旗幟鮮明反對布爾喬亞zcjj烏托邦

《夢華錄》

東京夢華錄是夢元老寫的。汴京的商業(yè)文明和消費主義，城市市民在消費主義中感受到烏托邦式的平等主義，公子王孫庶民，假平等主義，都城的夜市。在欲望享樂當中感到某種平等。

夢華本來是《列子》的典故是華胥國的道家反儒家烏托邦核心是反等級制的平等主義。

核心：齊國無師長

講的汴梁，充斥消費主義

只留下《夢華錄》就只是消費主義的景觀，好像來到了人間天堂。

新道家，捍衛(wèi)夢華典故。

典故內(nèi)容：

皇帝享樂和勤政都焦然肌色皯，昏然五情爽惑。

就開始無為，其國無師長，自然而已，其民無嗜欲（觀念性的）

不知樂死，不知惡死，故無夭殤，不知親己，不知疏物，故無愛憎，不知背逆，不知向順，故無利害。

參與經(jīng)濟活動不沉溺其中，法制制度政策調(diào)控不過熱。拼命指責它不被感到痛苦/改革不會收到影響，指摘小錯誤不會心里不舒服，哲學思辨理論研究是實實在在的，藝術(shù)活動好像精神安定。意識形態(tài)遮蔽不影響現(xiàn)實觀察，很響的宣傳和聲音不會影響消息獲取實情把握，美惡不是他判斷失誤。挫折和進步都不能阻礙它坦然前行。

歷史長實現(xiàn)過華胥國：

知道不可以強求。都是政治性的，水：寬容之師，火：火熱。是平等的自然共同體。

沒有好壞美丑的等級制體系，沒有價值等級制。

沒有血緣，親疏物種的等級制，不會對違背社會倫理秩序感到預(yù)約和自由的病態(tài)享樂-踩草坪？）被平等主義幻想烏托邦所俘獲的是不幸的，不用去拯救，現(xiàn)實可以告訴他們，現(xiàn)實會揭露他們。這是雙倍的虛假：表現(xiàn)和實質(zhì)虛假，虛假的表象獲得了虛假的實質(zhì)。