jìn)行實(shí)地操演示範(fàn)。亦邀請(qǐng)到學(xué)有專精之戲曲研究學(xué)者，分就每週課程主題進(jìn)行專門講演。講演內(nèi)容包含崑曲的文化發(fā)展源流、服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)燈光、音樂與唱腔、湯顯祖與《牡丹亭》、青春版《牡丹亭》及新版《玉簪記》的製作過(guò)程……旨在融貫傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代表現(xiàn)形式，並從歷史與文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)中探勘戲劇、音樂、文學(xué)千絲萬(wàn)縷的對(duì)話關(guān)係。

崑曲作為世界文化遺產(chǎn)的代表之一，為近年來(lái)國(guó)際所注目之焦點(diǎn)表演藝術(shù)。而湯顯祖所寫的《牡丹亭》一劇，流傳至今仍被演出在舞臺(tái)上，原劇本有五十五齣，在2004年白先勇率領(lǐng)蘇州崑劇院來(lái)臺(tái)演出《牡丹亭》青春版，從原劇的五十五齣刪減至二十七齣，分為上、中、下三本，三天連臺(tái)演完。本課程結(jié)合口頭講授與實(shí)地展演，希望透過(guò)臺(tái)上與臺(tái)上、講者與聽者的互動(dòng)，落實(shí)崑曲在臺(tái)灣當(dāng)代人文教育領(lǐng)域中的實(shí)踐，詳細(xì)簡(jiǎn)介如下：

單元1：中華文化在臺(tái)灣再造：由青春版《牡丹亭》及新版《玉簪記》的製作講起
主持人：梅家玲
主講人：白先勇
白先勇教授為青春版《牡丹亭》召集人，臺(tái)灣大學(xué)白先勇文學(xué)講座特聘教授。白老師首先揭示崑曲於歷史、美學(xué)、文化層面意義，繼而切入青春版《牡丹亭》及新版《玉簪記》編劇著意之處，重編之後崑曲演出不僅得以呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)雅文化，亦能感動(dòng)中外各界。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣人文薈萃對(duì)青春版編劇貢獻(xiàn)卓著。最後期許21世紀(jì)中華文化也能「文藝復(fù)興」。

單元2：崑曲簡(jiǎn)史
主持人：白先勇
主講人：王安祈
王安祈教授為臺(tái)灣大學(xué)戲劇系教授。王教授由崑曲的前身民間藝術(shù)「?jìng)髌妗拐勂?，?jīng)過(guò)文士改編成為崑曲原型，傳唱中國(guó)江南?！笉嫛骨擞伸秿嬌剿フ{(diào)之出色音樂表現(xiàn)而得其名。清代中期以後崑曲漸沒落，多為選本演出；民初有「?jìng)髯州叀棺悦耖g傳習(xí)所承襲技藝、維持崑曲藝術(shù)數(shù)十載不懈，終於獲得政府重視；1960年代起中國(guó)各地成立國(guó)家崑劇團(tuán)，並擷取其他傳統(tǒng)戲曲之長(zhǎng)，漸漸恢復(fù)盎然生機(jī)。湯顯祖寫《牡丹亭》，則藉由愛情傳達(dá)其哲學(xué)思考。

單元3：湯顯祖與《牡丹亭》
主持人：白先勇
主講人：華瑋
華瑋教授為香港中文大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)系教授。華教授以「時(shí)間」、「花園」、「夢(mèng)」與「死亡」作為《牡丹亭》關(guān)鍵字；透過(guò)湯顯祖生平與《牡丹亭》創(chuàng)作歷程對(duì)照突顯《牡丹亭》的「情至」精神。接著比較《牡丹亭》、《西廂記》及《羅密歐與茱麗葉》三者之差異，指出《牡丹亭》中女性及情慾意義。最後由明清文獻(xiàn)揭示《牡丹亭》對(duì)晚明以降中國(guó)文學(xué)、文化及思想之影響。

單元4：青春版《牡丹亭》、新版《玉簪記》的編劇策略
主持人：白先勇
主講人：白先勇、張淑香
白先勇教授先談青春版《牡丹亭》編劇策略。首先談《牡丹亭》明清改本，接著延伸至青春版《牡丹亭》的改本以及七個(gè)整編原則。青春版整編亦緊扣湯顯祖「情至」理念發(fā)展，分為「夢(mèng)中情」、「人鬼情」、「人間情」三本。接著強(qiáng)調(diào)各本主要折子，以及配合演出需求所做的劇本調(diào)動(dòng)。
再由張淑香教授講述主題為新版《玉簪記》的改編與編劇策略?！队耵⒂洝酚稍羵鹘y(tǒng)版及至青春版，經(jīng)歷兩次改編。本次改編包含「以〈投庵〉取代〈下第〉」以及「強(qiáng)化〈催試〉」兩部分?！赐垛帧低伙@愛情與宗教的衝突；〈催試〉則藉由舞蹈及舞臺(tái)效果展現(xiàn)了喜劇氣氛，透過(guò)修改也使青春版於演出時(shí)更具張力，也將各種戲劇趣味及風(fēng)格融為一體。

單元5：崑曲與文學(xué)的關(guān)係
主持人：白先勇
主講人：張淑香
張淑香教授為臺(tái)大中文系兼任教授。本講閱讀《牡丹亭?遊園》及相關(guān)詩(shī)詞，觀照崑曲與中國(guó)古典文學(xué)的關(guān)係。張教授指出：劇中「花園」、「鶯啼」、「半面」、「照鏡」等都是傳統(tǒng)文學(xué)中重要意象，也各有意境。〈遊園〉一折展現(xiàn)震撼、惋惜、感傷、壓抑等情緒，由杜麗娘與春香的對(duì)話點(diǎn)出「驚夢(mèng)」的兩個(gè)意義，以及〈遊園〉裡女性情感起伏跌宕。最後以「審美三層次」歸結(jié)出〈遊園〉實(shí)包含感官、形式及整體觀照多層次美感。

單元6：儒、釋、道在《牡丹亭》與《玉簪記》中的主導(dǎo)地位
主持人：白先勇
主講人：辛意雲(yún)
辛意雲(yún)教授為臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)教授。辛教授首先由《玉簪記》的戀情強(qiáng)調(diào)人之本質(zhì)─有情。在思想上則由《莊子》切入，延伸至宋明理學(xué)家、明清佛道教思想，綜觀各家對(duì)「人性」、「情」之理解與闡述；最後回到戲曲、文學(xué)，「情至」思想在文本中得到肯定並綿延發(fā)展，成為「對(duì)生命最肯定的憑藉」。

單元7：崑曲的四功五法、角色行當(dāng)
主持人：柯慶明
主講人：蔡正仁
原上海崑劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)蔡正仁先生，為當(dāng)代崑曲藝術(shù)之表演大家，其言「崑曲小生的四功五法，便是崑曲小生的表演藝術(shù)」，認(rèn)為紮實(shí)的基本功訓(xùn)練是成為好演員的必要條件，並透過(guò)曾扮演的經(jīng)典角色說(shuō)明各種小生行當(dāng)?shù)谋硌莘绞剑航砩拇砣宋餅椤赌档ねぁ返牧鴫?mèng)梅以及《玉簪記》中的潘必正；《長(zhǎng)生殿》的唐明皇則為大官生之翹楚；窮生角色則為《評(píng)雪辨蹤》的呂蒙正，蔡正仁先生親自示範(fàn)身段、走位，且配合臺(tái)灣首席崑笛蕭本耀先生的吹奏演唱《長(zhǎng)生殿?哭像》【脫布衫】曲牌，將其寬厚宏亮的唱功發(fā)揮得淋漓盡致。

單元8：服裝設(shè)計(jì)／戲劇世界的定調(diào)
主持人：白先勇
主講人：王童、曾詠霓
臺(tái)灣知名導(dǎo)演兼美術(shù)設(shè)計(jì)王童教授與其夫人臺(tái)灣著名設(shè)計(jì)師曾詠霓女士，兩人共同負(fù)責(zé)了青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》的服裝設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)崑曲如何迎合當(dāng)代人的視覺審美？服裝作為視覺美學(xué)展現(xiàn)的一員有其重要性。王童教授首先由「四個(gè)問(wèn)題」切入討論為什麼要重新來(lái)做崑曲，並以青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》為例，說(shuō)明對(duì)崑曲新美學(xué)的追求。曾詠霓女士則分享整個(gè)青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》服裝的創(chuàng)作過(guò)程，並透過(guò)劇中的服裝照片，說(shuō)明每件不同的服裝如何表明了人物的身分、個(gè)性，以及營(yíng)造舞臺(tái)的氣氛。

單元9：舞蹈的運(yùn)用
主持人：白先勇
主講人：吳素君
吳素君教授為臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)舞蹈學(xué)院副教授。吳教授為臺(tái)灣第一代的專業(yè)舞者，也是雲(yún)門舞集的創(chuàng)始團(tuán)員，於舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域深耕多年，此次參與青春版《牡丹亭》之花神編作過(guò)程，以歷代各種版本為借鏡，注入自身對(duì)崑曲的表演經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)素養(yǎng)，試圖在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上賦予花神角色發(fā)揮空間，自演員肢體訓(xùn)練、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、容妝服飾等視覺展現(xiàn)，至襯托主角與劇情的整體氛圍皆細(xì)心思量，與白先勇教授共同呈現(xiàn)崑曲藝術(shù)之傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，開啟花神編作創(chuàng)新的可能。

單元10：舞臺(tái)設(shè)計(jì)與圖像呈現(xiàn)／戲劇世界的定調(diào)
主持人：白先勇
主講人：王孟超、許培鴻
傳統(tǒng)崑曲近距離的表演方式，如何適應(yīng)當(dāng)代西方歌劇廳式的舞臺(tái)？臺(tái)灣著名舞臺(tái)設(shè)計(jì)家王孟超參與了青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》的舞臺(tái)空間創(chuàng)作，在本次講座中，以兩次參與創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明當(dāng)傳統(tǒng)戲曲遇上舞臺(tái)科技，如何利用當(dāng)代舞臺(tái)的技術(shù)烘托崑曲傳統(tǒng)的美感。接著，由青春版《牡丹亭》的攝影師許培鴻分享《牡丹亭》八年來(lái)的拍攝成果，從個(gè)人攝影的工作經(jīng)驗(yàn)史連接到拍攝《牡丹亭》的經(jīng)驗(yàn)，許培鴻拍攝的不只是劇照，更有其對(duì)《牡丹亭》視覺美學(xué)的創(chuàng)作。一個(gè)是舞臺(tái)，一個(gè)是攝影，兩人從不同的視覺美學(xué)元素出發(fā)，說(shuō)明白先勇在本課程中不斷強(qiáng)調(diào)：「我們尊重古典，但不因循古典；我們利用現(xiàn)代，但不濫用現(xiàn)代」的精神。

單元11：崑曲的音樂與唱腔─聲韻的表現(xiàn)
主持人：白先勇
主講人：周雪華
周雪華老師為浙江京崑藝術(shù)劇院作曲家。崑曲藝術(shù)經(jīng)歷文革浩劫重生，其中傳承的故事十分動(dòng)人，周雪華老師即為乾隆年間葉堂製譜之《納書楹曲譜》的當(dāng)代傳人，自著名崑劇表演大師俞振飛、周傳瑛手中接下曲譜，重新翻譯湯顯祖《臨川四夢(mèng)》展現(xiàn)於世人眼前，為保持曲譜趙璧隋珠的境界，不僅要掌握陰陽(yáng)八聲產(chǎn)生的四聲腔格，也需多年時(shí)間練習(xí)以積累經(jīng)驗(yàn)，於漫漫十來(lái)年的譯譜過(guò)程經(jīng)歷了「難」、「高」、「教」三種體驗(yàn)，深刻領(lǐng)會(huì)《納書楹曲譜》的難能珍貴以及豐厚的文化底蘊(yùn)。

單元12：書法的運(yùn)用：詩(shī)情的提挈
主持人：張淑香
主講人：柯慶明、王童
青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》的舞臺(tái)空間中皆運(yùn)用了大量的書法創(chuàng)作來(lái)加強(qiáng)其舞臺(tái)效果。而書法與崑曲兩者如何相通？本講首先由臺(tái)大臺(tái)灣文學(xué)研究所柯慶明教授從中國(guó)書法的流變與理論，逐步說(shuō)明書法豐富的內(nèi)容，並以之來(lái)討論董陽(yáng)孜書法創(chuàng)作中所蘊(yùn)含無(wú)限寬廣的想像與表現(xiàn)。接著，由參與舞臺(tái)設(shè)計(jì)的王童教授來(lái)說(shuō)明董陽(yáng)孜的書法如何在崑曲舞臺(tái)空間上運(yùn)用，並分享書法在兩齣崑曲舞臺(tái)上運(yùn)用的思考過(guò)程：從青春版《牡丹亭》的道具到新版《玉簪記》舞臺(tái)上的創(chuàng)意表現(xiàn)。最後，則由主持人張淑香教授分享一段影片，從另一方面來(lái)說(shuō)明書法與崑曲身段的關(guān)聯(lián)。

單元13：張繼青的崑曲藝術(shù)表演及其傳承
主持人：白先勇
主講人：白先勇、張淑香
臺(tái)灣大學(xué)白先勇講座特聘教授白先勇、臺(tái)灣大學(xué)中文系教授張淑香以對(duì)談的方式討論當(dāng)代著名崑曲演員張繼青的藝術(shù)表演，認(rèn)為張氏不僅唱腔清晰悅耳、吐字歸韻宛轉(zhuǎn)圓潤(rùn)；且身段程式分明，以唐詩(shī)可比杜甫之嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)範(fàn)，其表演藝術(shù)臻此高度的主因，在於長(zhǎng)年自我訓(xùn)練的苦功，以及四處拜師、汲取各家之長(zhǎng)的成果。張氏以《牡丹亭》之〈尋夢(mèng)〉、〈驚夢(mèng)〉以及《爛柯山?癡夢(mèng)》贏得「張三夢(mèng)」的美稱，其中〈尋夢(mèng)〉演出大家閨秀杜麗娘愛情啟蒙的過(guò)程，為抒情的極致表現(xiàn)；〈癡夢(mèng)〉詮釋反面角色崔氏覆水難收的悔恨交加，則是以醜為美的代表，張氏以豐沛的人生經(jīng)驗(yàn)與精確的情感投射，傑出刻畫兩種完全極端的角色，至今無(wú)人能出其右。

單元14：談《玉簪記》中的潘必正及如何傳授俞玖林
主持人：白先勇
主講人：岳美緹
有崑曲第一女小生美譽(yù)的岳美緹，是上海崑劇團(tuán)的傳承人、國(guó)家一級(jí)演員。岳美緹從年輕時(shí)與搭檔華文漪漸漸架構(gòu)起《玉簪記》的崑曲表演藝術(shù)，將《玉簪記》表演藝術(shù)中小生與旦角兩人間微妙細(xì)緻的互動(dòng)交流精雕細(xì)琢自成一派，並在白先勇的邀請(qǐng)下將之傳授于新版《玉簪記》的男主角俞玖林。本講邀請(qǐng)?jiān)览蠋煼窒韼资陙?lái)學(xué)習(xí)與演出潘必正的心得，以及對(duì)此戲小生表演藝術(shù)的體會(huì)。此外，岳老師也從音樂、劇本，以及揣摩人物等多方面，邊示範(fàn)邊說(shuō)明如何理解《玉簪記》潘必正這號(hào)人物的內(nèi)心世界。

單元15：心與手三部曲─靜、淨(jìng)、敬－手藝人的創(chuàng)作自述
主持人：白先勇
主講人：奚淞
奚淞先生為臺(tái)灣著名藝術(shù)家。他以長(zhǎng)年對(duì)佛法的研究、理解，為青春版《牡丹亭》及新版《玉簪記》的舞美設(shè)計(jì)增添了藝術(shù)與思想的高度。其一生從事手藝、繪畫，並呈現(xiàn)在佛法的探尋上，體會(huì)了「靜、淨(jìng)、敬」三個(gè)時(shí)期的人生課題：「靜」即「定」，以毛筆白描觀音做為禪定的練習(xí)，經(jīng)歷從「手藝人」到「老蠶」的心境變化；「淨(jìng)」為「自淨(jìng)其意」，自佛法造像的源頭體會(huì)心靈純淨(jìng)的本質(zhì)與內(nèi)觀的重要性，因此產(chǎn)生了最後的「敬」意，以安靜、敬行的態(tài)度面對(duì)生活中各種微小事物。奚淞由崑曲的情與美之特質(zhì)勾連至人生哲學(xué)的反思，言談充滿哲理與智慧。

單元16：導(dǎo)演對(duì)演出的詮釋
主持人：白先勇
主講人：翁國(guó)生
翁國(guó)生導(dǎo)演，除了是著名的蓋派武生、國(guó)家一級(jí)演員，更是經(jīng)過(guò)學(xué)院派訓(xùn)練的專業(yè)導(dǎo)演，目前擔(dān)任浙江京劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。同時(shí)具備傳統(tǒng)崑曲出身與導(dǎo)演專長(zhǎng)的翁國(guó)生，在青春版《牡丹亭》中擔(dān)任其中九折的執(zhí)導(dǎo)，並且獨(dú)自導(dǎo)演新版《玉簪記》。在本講，翁導(dǎo)演分享參與青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，並以這兩齣戲中導(dǎo)演在舞臺(tái)上的創(chuàng)作實(shí)踐為例，說(shuō)明他在「當(dāng)代戲劇理念」與「?jìng)鹘y(tǒng)崑曲藝術(shù)」兩者能量的灌輸下，如何打造出充滿現(xiàn)代感的崑曲美學(xué)。

單元17：崑曲新美學(xué)─理論與實(shí)踐
主持人：白先勇
主講人：白先勇、柯慶明、曾永義、洪惟助
最後講次由白先勇教授、臺(tái)灣大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所教授柯慶明、臺(tái)灣大學(xué)中文系名譽(yù)教授曾永義、中央大學(xué)中文系教授洪惟助共同主講。白先勇教授回顧首講提出的「中華文化在臺(tái)灣再造」及其衍生之傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是貫串崑曲新美學(xué)所有課程主要思路，也是所有傳統(tǒng)文化面臨的重要挑戰(zhàn)?？聭c明教授則概述了此門課程的緣起，並分享了每週講次的心得。曾永義教授與洪惟助教授於八○年代始從事崑劇藝術(shù)的保存、發(fā)揚(yáng)工作，將大陸各院團(tuán)的經(jīng)典劇目一一錄製為影像；舉辦數(shù)屆崑曲傳習(xí)計(jì)畫，兼收學(xué)習(xí)與傳承之效。另外，曾永義教授立足於傳統(tǒng)製作了數(shù)齣崑劇，洪惟助教授編著第一部《崑曲辭典》、成立戲曲研究室，為崑曲藝術(shù)的推廣貢獻(xiàn)良多。

單元18：崑曲新美學(xué)新書發(fā)表會(huì)
主持人：葉國(guó)良
與談人：白先勇、王童、辛意雲(yún)、洪惟助、曾詠霓、王孟超、許培鴻
臺(tái)大文學(xué)院特聘講座白先勇教授在臺(tái)大開設(shè)「崑曲新美學(xué)」課程，擔(dān)任主講並主持與談，邀請(qǐng)?jiān)?jīng)參與《青春版牡丹亭》與《新版玉簪記》製作的團(tuán)隊(duì)成員現(xiàn)身說(shuō)法，並與相關(guān)的學(xué)者專家，共同研討能使崑曲發(fā)揚(yáng)光大之創(chuàng)新的美學(xué)途徑。全程上課內(nèi)容經(jīng)由臺(tái)大出版中心與臺(tái)大新百家學(xué)堂合作後製完成出版，並舉辦出版發(fā)表會(huì)邀請(qǐng)白先勇教授以及課程講者等人共襄盛舉。

課程目標(biāo)

本課程由中華文化在臺(tái)灣的傳承與再現(xiàn)為內(nèi)容起始，其後則分別探究崑曲與其多面向的藝術(shù)表現(xiàn)。依時(shí)間序列選擇相關(guān)議題，以一、崑曲的歷時(shí)性發(fā)展源流；二、崑曲的四功五法與角色行當(dāng)；三、崑曲新編的視聽呈現(xiàn)；四、崑曲唱腔與舞蹈的交相為用；五、書畫藝術(shù)中的崑曲圖像；六、《牡丹亭》劇情與角色分析。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，則採(cǎi)用一、分組討論；二、課堂心得；三、期末報(bào)告；四、課堂表現(xiàn)；五、出席狀況等五項(xiàng)作為評(píng)定成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。尤其側(cè)重於分組討論與期末個(gè)人修課心得與成果的具體呈現(xiàn)，希望能在交流與互動(dòng)的氛圍中，打開教學(xué)相長(zhǎng)的契機(jī)。

《崑曲新美學(xué)DVD》整套簡(jiǎn)介

白先勇教授於2004年起率領(lǐng)兩岸三地的文化技術(shù)菁英共同打造青春版《牡丹亭》、新版《玉簪記》兩齣新編崑曲，將大陸崑曲的「根」移植至臺(tái)灣文化的土壤中，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的新樣貌，重現(xiàn)崑曲絕代風(fēng)華之美。

這次臺(tái)灣大學(xué)新百家學(xué)堂文學(xué)講座(4)：「崑曲新美學(xué)」課程，由白先勇兼任主持與講者，搭配參與製作的諸位學(xué)者與藝術(shù)家次第開講。從各個(gè)層面深入淺出地介紹白先勇監(jiān)製的青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》如何融會(huì)傳統(tǒng)崑曲美學(xué)於現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)中：一、崑曲傳統(tǒng)與文本方面：王安祈與華瑋從崑曲的歷史談起，初步介紹崑曲的藝術(shù)史與流變，以及湯顯祖的創(chuàng)作《牡丹亭》。接著，張淑香、白先勇則從「文學(xué)性」討論崑曲與文學(xué)的關(guān)係，以及分享青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》的劇本創(chuàng)作。二、崑曲表演藝術(shù)方面：京崑作曲家周雪華從崑曲的音樂與唱腔帶領(lǐng)我們了解崑曲的音樂世界；吳素君則以青春版《牡丹亭》中花神的舞蹈為例，說(shuō)明崑曲與舞蹈的關(guān)係。另外，這次十分難得的邀請(qǐng)到蔡正仁、岳美緹兩位崑曲大師，親自示範(fàn)小生的表演藝術(shù)並講述崑曲表演藝術(shù)的內(nèi)涵。三、崑曲傳統(tǒng)如何結(jié)合當(dāng)代視覺美學(xué)？王童、曾詠霓分享兩齣新編崑曲的服裝製作過(guò)程；王孟超、許培鴻分別由舞臺(tái)設(shè)計(jì)與影像製作兩方面來(lái)講述傳統(tǒng)崑曲如何運(yùn)用當(dāng)代技術(shù)的再創(chuàng)作；柯慶明、王童則就兩齣戲中大量運(yùn)用的臺(tái)灣藝術(shù)家董陽(yáng)孜創(chuàng)作，討論書法、崑曲及崑曲舞臺(tái)的關(guān)係。此外，還有導(dǎo)演翁國(guó)生分享兩齣戲劇的創(chuàng)作過(guò)程；辛意雲(yún)、奚淞探討崑曲文化與思想層面的體認(rèn)；曾永義、洪惟助概述其長(zhǎng)年推廣崑曲的經(jīng)歷。青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》是集結(jié)兩岸三地人馬所打造的「崑曲新美學(xué)」，本講座亦是廣邀參與的學(xué)者與藝術(shù)家，從十七個(gè)不同角度出發(fā)，呈述這兩齣新編崑曲中所有「情」與「美」的特質(zhì)。另外，配合講課內(nèi)容，趨勢(shì)教育基金會(huì)贊助邀請(qǐng)了蘇州崑劇院來(lái)臺(tái)做三天示範(fàn)演出，這十分難得的課程經(jīng)驗(yàn)亦收錄在本套DVD中。

「中華文化在臺(tái)灣再造」是白先勇教授念茲在茲的信念，由於對(duì)崑曲藝術(shù)的愛好與分享的渴望，開啟了傳統(tǒng)文化再編作的一大步。這次的課程，由此理念出發(fā)，期望推動(dòng)崑曲藝術(shù)的展演，也讓更多人能了解崑曲之「美」與「新」，再造中華文化「文藝復(fù)興」的前景。