谷醫(yī)堂谷方益元：人類(lèi)對(duì)裸體的認(rèn)識(shí)史，就是一部美的發(fā)現(xiàn)史
隨著天氣越來(lái)越冷，咱們?nèi)粘Ｉ钪械木裎幕顒?dòng)也逐漸回到室內(nèi)，也就到了最適合看展的季節(jié)。據(jù)路透社10月29日?qǐng)?bào)道，西班牙巴塞羅那加泰羅尼亞考古博物館28日就舉辦了這樣一場(chǎng)特別的活動(dòng)，他們與加泰羅尼亞“自然主義”俱樂(lè)部合作舉辦了這場(chǎng)時(shí)長(zhǎng)90分鐘的“裸體游博物館”活動(dòng)，讓參觀者現(xiàn)場(chǎng)感受裸體的魅力。游客們參觀博物館中珍藏的里亞切文化青銅器圖片展，其中包括兩尊公元前5世紀(jì)的大型青銅雕像的照片。這些希臘裸體戰(zhàn)士雕像1972 年被發(fā)現(xiàn)，如今游客可以在參觀期間脫去衣物，與幾千年前的雕像“坦誠(chéng)相見(jiàn)”。
當(dāng)然，即使在21世紀(jì)的今天，大部分人談起“裸體”的時(shí)候，還是會(huì)臉紅，會(huì)不好意思，可心里仍然充滿了欲望和好奇。事實(shí)上，在人類(lèi)藝術(shù)史上，沒(méi)有任何一種藝術(shù)形式能夠像“裸體藝術(shù)”那樣，與我們息息相關(guān)，裸體藝術(shù)的發(fā)展史就是“人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我”的歷史，而我們對(duì)健康裸體的認(rèn)識(shí)史，也堪稱(chēng)一部美的發(fā)現(xiàn)史。接下來(lái)，讓我們與谷醫(yī)先生，一起了解關(guān)于“裸體”的美。
1、對(duì)健康裸體的崇拜展現(xiàn)在雕塑藝術(shù)上
我們并不清楚人類(lèi)是從什么時(shí)候開(kāi)始才穿上衣服的，但這個(gè)時(shí)間應(yīng)該不短。10萬(wàn)年前，當(dāng)智人開(kāi)始走出非洲的時(shí)候，地球的冰期還未結(jié)束，如果他們不穿衣服，肯定會(huì)被凍死。史前文明的衣服多由獸皮制成，無(wú)法留存至今，但骨針可以。在斯洛文尼亞發(fā)現(xiàn)了距今4.7萬(wàn)年的骨針，也就是說(shuō)，至少在那個(gè)時(shí)候，衣服就已經(jīng)出現(xiàn)了。
古希臘人以身體的美為榮，在希臘神話中，神以人的樣子存在，因?yàn)槿说纳眢w是如此完美。古希臘人對(duì)健康裸體的崇拜，在了他們雕塑藝術(shù)上得到了最為充分的展現(xiàn)。公元前800年至公元前500年是古希臘雕塑的古風(fēng)時(shí)期，那時(shí)候的希臘人雕塑是埃及風(fēng)格的，但他們把埃及雕塑身上僅有的那點(diǎn)衣服給去掉了。
藝術(shù)上的繁榮與思想上的活躍不無(wú)關(guān)系。古典時(shí)代智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉就曾喊出“人是萬(wàn)物的尺度”，古希臘人將裸體視為完美之物，可以說(shuō)就是這個(gè)命題的延伸。公元前330年，亞歷山大大帝征服了波斯，希臘化時(shí)期開(kāi)始了。古希臘人的裸體藝術(shù)的創(chuàng)造力雖然在希臘化時(shí)期慢慢衰退，但他們的雕塑依然大方、美麗地裸著。
2、為何我們不再裸體？
在裸體盛行的古典時(shí)代之前，以“裸體為羞恥”的觀念就已經(jīng)出現(xiàn)了。希羅多德是公元前5世紀(jì)的人，他經(jīng)歷了古典時(shí)代的開(kāi)端和發(fā)展，他筆下的王后形象，就如同《伊利亞特》中的海倫一樣，她們用自己的故事告訴世人：不加控制的情欲會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，而裸體就是觸發(fā)情欲的原因之一。
《孟子·告子上》中說(shuō)，“食色性也?！甭泱w不免會(huì)引發(fā)情欲，在史前社會(huì)這或許不算“問(wèn)題”，但隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，隨時(shí)隨地地發(fā)情肯定是要出事兒的。為了避免一些悲劇的重演，在文明萌芽時(shí)，“深 (nei) 受 (xin) 其 (an) 害 (shuang)”的祖先們?yōu)榱吮苊夂笕酥氐父厕H，定下“要穿衣服”這樣的規(guī)矩。
不過(guò)，祖先們這個(gè)樸實(shí)美好的小要求，最終演化成了道德的大樹(shù)。裸體，最初的矛頭還指向犯罪者，也就是那些因此而發(fā)情的人，最后卻成為了受害者自己的羞恥一一人們開(kāi)始以裸體為恥。衣服，也從最開(kāi)始的“穿上就行”，逐漸發(fā)展出了禮制中的繁復(fù)冗節(jié)。
在西方天主教的傳統(tǒng)中，裸體更是被《圣經(jīng)》定義為羞恥的，為了讓大家能夠接受這個(gè)觀點(diǎn)它用神的行為來(lái)證明自己的邏輯。肉體只是靈魂的暫住所，它是土做的，與精神相比是丑陋的，所以人們輕視肉體。而且，亞當(dāng)和夏娃在犯下原罪后所接受的懲罰，也是通過(guò)讓肉體受苦而實(shí)現(xiàn)的：女人“生產(chǎn)兒女必多受苦楚”，男人“必終身勞苦”。在這樣的知識(shí)框架下，人們?cè)趺纯赡芟窆畔ＥD人那樣崇尚裸體之美呢？
3、裸體的復(fù)興
除了耶穌的圣象外，中世紀(jì)的裸體形象以干癟、僵直的畸形人為主，以表達(dá)人類(lèi)在伊甸園偷吃禁果的原罪。于是，表現(xiàn)裸體之美的任務(wù)落在了藝術(shù)家的頭上。可是，在那個(gè)保守的年代，藝術(shù)家能去哪里看到裸體呢？
喬安妮·伯恩斯坦在分析比較了大量文藝復(fù)興時(shí)期的女性人體畫(huà)后認(rèn)為，在15世紀(jì)90年代之前的女性人體畫(huà)，基本上是以古代雕塑或其它藝術(shù)作品為范本，之后女性裸體模特才被慢慢引入。但是，雕塑能展現(xiàn)的裸體形象和素材畢竟還是有限的，面對(duì)越來(lái)越多的主題需求，藝術(shù)家們對(duì)裸體模特的呼聲愈發(fā)強(qiáng)烈。
文藝復(fù)興時(shí)的女性裸體模特是一個(gè)復(fù)合型職業(yè)，她們多出身于貧民階層，工作時(shí)往往身兼仆人、情人、模特三重角色。16世紀(jì)的雕塑家切里尼就在他的《自傳》中提到“我把她當(dāng)模特用，也在床上享用她，以滿足我年輕的欲望?！敝劣谀行月泱w模特，經(jīng)常是畫(huà)家的助手或?qū)W生來(lái)?yè)?dān)任，這很好理解，因?yàn)閷W(xué)生當(dāng)模特不花錢(qián)。據(jù)說(shuō)雕塑家委羅基奧在創(chuàng)作代表作《大衛(wèi)》時(shí)用的模特，就是他的學(xué)生達(dá)·芬奇。
為了能夠更生動(dòng)、真實(shí)地表現(xiàn)裸體，藝術(shù)家們還通過(guò)解剖尸體來(lái)了解人體，他們?cè)诮馄蕦W(xué)上的造詣，甚至超過(guò)了當(dāng)時(shí)的醫(yī)生。達(dá)·芬奇對(duì)人體解剖學(xué)的研究持續(xù)了四十余年，他認(rèn)為，人體解剖是了解人體結(jié)構(gòu)和人體動(dòng)態(tài)的鑰匙，這一觀點(diǎn)在文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)圈中似乎是一種共識(shí)。以至于人體解剖，是當(dāng)時(shí)藝術(shù)學(xué)習(xí)的必修課。
雖然文藝復(fù)興及之后的人無(wú)意裸體，但那時(shí)的服裝，尤其是女性的服裝卻越來(lái)越裸露化。10世紀(jì)時(shí)，女性的服裝寬大、肥長(zhǎng)，頭發(fā)也被蒙在披巾里，身外還裹著斗篷，活脫脫一個(gè)女法師形象。慢慢地，她們的衣服逐漸收緊，讓身體曲線更為突出，袖子也變成了短袖甚至無(wú)袖，我們?cè)陔娪爸谐Ｒ?jiàn)的那種領(lǐng)口開(kāi)得很大、露出上半個(gè)胸部的袒領(lǐng)衫，在14世紀(jì)就成為了流行款。
魯迅說(shuō)中國(guó)人“看到白臂膀就想到全裸體”，其實(shí)歐洲人也一樣。宗教改革家胡斯就曾在他的書(shū)中寫(xiě)到：“她的胸乳沒(méi)有裸露在外的那部分被人為地大肆渲染，高高隆起，像是胸前長(zhǎng)了兩只角?！?/span>所以說(shuō)人性，都是相通的。
文藝復(fù)興的裸體藝術(shù)為人類(lèi)的思想帶來(lái)了解放，但女性還是被束縛在男性審美牢籠中的囚徒，她們即便沒(méi)有裸體，卻勝似裸體。低垂的袒領(lǐng)衫、緊繃的束腰帶，就如同南宋后女人的裹小腳一樣，成為了男權(quán)社會(huì)的縮影。
4、裸體與裸像的美
當(dāng)我們走進(jìn)博物館，走進(jìn)畫(huà)廊，看到那些令人賞心悅目的裸體藝術(shù)時(shí)，你絕對(duì)猜不到，他們其實(shí)是在“欺騙”你的眼睛。雖然我們稱(chēng)這些作品為裸體藝術(shù)，但其實(shí)它們都是裸像 (The Nude)，而非裸體。裸像所描繪的不是真實(shí)的人，它沒(méi)有人的皺紋，眼袋，也沒(méi)有因歲月而松弛的肌肉和下垂的乳房，只剩下了健壯的肌肉和豐腴的肉體。
裸像的美，可能是拼湊的成果。古羅馬人普林尼提到過(guò)一個(gè)傳說(shuō)：古希臘畫(huà)家宙克西斯為了獲得完美的赫拉形象，就讓當(dāng)?shù)氐纳倥畟兟泱w列隊(duì)，然后選出五位，取她們各自身體上最大的優(yōu)點(diǎn)來(lái)完成畫(huà)像。裸像是理想中的美，它甚至可以符合數(shù)學(xué)規(guī)律而無(wú)需遵從現(xiàn)實(shí)。后人在研究“維特魯威人”時(shí)發(fā)出感慨：“從嚴(yán)格的幾何形式來(lái)看，大猩猩或許比人類(lèi)更符合這樣的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。”沒(méi)錯(cuò)，古人所做的事情，和我們現(xiàn)在的P圖沒(méi)什么區(qū)別。
直到近代，裸體藝術(shù)才開(kāi)始突出“丑”，比如馬蒂斯、畢加索筆下的裸體就很丑。這些畫(huà)家很可能是發(fā)現(xiàn)了人身體原本的不完美，并接受了這個(gè)事實(shí)，他們通過(guò)藝術(shù)的手法將這個(gè)道理展示了出來(lái)。隨后，人們也開(kāi)始慢慢接受起自己身體的“丑”。在西方，有了天體（裸體）海灘、裸體騎行活動(dòng)，甚至還有人在桑拿后到大街上裸奔。
在中國(guó)，人們?cè)诮鼛资曛幸惭杆偻瓿闪藦慕邮苈泱w藝術(shù)到接受不完美身體的轉(zhuǎn)變。1988年年底，油畫(huà)人體藝術(shù)大展在中國(guó)美術(shù)館舉辦，這是新中國(guó)歷史上第一次舉辦裸體藝術(shù)相關(guān)的展覽。開(kāi)展那天，門(mén)外購(gòu)票觀眾冒著凜冽的寒風(fēng)排起長(zhǎng)龍，為了滿足觀眾看展的迫切心情，美術(shù)館還特意加開(kāi)了夜場(chǎng)，18天的展期，保守估計(jì)有22萬(wàn)人參觀了展覽。至此，逐步開(kāi)放的中國(guó)，欣然接受了裸體的藝術(shù)。
從古希臘人對(duì)健康裸體的崇拜，到人們?cè)谖乃噺?fù)興時(shí)重新發(fā)現(xiàn)了身體的美，進(jìn)而將思想徹底從宗教的禁調(diào)中解放出來(lái)。無(wú)論是阿波羅，還是維納斯，不管是痛苦，還是狂喜，今天，人們又認(rèn)識(shí)到了身體的不完美，在接受不完美的社會(huì)，不同的人、不同的個(gè)性會(huì)得到更多地尊重。
