真正的才華是什么？可能有的人認(rèn)為，真正的才華，只要抓住一個(gè)概念，比如說，水平不夠，緊扣愛國：即便有些人并未有不愛國之舉，但將其打成不愛國，則可以占據(jù)道德的制高點(diǎn)，證明自己的才華：這種想法，當(dāng)然是錯(cuò)誤的！
兩千多年前，孔子詢問自己的學(xué)生，你們的理想是什么？……不少學(xué)生紛紛談及自己的看法，但是，他并未對(duì)此前子路、冉有、公西華三人當(dāng)官志愿或者說抱負(fù)予以完全的點(diǎn)贊，而是認(rèn)為他們或有謙虛，或過于粗莽，或者不夠坦白。
唯有曾參他爸，曾皙所言：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！鄙醯每鬃又?！
難道孔子不愛國嗎？所以他贊成人家春天的時(shí)候穿戴好看，成群結(jié)隊(duì)去河里洗澡，貪圖享樂嗎？而沒有任何愛國之心，亂世還貪圖歡樂？—————也許有些“道學(xué)家”就要大批特批了！
這就是不懂孔子了。

要知道，能夠“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！闭f明此是清明之世，大同世界，人們方能夠在和睦的氣氛下，去春游，成群結(jié)隊(duì)去河里洗澡，正說明氣氛之融洽，是盛世或者清明之治的一種表象。
是符合孔子“仁政”之下的一種特點(diǎn)，說明人民生活得好，所以才能如此歡樂罷了！

同樣的，對(duì)于社會(huì)當(dāng)中一些人，如果以個(gè)性描寫而甚得他人贊同，這種獨(dú)立精神或者他們所推崇的生命格調(diào)，并不應(yīng)該去一味批駁，而應(yīng)該看到：愈是盛世，愈是世界之寬容，而能夠容納以及容忍不同性格的才華之士，世界的多樣性，才會(huì)成為一個(gè)大世界。
越是包容，則越彰顯世界之大格局。

所以容納不同個(gè)性的詩人或者才華之士，則越彰顯其境界或格局，才能愈出成績。
而一味以“愛國”去框框?qū)Ψ?，?shí)際上本身評(píng)論者沒什么才華，不過是所謂“道學(xué)家們”的品頭論足，實(shí)無真正水平，偏好指手畫腳，則是可笑的！

而在追求個(gè)性的人當(dāng)中，緊扣愛國主題者是值得推崇的，僅此而已！但并不是事事往愛國上靠然而此人行為并不愛國，也喜歡給他人打上“不愛國的標(biāo)簽”則顯得面目可憎罷了！

愛國不愛國，不是掛在嘴上的，往往喜歡給他人扣帽子而彰顯自己的正確，獲得輿論勝利或者霸權(quán)地位者，不可能是真正的才華之人的表現(xiàn)。
只能說明其野心以及投機(jī)之能罷了。

窮極奢欲的不是他人追求自由的天性，恰恰是你追逐名利的丑陋，而試圖給他人打上標(biāo)簽，朝著名利之路的一路掩蓋，一路彌彰而已！
人不可能去追求不屬于自己的事物，但如果不得其道而給他人任意打上標(biāo)簽甚至制造對(duì)方不愛國的假象或者制造出對(duì)方的各種丑聞，那么，很明顯此人道德是失敗的。
只有無能者，才會(huì)想盡一切辦法去辱人，并且自辱。