自由意志是責(zé)任存在的前提, 因此也是道德和法律的前提, 這幾乎是自明的。如, 我可以自由舉起自己的右手, 可以選擇做這件事或者不做。也正因?yàn)槿绱? 我們需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。幾千年來, 我們一直舒服地生活在這樣的信念與世界中, 并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建起了調(diào)節(jié)人們行為的各種社會(huì)規(guī)范——倫理規(guī)范和法律條文。但是, 科學(xué)的發(fā)展告訴我們, 宇宙是決定論的。而且, 最近的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究結(jié)果似乎并不支持我們的這種日常直覺。

一、自由意志的實(shí)驗(yàn)研究

1. 利貝特的實(shí)驗(yàn)

自由意志原來只是純粹的哲學(xué)問題, 只在哲學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行討論。但隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展, 出現(xiàn)了以實(shí)驗(yàn)方式研究自由意志的傾向, 并日益成為科學(xué)討論的對(duì)象。利貝特 (B. Libet) 是以實(shí)驗(yàn)方式研究自由意志的第一人, 并得出了令人吃驚的結(jié)論:有準(zhǔn)備的腦活動(dòng)引起了我們有意識(shí)的運(yùn)動(dòng)意圖。但是利貝特并沒有因此而否認(rèn)人類的自由意志。他認(rèn)為, 人類可以通過否決這個(gè)有目的的運(yùn)動(dòng)意圖, 依然保留自由意志的概念。他的實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果在該領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。

利貝特對(duì)自由意志的操作性定義 (operational definition) 和我們通常的觀點(diǎn)是一致的:第一, 應(yīng)沒有外來的控制或者暗示來影響研究中的自主行為 (voluntary act) 的出現(xiàn)或產(chǎn)生。也就是說, 它應(yīng)該是內(nèi)源的 (endogenous) 。第二, 主體應(yīng)該覺知到他主動(dòng)想要做這個(gè)行為, 并且感覺他能夠控制正在做的事, 能夠決定什么時(shí)候做或者不做這件事。盡管對(duì)于普通人而言, 這是再正常不過的。但是, 許多行為缺乏第二個(gè)特征, 例如, 異己手病人（Alien Hand Syndrome，該病癥表現(xiàn)為患者手不受大腦意識(shí)指揮）的行為等。

(1) 利貝特的實(shí)驗(yàn)及其結(jié)果

按照傳統(tǒng)的自由意志的觀點(diǎn), 一個(gè)人在大腦的準(zhǔn)備電位 (腦的運(yùn)動(dòng)區(qū)域的預(yù)備活動(dòng), 即readiness potential, 簡(jiǎn)稱RP) 之前或者開始時(shí), 我們就期望有有意識(shí)的意志 (conscious will) , 這個(gè)意志命令腦執(zhí)行有意圖的行動(dòng)。因此, 如果我們能夠通過實(shí)驗(yàn)手段證明有意識(shí)的意志早于準(zhǔn)備電位開始的時(shí)間, 那么傳統(tǒng)的自由意志概念就是安全的; 反之, 若有意識(shí)的意志是緊隨準(zhǔn)備電位而產(chǎn)生的, 那么我們就需要重新考慮傳統(tǒng)的自由意志問題了。因此, 考察有意識(shí)的意志的時(shí)間——相對(duì)于腦過程的開始 (準(zhǔn)備電位) 的時(shí)間就顯得非常重要, 而利貝特的實(shí)驗(yàn)就是從這里開始的。

為了達(dá)到這個(gè)目的, 利貝特設(shè)計(jì)了一個(gè)特殊的示波器鐘 (Oscilloscope clock) 來記錄被試的反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)要求被試凝視正在轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘的屏幕, 然后, 他們可以在自己選擇的任意時(shí)間彎曲手腕, 并且要他們?cè)谟X知到自己有想要彎曲手腕的愿望時(shí), 記住屏幕上的光點(diǎn)所在的位置, 在實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)把這個(gè)相關(guān)的時(shí)間報(bào)告給實(shí)驗(yàn)者。利貝特稱這個(gè)判斷為W (want) 判斷, 他把這個(gè)時(shí)間看作覺知到的有意識(shí)的意圖的第一時(shí)間。

在另外一種狀況下, 當(dāng)被試確實(shí)做出彎曲手腕的運(yùn)動(dòng)時(shí), 他們向?qū)嶒?yàn)者報(bào)告屏幕上鐘的位置, 從而確定他們做出這個(gè)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間。利貝特把這個(gè)時(shí)間稱為M (motion) 判斷。

共有9個(gè)被試參加了40次實(shí)驗(yàn)。運(yùn)動(dòng)開始的確切時(shí)間是通過測(cè)量該運(yùn)動(dòng)涉及到的肌肉的電運(yùn)動(dòng)進(jìn)行計(jì)算的。腦的準(zhǔn)備電位也是通過測(cè)量被置于運(yùn)動(dòng)區(qū)域上的電極的電活動(dòng)計(jì)算的。結(jié)果顯示, 準(zhǔn)備電位非常典型地先于有意識(shí)的運(yùn)動(dòng)1秒或者更長(zhǎng)的時(shí)間。

但是, 從觀察到的數(shù)據(jù)來看, 確切的運(yùn)動(dòng)時(shí)間在兩種不同類型的準(zhǔn)備電位中是不同的。至少在一些實(shí)驗(yàn)中, 被試報(bào)告, 覺知到的、想要運(yùn)動(dòng)的意圖是預(yù)先計(jì)劃好的、有意識(shí)的。在這種情況下, 運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備電位的數(shù)據(jù)被利貝特稱為類型1的準(zhǔn)備電位, 而被試在無事先計(jì)劃的情況下獲得的準(zhǔn)備電位則被稱為類型2。觀察數(shù)據(jù)顯示, 類型1的準(zhǔn)備電位比類型2的開始時(shí)間要早。所有的自主行動(dòng)都是自由的, 準(zhǔn)備電位平均始于肌肉被激活前的550毫秒。W時(shí)間, 也就是想要運(yùn)動(dòng)的時(shí)間平均早于肌肉被激活時(shí)間200毫秒, 所有小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都如此。即使當(dāng)被試報(bào)告事先計(jì)劃的時(shí)間時(shí), 結(jié)果也同樣如此。

利貝特還強(qiáng)調(diào)說, 也應(yīng)該注意到確切的時(shí)差可能比400毫秒還要大, 因?yàn)槟X內(nèi)確切的開始過程可能開始于我們記錄到的準(zhǔn)備電位之前, 這個(gè)準(zhǔn)備電位在某個(gè)我們不知道的腦區(qū), 并通過這個(gè)腦區(qū)激活了輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)域 (supplementary motor area) 。這被認(rèn)為是我們記錄的準(zhǔn)備電位的來源。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果好像否認(rèn)了自由意志對(duì)運(yùn)動(dòng)的激發(fā), 但是利貝特認(rèn)為有意識(shí)的否決不可能像上面的實(shí)驗(yàn)結(jié)果那樣, 也同樣是先前的無意識(shí)過程的直接的結(jié)果。因?yàn)橛幸庾R(shí)的否決是一個(gè)控制功能, 它不同于僅僅覺知到的、想要行為的愿望。利貝特還認(rèn)為, 他的這個(gè)發(fā)現(xiàn)可以外推到人類的其他行動(dòng), 也就是可以推廣到實(shí)驗(yàn)室之外的人的行動(dòng)。

(2) 對(duì)利貝特實(shí)驗(yàn)的批評(píng)

利貝特的實(shí)驗(yàn)過程和實(shí)驗(yàn)結(jié)果從一開始就遭到了很多批評(píng)。一方面是因?yàn)樗膶?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的確存在一些問題, 另一方面, 盡管他并沒有否認(rèn)人類生活須臾不可離開的自由意志, 但是其實(shí)驗(yàn)結(jié)果還是讓人不放心、甚至產(chǎn)生恐懼。來自生物學(xué)家和哲學(xué)家們的批評(píng)主要涉及以下幾個(gè)方面:

第一, 實(shí)驗(yàn)設(shè)置與在先意圖。像很多批評(píng)者所指出的那樣, 利貝特實(shí)驗(yàn)中的被試的行為并不像利貝特所認(rèn)為的那樣是自由的、自發(fā)的, 而是受到了實(shí)驗(yàn)者的指導(dǎo)和控制。

如, 根據(jù)邁勒 (A.Mele) 的解釋, 準(zhǔn)備電位的出現(xiàn)反映了被試獲得了一個(gè)他沒有意識(shí)到的愿望, 更準(zhǔn)確的說, 是一個(gè)比同時(shí)的其他競(jìng)爭(zhēng)的愿望更強(qiáng)烈的愿望。被試在350毫秒時(shí)意識(shí)到的是一個(gè)行動(dòng)的愿望而不是意圖。這個(gè)最強(qiáng)烈的行動(dòng)的愿望源于一個(gè)否決控制的機(jī)制, 這不必然導(dǎo)致一個(gè)確切的運(yùn)動(dòng)。被試需要對(duì)他們的愿望做出選擇性的注意, 以使某些愿望成為最強(qiáng)的。而通常, 人們不擅長(zhǎng)對(duì)發(fā)生在不同的知覺形式 (modality) 下的兩個(gè)事件的同時(shí)性進(jìn)行判斷, 尤其不擅長(zhǎng)判斷那些好像比無意圖的自發(fā)事件發(fā)生得早的事件。由于利貝特實(shí)驗(yàn)中的被試大概把他們的注意在外在的鐘和他們自己的內(nèi)在的狀態(tài)之間進(jìn)行了分配, 以便做出W判斷。

因此, 這種設(shè)計(jì)好的自發(fā)的行動(dòng)就發(fā)生了。例如被試可能通過調(diào)整他們的極限以使同樣無效的愿望能夠進(jìn)入到被描述的行動(dòng)中。利貝特實(shí)驗(yàn)中的被試不是消極的旁觀者而是積極的參與者。當(dāng)然, 這個(gè)可能和被試有意識(shí)的努力有關(guān), 因?yàn)? 被試被要求產(chǎn)生一個(gè)行動(dòng)。

第二, 利貝特實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中的行為太簡(jiǎn)單, 而真正的人類行為要比其實(shí)驗(yàn)中涉及到的復(fù)雜得多。

也就是, 我們大部分的行為比利貝特實(shí)驗(yàn)中彎曲手腕的行為要復(fù)雜得多。

第三, 利貝特的實(shí)驗(yàn)研究把自主行為簡(jiǎn)化為根據(jù)指令進(jìn)行按鍵。這個(gè)方法忽視了我們完成行為的原因。在真實(shí)的生活中, 行為的目標(biāo)是要達(dá)到環(huán)境中的目標(biāo)事件, 這些事件通常有報(bào)償價(jià)值。而利貝特的實(shí)驗(yàn)在很大程度上獨(dú)立于報(bào)償和動(dòng)機(jī)的。

第四, 自由意志不可能被擠壓進(jìn)先于行為前的150毫秒的時(shí)間內(nèi), 而更可能在做出的長(zhǎng)久的選擇中。帕恰瑞 (E. Pacherie) 討論了行為的原因, 她檢查了和利貝特的實(shí)驗(yàn)有關(guān)的“原因”的概念, 并且指出, 在一個(gè)事件的因果鏈上鑒別出一個(gè)單一的原因是不可能的, 并且, 這個(gè)原因不可能總是那個(gè)初始的事件?！斑@個(gè)論證尤其中肯?！翊蟛糠值氖录粯? 可能有很多原因, 其中的每一個(gè)對(duì)這個(gè)事件都是必要的 (但非充分) 的, 都起到了很重要的作用。找到發(fā)生于行為早期的原因的腦電活動(dòng) (electrical activity in the brain) 這件事實(shí)不能排除后來覺知 (awareness) 原因的作用, 除非早期的原因被顯示, 它對(duì)事件既充分又必要。而利貝特實(shí)驗(yàn)中的情況不是這樣?！?/span>

第五, 利貝特的實(shí)驗(yàn)沒有對(duì)“意圖” (Intention) 的兩種含義進(jìn)行區(qū)分。例如塞爾區(qū)別了在先的意圖 (如, 今天晚上給一個(gè)朋友打電話) 和行動(dòng)中的意圖 (這個(gè)發(fā)生在伸手拿電話機(jī)的過程中) 。

而利貝特的實(shí)驗(yàn)只和人類的行為有關(guān), 大致相當(dāng)于塞爾的行動(dòng)中的意圖。關(guān)于我們的行為基礎(chǔ)的相關(guān)信息, 很多都是自動(dòng)的。我們只是意識(shí)到行動(dòng)信息的冰山頂端, 我們經(jīng)常經(jīng)歷的是“冰山”的兩個(gè)關(guān)鍵部分:我們自己的行為意圖和我們的行為在外在世界中引起的效果。

利貝特的實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果在哲學(xué)界和生物學(xué)界都引起了很大的反響, 以至于后來的實(shí)驗(yàn)和討論都是以他的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)和批判“靶子”的:神經(jīng)生物學(xué)家為了進(jìn)一步考察自由意志和人類腦活動(dòng)的關(guān)系, 在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些頗有影響的拓展實(shí)驗(yàn), 哲學(xué)家為了挽救自由意志和人類的尊嚴(yán)對(duì)此進(jìn)行了各種解釋。可以說, 利貝特的實(shí)驗(yàn)所帶來影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的實(shí)驗(yàn)本身帶給我們的結(jié)果。

2. 對(duì)利貝特實(shí)驗(yàn)的拓展

針對(duì)利貝特實(shí)驗(yàn)中存在的問題, 出現(xiàn)了對(duì)其實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行修改的拓展實(shí)驗(yàn), 以期對(duì)腦活動(dòng)和人類自由意志的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)地解釋, 并希望最終對(duì)自由意志的神經(jīng)基礎(chǔ)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然, 拓展實(shí)驗(yàn)和上面提到的利貝特的實(shí)驗(yàn)存在的問題并不是一一對(duì)應(yīng)的。

(1) 凱勒等人的實(shí)驗(yàn)

在利貝特的實(shí)驗(yàn)中, 由于在先意圖的存在使其所謂的自由意圖被看作是由內(nèi)在的刺激引起的。針對(duì)這一問題, 凱勒 (I. Keller) 等對(duì)利貝特的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行了改造。他們使自己的實(shí)驗(yàn)設(shè)置滿足了以下的要求, 目的是要排除在先意圖:

第一, 實(shí)驗(yàn)中不存在被誘導(dǎo)形成在先意圖發(fā)生的情況;

第二, 被試沒有被擾亂或者被克制住不去執(zhí)行這個(gè)意圖;

第三, 被試沒有內(nèi)省的感覺到他們執(zhí)行了這個(gè)被意識(shí)到的行為。

凱勒對(duì)利貝特實(shí)驗(yàn)的拓展由兩套實(shí)驗(yàn)構(gòu)成, 實(shí)驗(yàn)1要求被試集中精力注意被要求的精神任務(wù), 這些任務(wù)會(huì)分散他們的注意力——感知身體要運(yùn)動(dòng)的愿望的注意力, 他們自發(fā)的、但沒有進(jìn)入其意識(shí)的身體反應(yīng)會(huì)被記錄下來。實(shí)驗(yàn)2是對(duì)利貝特實(shí)驗(yàn)的重復(fù)。兩個(gè)實(shí)驗(yàn)都要測(cè)量被試在執(zhí)行實(shí)驗(yàn)任務(wù)時(shí), 腦所產(chǎn)生的準(zhǔn)備電位。

結(jié)果顯示, 準(zhǔn)備電位與意識(shí)到的、無意識(shí)的自發(fā)運(yùn)動(dòng)都有關(guān)系。無意識(shí)運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備電位和意識(shí)到的運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備電位的開始時(shí)間幾乎相同, 都始于先于肌肉運(yùn)動(dòng)前大約500毫秒。但是, 這兩類準(zhǔn)備電位有很明顯的不同:首先, 歸因于無意識(shí)運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備電位比有意識(shí)運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備電位的振幅要小得多, 這意味著, 準(zhǔn)備電位的較大振幅可能和有意識(shí)的努力有關(guān)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果的第二方面更驚人, 即, 和有意識(shí)的自發(fā)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的準(zhǔn)備電位的頭皮分布和無意識(shí)的不同。這意味著,在這兩種狀況下準(zhǔn)備電位的產(chǎn)生可能涉及到不同的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。而執(zhí)行有意識(shí)自發(fā)運(yùn)動(dòng)的被試的準(zhǔn)備電位在大腦內(nèi)側(cè)運(yùn)動(dòng)皮層 (medial premotor cortex) , 尤其是輔助運(yùn)動(dòng)皮層 (Supplementary Motor Area, SMA) 的振幅最大, 和無意識(shí)的自發(fā)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的準(zhǔn)備電位主要產(chǎn)生于側(cè)面運(yùn)動(dòng)皮層 (lateral premotor cortex) 。

(2) 海恩斯的實(shí)驗(yàn)

利貝特的研究認(rèn)為, 我們不是我們認(rèn)為的、自主運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者, 在我們的行動(dòng)目的進(jìn)入意識(shí)之前, 大腦就已經(jīng)決定要行動(dòng)了。在先前的實(shí)驗(yàn)中, 當(dāng)被試感到有行動(dòng)欲望時(shí), 就要求他們按鍵。需要注意的是, 腦潛在的準(zhǔn)備電位先于他們按鍵的有意識(shí)決定好幾百毫秒, 這個(gè)準(zhǔn)備電位是源于輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)域的, 該腦區(qū)涉及到運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備區(qū)域。因?yàn)樵撃X區(qū)的活動(dòng)一貫先于意識(shí)決定, 所以被認(rèn)為在被試意識(shí)到之前, 腦已經(jīng)無意識(shí)的做出移動(dòng)的決定了。但是, 海恩斯 (J.D. Haynes) 等認(rèn)為, 這些令人著迷的實(shí)驗(yàn)留下了很多有爭(zhēng)議的問題。

第一, 準(zhǔn)備電位是由輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)域產(chǎn)生的, 只提供了運(yùn)動(dòng)計(jì)劃的最后階段的信息。因此, 輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)域是否確實(shí)是運(yùn)動(dòng)決定的起源腦區(qū)是不清楚的, 正像在一個(gè)有意識(shí)的行動(dòng)計(jì)劃研究中看到的那樣。

第二, 準(zhǔn)備電位和決定之間的時(shí)間延遲僅僅只有幾百毫秒, 在這么短的時(shí)間內(nèi)對(duì)行為進(jìn)行測(cè)量可能會(huì)導(dǎo)致人們的誤判。

第三, 任何主要的腦活動(dòng)是否確實(shí)選擇性地提前預(yù)測(cè)了一個(gè)明確的選擇結(jié)果?為了排除任何主要的活動(dòng)僅僅反映了不確定的準(zhǔn)備活動(dòng), 研究不止一個(gè)行為選擇之間的自由決定對(duì)避免這個(gè)問題就是必要的了。

因此, 海恩斯的實(shí)驗(yàn)直接調(diào)查哪些腦區(qū)提前預(yù)測(cè)有意識(shí)的目的、它們什么時(shí)間開始塑造運(yùn)動(dòng)決定。實(shí)驗(yàn)者給了被試自由的運(yùn)動(dòng)決定, 而同時(shí), 對(duì)他們的腦活動(dòng)進(jìn)行fMRI掃描。實(shí)驗(yàn)中, 被試要求看屏幕中心, 上面會(huì)呈現(xiàn)一連串字母。

（功能磁共振 成像（Functional MRI）是一種非常有效的研究腦功能的非介入技術(shù)，已經(jīng)成為最廣泛使用的腦功能研究手段）

在被試感覺想要做點(diǎn)什么的時(shí)候, 他們只要決定用左手或者右手食指來按兩個(gè)按鈕中的一個(gè), 并且馬上按鍵就可以了。同時(shí), 當(dāng)他們有意識(shí)的做出運(yùn)動(dòng)決定時(shí), 要記住屏幕上呈現(xiàn)的字母。被試按下了自由選擇的反應(yīng)按鈕后, 一個(gè)帶有四個(gè)選擇的反應(yīng)地圖在屏幕上出現(xiàn)了。被試通過選擇一個(gè)相對(duì)應(yīng)的字母來暗示他們做出運(yùn)動(dòng)決定的時(shí)間——通過再次按鍵的方式進(jìn)行。然后, 新一輪實(shí)驗(yàn)開始。被試在實(shí)驗(yàn)開始后大約21.6秒時(shí), 才開始自由按鈕, 因此有足夠的時(shí)間來評(píng)估大腦皮層決定的任何潛在的問題, 而不會(huì)被以前的實(shí)驗(yàn)污染。報(bào)告顯示, 大部分的意圖 (88.6%) 在運(yùn)動(dòng)前1000毫秒內(nèi)就形成了。

實(shí)驗(yàn)顯示, 當(dāng)被試的決定到達(dá)意識(shí)中時(shí), 它可能已經(jīng)被無意識(shí)的腦活動(dòng)影響至多10秒鐘了。實(shí)驗(yàn)者指出, 最早的預(yù)測(cè)信息明顯是在額極皮層 (frontopolar cortex) 和頂葉皮層 (parietal cortex) 而不是在輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)域編碼的。其結(jié)果比先前的研究有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。這個(gè)在高水平的控制區(qū)域的準(zhǔn)備時(shí)間階段比先前的對(duì)運(yùn)動(dòng)相關(guān)腦區(qū)的報(bào)告要長(zhǎng)很多。和先前的大部分實(shí)驗(yàn)相比, 在該實(shí)驗(yàn)中突出的準(zhǔn)備時(shí)間階段揭示, 這個(gè)在先的活動(dòng)不是一個(gè)不明確的反應(yīng)準(zhǔn)備。相反, 它明確的編碼了一個(gè)被試打算做出怎樣的決定。因此, 輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)域大概不是最終的皮層決策的舞臺(tái), 在這個(gè)舞臺(tái)上, 有意識(shí)的意圖被激發(fā), 就像先前被認(rèn)為的那樣。需要注意的是, 意識(shí)的啟動(dòng)時(shí)間不準(zhǔn)確, 不能解釋主導(dǎo)時(shí)間太長(zhǎng)的問題, 這是先前的研究面對(duì)的最主要的批評(píng)。在這兩個(gè)區(qū)域, 它保持了多達(dá)好幾秒的無意識(shí)。這實(shí)質(zhì)性的延伸了先前的工作——先前的工作已經(jīng)指出, 額中回在有意識(shí)的行動(dòng)計(jì)劃的儲(chǔ)藏階段被涉及到。因此, 一個(gè)高水平的控制區(qū)域網(wǎng)絡(luò)能夠在一個(gè)未來的決定進(jìn)入意識(shí)之前很長(zhǎng)時(shí)間就開始塑造它。

除此之外, 簡(jiǎn)納羅德 (M. Jeannerod) 也擴(kuò)展了利貝特的研究, 并把利貝特的研究擴(kuò)展到更復(fù)雜的行為中去, 如讓被試畫素描 (line-drawing) 。他指出, 被試對(duì)由他們的手做出的微小的調(diào)整毫無覺察——糾正一個(gè)軌道來完成一個(gè)圓或一條線。

簡(jiǎn)納羅德的結(jié)論甚至比利貝特的更極端。他認(rèn)為, 自由意志是一種事后現(xiàn)象 (post hoc phenomenon) , 實(shí)質(zhì)上是我們的思想和行為的巧合產(chǎn)生的一種幻覺, 并因此而建構(gòu)起了一種因果敘述。

(3) 德莫斯特等人的實(shí)驗(yàn)

德莫斯特 (M. Desmurget) 等人也對(duì)自由意志涉及到的腦區(qū)進(jìn)行了研究, 他們的研究是通過對(duì)7位腦部腫瘤患者的大腦進(jìn)行電刺激進(jìn)行的, 而這種電刺激是外科手術(shù)準(zhǔn)備的一部分, 醫(yī)生有時(shí)會(huì)在局部麻醉的情況下對(duì)清醒患者的腦部進(jìn)行電刺激, 這種做法旨在將術(shù)后并發(fā)癥的風(fēng)險(xiǎn)降至最低。

實(shí)驗(yàn)者首先對(duì)后頂葉皮層 (posterior parietal cortex) 進(jìn)行電刺激, 他們發(fā)現(xiàn), 對(duì)該腦區(qū)的刺激會(huì)使某些患者報(bào)告說他們想動(dòng)一下他們的上肢或嘴唇, 盡管它們實(shí)際上并沒有做這些運(yùn)動(dòng)。在沒有實(shí)驗(yàn)者提醒的情況下, 病人自動(dòng)使用了“想要”這個(gè)詞 (will, desire, wanting to) 來表示他們想要運(yùn)動(dòng)的意圖。有趣的是, 當(dāng)刺激強(qiáng)度增大時(shí), 運(yùn)動(dòng)意圖就被貌似真實(shí)的運(yùn)動(dòng)覺知取代。在缺乏任何肌肉收縮的情況下, 病人報(bào)告說, 他們確實(shí)做了他們先前打算做的運(yùn)動(dòng)。相反,刺激額葉的前運(yùn)動(dòng)區(qū)域 (premotor region) 的刺激激發(fā)了患者的四肢和嘴的運(yùn)動(dòng), 而患者自己并沒有覺察到自己已經(jīng)做了這些運(yùn)動(dòng)。

德莫斯特推測(cè), 直接對(duì)頂葉皮層的刺激激發(fā)了這樣的運(yùn)動(dòng)表征 (representation) 。但是, 病人經(jīng)驗(yàn)到一個(gè)想要運(yùn)動(dòng)的愿望意味著刺激不僅僅激發(fā)了運(yùn)動(dòng)的一個(gè)心理影像 (mental image) , 也激發(fā)了做出了一個(gè)運(yùn)動(dòng)的意圖。以前的研究也指出, 后頂葉皮層是“意圖地圖” (map of intentions) 所在地, 其不同子區(qū)域分別對(duì)眼動(dòng)、夠和抓的動(dòng)作進(jìn)行計(jì)劃, 并且頂葉的神經(jīng)元的活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)計(jì)劃以及決定的過程高度相關(guān)。他們認(rèn)為, 頂葉和輔助運(yùn)動(dòng)皮層都和運(yùn)動(dòng)意圖有關(guān), 但各自負(fù)責(zé)運(yùn)動(dòng)計(jì)劃的不同階段:頂葉產(chǎn)生的意圖可能和感覺預(yù)測(cè)有關(guān), 而輔助運(yùn)動(dòng)皮層產(chǎn)生的意圖可能和運(yùn)動(dòng)命令密切相關(guān)。而對(duì)背側(cè)前運(yùn)動(dòng)皮層 (dorsal premotor cortex) 的刺激激發(fā)了復(fù)雜的運(yùn)動(dòng), 但病人仍然不能檢測(cè)到被電刺激而產(chǎn)生的肢體和嘴的運(yùn)動(dòng)。這意味著本體感受和運(yùn)動(dòng)密切相, 而這些運(yùn)動(dòng)被腦區(qū)所忽略或者對(duì)大腦來說是不可譯的——盡管這些腦區(qū)平常是接受這些反饋信號(hào)的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)了這個(gè)結(jié)論:激發(fā)和執(zhí)行運(yùn)動(dòng)的覺知不是源于傳入的信息而是源于內(nèi)在的計(jì)算, 這些計(jì)算在行動(dòng)之前就已經(jīng)在后頂葉皮層完成了。

二、來自臨床患者的證據(jù)

上述實(shí)驗(yàn)是以健康個(gè)體為被試進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究, 而來自臨床患者的表現(xiàn)則以另一種方式對(duì)自由意志的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)給出了有力證據(jù)。

弗里德 (I. Fried) 在給癲癇病人做手術(shù)時(shí), 在其頭顱內(nèi)植入一個(gè)表面的電刺激來刺激頭顱內(nèi)的額葉皮層的前部——這是該外科手術(shù)的一部分。這種刺激引起了病人想要移動(dòng)身體的明確部位的愿望, 或者感覺到他們想要移動(dòng)。微弱的刺激典型地激發(fā)了這樣的有意識(shí)的意圖, 而強(qiáng)刺激則確實(shí)引起了同樣的身體部分的確切運(yùn)動(dòng)。這些報(bào)告和利貝特的W判斷是非常相似的, 盡管弗里德等人的被試并沒有覺知的時(shí)間報(bào)告。因此, 實(shí)驗(yàn)刺激的腦過程和自發(fā)的腦過程所引起的腦活動(dòng)是非常不同的——后者是由腦電圖掃描進(jìn)行測(cè)量的。不幸的是, 弗里德的研究沒有精密的計(jì)時(shí), 但是這樣的

實(shí)驗(yàn)卻避免了跨模式的同時(shí)性、在先的路徑等問題。但是, 弗里德的手術(shù)的“副產(chǎn)品”顯然和腦-心靈方向的因果關(guān)系是一致的:對(duì)意圖的覺知是額葉皮層前部的腦活動(dòng)的結(jié)果。

另外, 達(dá)馬西奧 (A. Damasio) 及其同事也注意到一位大腦受損部位在前扣帶回 (anterior cingulate cortex, ACC)的婦女的表現(xiàn), 她對(duì)事物沒有反應(yīng), “她一聲不響地躺在床上, 臉上帶著警惕的表情。她能用眼睛追隨別人, 但不能自覺地與人講話。她對(duì)任何提問都不回答, 雖然看起來她是理解這些問題的。她只是用點(diǎn)頭加以答復(fù)。她用極慢的語調(diào)能重復(fù)詞匯和一些句子。總之, 她的反應(yīng)極其有限, 又總是一成不變。兩個(gè)月后, 她得到很大程度的康復(fù)。她說她以前不能交流, 并不感到不安。她能跟上交談, 但她感到?jīng)]有什么可說的, 因此也就不開口, 她的頭腦是“空”的。

前扣帶回接受許多來自高級(jí)感覺區(qū)域的輸入, 又在靠近運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的高級(jí)水平。在達(dá)馬西奧的經(jīng)典著作《笛卡兒的錯(cuò)誤——情緒、推理和人腦》一書中, 有不少這樣腦損傷患者的描述, 其中提到的埃利奧特和蓋奇都是前額葉部位因故受到損失, 他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中總是一再做出讓其面臨著嚴(yán)重災(zāi)難性后果的決定, 就像慣犯一樣不可救藥 (beyond redemption) 。達(dá)馬西奧認(rèn)為, 他們的自由意志已經(jīng)被損壞了。

克里克引用了波斯納 (M. Posner) 文章中的一個(gè)腦損傷引起的“異己手”病人的情況。病人的左手可以活動(dòng), 做一些十分簡(jiǎn)單、刻板的動(dòng)作, 但他卻拒絕對(duì)此手負(fù)責(zé)。例如, 此手可能自發(fā)地抓住放在附近的某個(gè)東西, 但有時(shí)候卻不能把它放下, 不得不用右手把它從東西上拿開, 有一位患者發(fā)現(xiàn), 他不能用他的意志使“異己手”放開物體, 但如果大聲喊,“放開!”, 也許它會(huì)把抓住的東西松開。

“異己手”癥的受損部位也是靠近或者正好在前扣帶回上 (如果“異己手”為左手, 那么損傷位于右腦) , 也可能是胼胝[pián zhī]體的相應(yīng)部分受損, 以至于左側(cè)區(qū)域發(fā)出指令不能到達(dá)由受損的右邊區(qū)域控制的左手。

三、結(jié)語

綜合上面的實(shí)驗(yàn)結(jié)果, 看起來自由意志涉及到的腦區(qū)主要有輔助運(yùn)動(dòng)皮層、前扣帶回、額極皮層、頂葉皮層等。當(dāng)然, 關(guān)于自由意志的神經(jīng)相關(guān)物的實(shí)驗(yàn)時(shí)刻都處于進(jìn)展當(dāng)中。

自由意志的神經(jīng)相關(guān)物到底涉及到哪些腦區(qū)還需進(jìn)一步的研究, 但是, 以上的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和臨床觀察在這方面是一致的:大腦的活動(dòng)先于我們覺知到的行動(dòng)以及行為意圖。果真如此, 那么, 我們認(rèn)為自己擁有自由意志的想法就只能是一種幻覺。這和魏格納(D. Wegner) 等人的觀點(diǎn)是一致的。至于這種幻覺是怎么形成的、它的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)是什么以及人類為什么需要這種幻覺, 則超出本文的主題了。但是, 無論如何, 這樣的結(jié)論是令人不安的、甚至是恐懼的。

因此, 對(duì)于這樣的結(jié)論, 我們需要非常謹(jǐn)慎, 因?yàn)樽杂梢庵镜挠^念在我們生活中根深蒂固。也許, 未來的腦科學(xué)會(huì)給我們一個(gè)“說法”, 使我們能夠消除這種讓人難以忍受的折磨。畢竟, 在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代, 訴諸于某種超自然的力量來解決我們面臨的沖突是不可能的、至少很難有說服力。這也許正是基于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的神經(jīng)倫理學(xué) (neuroethics) 興起的原因所在。