《動物莊園》（或《動物農(nóng)場》）的作者喬治·奧威爾，據(jù)其自序中所陳述的，他的前中期創(chuàng)作生涯可以說不溫不火，說的慘點像個小透明。

而他正是憑借《動物莊園》這本書才獲得了關(guān)注，從而推動其創(chuàng)作《1984》。

很直白地講，這本書結(jié)合歷史的現(xiàn)實，狠狠地黑了一把一度跑偏的社會。

奧威爾的人生經(jīng)歷，他的所見所聞，影響他成為了一名社會主義者，所以他不懷疑社會主義的正確性，而是在懷疑那些打著社會主義旗號的偽踐行者。

整體故事情節(jié)很簡單。

在老少校（一口豬）的精神引領(lǐng)下，莊園農(nóng)場內(nèi)的動物發(fā)起了革命，推翻了農(nóng)場主瓊斯的統(tǒng)治，動物們獲得了短暫的平等自由的生活，不再做人類的奴隸。

呼吁動物平等的《七誡》，被視為動物們的最高法律法規(guī)。

而隨著老少校的死去，接班人的兩個豬領(lǐng)袖（拿破侖、雪球）的意見不統(tǒng)一，不和與決裂的苗頭開始顯露（對，這就是黨派紛爭）。

斗爭的最后，以占據(jù)軍事實力絕對優(yōu)勢的拿破侖驅(qū)逐雪球而告終（專制獨(dú)裁上臺）。

可是！拿破侖上臺后都做了那些：

1.篡改歷史：第一次抵抗人類反撲的牛棚戰(zhàn)役中，雪球的功勞被抹殺。

竊取革命果實：收成并沒有均分，而是由拿破侖支配，中飽私囊，功勞歸功于一人。

2.劃分階級：強(qiáng)調(diào)豬和狗與普通動物的差異對待。

3.踐踏法律：肆意修改《七誡》，法律所禁止的行為，被拿破侖無視。

4.殘害忠良：拳擊手那匹老馬的結(jié)局是很令人痛心的。

5.白色恐怖：洗牌，清掃異己，有嫌疑的一律當(dāng)場處決。

當(dāng)然了，書中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有其他的。

比如說替換《英格蘭的生靈》，壓榨動物的價值等等，可以說再直白不過了。

故事最后的結(jié)局，就是拿破侖上升為人類的統(tǒng)治階級，與瓊斯相比，只是有過之而無不及。

單就故事而言，除了諷刺之外，其實也并不算有多出彩。

而讓讀者心滿意足的，是出現(xiàn)的很多代表性的角色（說人物不太合適）：

老驢子—本杰明

動物莊園中最長壽的智者?？赐噶苏麄€歷史的發(fā)展進(jìn)程以及去向，因為他知道自己什么都改變不了，這是出世者的心態(tài)。因為看透了沒落的結(jié)局，本杰明沒有因為動物起義的大獲成功而歡欣雀躍，也沒有因為殘酷統(tǒng)治而絕望。他的一句話最為經(jīng)典，“生活不會變得想象的那么美好，也不會比現(xiàn)在差到哪兒去。”個人認(rèn)為，本杰明其實就是作者的自比。

白馬—莫利

莫利和雪球是僅有的兩只逃離動物農(nóng)場的動物。而相比雪球的被驅(qū)逐，莫利則是自己選擇的離開。莫利習(xí)慣了人類的奴役，并且已經(jīng)欣然接受了這種生活理念，所以當(dāng)其它動物都在慶祝革命的成功時，莫利顯得很不自在，格格不入。所以她選擇了逃避，到其它地方繼續(xù)過著自己想要的生活。她可以是那個千夫所指，但至少從她的角度而言，她做出了正確的選擇。

老馬—拳擊手

動物莊園內(nèi)勞動者的精神豐碑。用任何無私偉大的詞匯來形容他都不為過，但他卻又是命運(yùn)最悲劇的。任勞任怨，用于擔(dān)當(dāng)，總是把最苦最累的活都攬在自己身上，不斷地壓榨著透支著自己的全部，這是他的偉大之處。而可悲的地方就在于，太容易被洗腦，有一種無知的忠誠，被人利用而全然不知。所以，當(dāng)他倒下的那一刻，被送往屠宰場的結(jié)局并不意外，但依然會因為本杰明的反應(yīng)而讓人動容。拳擊手是動物莊園里最可敬可愛的傻子了。

豬—雪球

雪球代表的是先進(jìn)認(rèn)知。他畢生追求的就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，聽上去很熟悉，是一個不太懂政治的科學(xué)家。讀者可以看到他身上的浪漫主義色彩，然而作者就是讓他血淋淋地敗在現(xiàn)實面前，縱然他是正確的，但他最后也會淡出歷史舞臺，并且任由他人踐踏自己曾經(jīng)的價值和尊嚴(yán)。

綿羊群

最會打岔，最會混淆視聽的群體。

代言豬—嘎吱

政權(quán)的代言人，巧舌如簧，能夠輕易顛倒是非。

所以！

看到這兒，您還覺得這單純是在黑那段過往的歷史現(xiàn)實嗎？

擱到現(xiàn)在，這又何嘗不是明晃晃的現(xiàn)實。

如果！

把動物莊園比喻成一家小型創(chuàng)業(yè)公司，就再好解釋不過了。

起初，大家因為共同的理想和人生抱負(fù)走在一起，追求同一個目標(biāo)。

而當(dāng)團(tuán)隊搭建完成，業(yè)務(wù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)之后，一旦涉及到利益分配，自然而然的就會劃分出階級。

然后，團(tuán)隊內(nèi)斗，跑馬圈地，分幫派，立山頭，在一番你死我活的對抗之后，留下來的一方就已經(jīng)占有絕對主導(dǎo)地位了（書中的狗和豬為代表的統(tǒng)治階級）。

一般很多公司挺不到剩下一方，基本兩敗俱傷就涼透了。

創(chuàng)業(yè)之初，團(tuán)隊對資本的態(tài)度是抵觸多余愛的，因為除了需要靠資本維持生計，初創(chuàng)團(tuán)隊是不會對資本有其他的認(rèn)同和感情的。

這是從沒錢的角度出發(fā)的。

而當(dāng)留存下來的一方發(fā)現(xiàn)自己也有一定的儲備可以搖身一變成為資本時，似乎沒人能扛得住這種誘惑……

資本研究如何利用人性。

社會研究如何克制人性。

但是？

好像？

人性就是這么不爭氣的東西……