上兩篇已經(jīng)將月隱晦明中的人物形象分析完了，這次我們開始從劇情方面入手，去看看yj又挖了多少坑。

二、劇情

1.大炎

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整個活動背景都是根據(jù)大炎展開的，在年向炎熔闡述的故事中，揭露了大炎“弒神”的歷史傳說。很久以前，大炎的皇帝“真龍”想要讓本地的“神明”成為維護(hù)國土的力量。但“神明”并不聽從真龍的意見，真龍便發(fā)出號令對那群巒深潭進(jìn)行狩獵。從故事描述來看，大炎與“神明”的實力差距懸殊，但真龍終是令這些“神”俯首稱臣了。關(guān)鍵便在于眾神當(dāng)中的一位。這是一位傲慢、不屑的“神明”，他的態(tài)度是最惡劣的，做出的行動也是出乎意料的。他竟荒唐地背叛了自己的同族與親僚，分化了“神明”的力量，參與了這場曠世罕見的狩獵。最終，背叛的“神明”向真龍俯首稱臣，膽敢觸怒真龍的“神”也被大炎一一誅殺，大炎也因此付出了慘痛的代價。從此往后，大炎國祚，只在真龍之手，只在大炎子民之手。之后，所謂的“神”——那些先于諸國王朝而崛起之物選擇了隱藏自己，他們分下自己的種子，賦予碎片權(quán)能與靈魂，代行于大地之上。

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首先我們可以感受得到，這些“神明”，應(yīng)該就是年、夕的先輩們。年的檔案里說：“伐謀百世，一朝毀之”，說的就是真龍狩獵群“神”；夕的檔案里有“......其薨，余皆俯首，由此開太平之先。”“我們低頭了啊?！边@就是指狩獵之后，那些剩下俯首稱臣、歸隱于市的“神明”。

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至于年和夕注定消失的命運(yùn)，和她們的由來有關(guān)。年和夕實際上是以“個體的部分”存在于世界上的，她們都不是單純的個體，而是“神明”的權(quán)能與靈魂。以這樣一個不穩(wěn)定的方式存在，沒有人去加以看管保護(hù)，受到某些因素沖擊而消亡，是意料之中的。也就是說，他們不是常規(guī)意義上的生命，既然失去的存在的價值，必然不再會被保留。所以，從現(xiàn)在的發(fā)展來看，年、夕等十二兄弟姐妹的終局會是一個悲劇。

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其次是泰拉世界觀中備受關(guān)注的“神明”。既然劇情中說到，國家之間定義的“神仙”會有所不同，那么大炎的“神”也不會是常規(guī)意義上的神。年說他們并不是哲學(xué)概念上的虛指，也并非那么“高高在上”，大炎的“神明”是“先于諸國王朝而崛起之物”。這些表述很奇怪，因為人們所定義的“神”，都是有宗教、哲學(xué)因素的。換句話說，如果他們不具備這些因素，就不應(yīng)該被稱為“神”。所以，大炎的神仙，應(yīng)該是一種異乎尋常的、不可思議的生物。

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但這些生物應(yīng)該是區(qū)別于人的。年描述他們時，說是“先于諸國王朝”，為什么不形容成“更早的王朝”或是“先代的文明”呢？如果像后者那么定義，這個真龍的傳說就沒那么離奇了，不過是又一個朝代的變更而已。但問題就在于，故事沒有那么形容。所以，“神明”雖然是一種生物，還具備人一樣的智慧，但沒有建立起一個常規(guī)的，能被人所理解的群體形態(tài)。而且，年說現(xiàn)在的“神”依舊在泰拉大地上以各種形式存續(xù)著。夕“大隱于畫”便是一種形式，而年在蘇醒之前，一直在陵墓里沉睡，這又是一種形式。至少在人的常識中，不會有人住在墳中或是畫里，說明了他們與人的差別之大。

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雖然大炎“神明”們與人大相徑庭，但他們與人也有相同之處。既然他們具備足夠的智慧，建立文明是必然的。年可以冶煉金屬，夕精通繪畫，據(jù)年所說，她們的兄弟姐妹里還有擅長做飯的，擅長書法的，這都是文明的標(biāo)志。他們?yōu)槭裁磿褂眠@些？可能是先代遺留下來的，也有可能是向大炎俯首稱臣后，根據(jù)人的生活習(xí)俗所創(chuàng)造的。對此，我更傾向于后者，但這也至少證明，他們可以創(chuàng)造出與人相似的文明，那么可能有能力創(chuàng)造出自己的文明。

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最后，是我一直關(guān)注的壽命問題。年和夕都活了很長時間，夕稱呼可露希爾為“年輕的魔族”。我們不知道可露希爾多大年紀(jì)，但上一個這么稱呼她的是華法琳。華法琳的年齡大小我們可想而知，但基于種族來說，應(yīng)該沒有夕的歲數(shù)大。而夕最后把眼光定格在博士和凱爾希身上，博士就不用多說了，凡是個上島的干員不注意博士才不正常。而凱爾希，我們可以淺顯地找出她與夕的關(guān)系——都是老太婆年齡都已經(jīng)達(dá)到了令人吃驚的水準(zhǔn)。為什么年齡這么重要？因為鷹歷到目前來看只有一千多年，如果泰拉世界有太多老妖精的話，根本不夠活。在鷹歷之前是什么？難道就沒人了嗎？就我們舉出的這幾個大姐姐來說，顯然是不大可能的。

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凱爾希說過：“我，無所不知?！边@句話出她之口，就絕對不是一句空話。而且，從凱爾希的閱歷來看，她至少已經(jīng)把世界每個角落都游歷遍了，甚至伊比利亞的祖先們都被她救過。所以，既然能達(dá)到對世界無所不知的程度，說明她的年齡是與鷹歷比肩的。炎國是一個歷史悠久的國家，應(yīng)該從鷹歷開始不久就建立了，說明夕的年齡略小于凱爾希。

??？你問我憑什么華法琳的年齡不能比夕大，凱爾希就可以呢？拜托，那可是凱爾希啊，要是明日方舟哪天公布凱爾希是泰拉的大筒木輝夜我都不震驚。

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這些年齡都被鷹歷卡住了，沒有誰能跨過這個界限，除了博士。只有博士具備跨越的可能，因為第八章劇情中體現(xiàn)了，博士是靠石棺“保鮮”到現(xiàn)在的，誰也不知道石棺在地下埋了多久。但這石棺同羅德島艦一樣，都是與現(xiàn)代文明完全不符的超精科技遺留品。能夠打造出他們的，只有可能是鷹歷之前的文明了。能夠有資格與其同時代的，有博士、普瑞塞斯，還有本次活動提到的“神明”。所以，夕和年以后的故事，是揭露最古時代迷霧的重要線索。

不過，我還想明確一點，年和夕的故事，也就是大炎的故事，大概率會作為一個相對獨(dú)立的故事出現(xiàn)。泰拉世界的重點是原石，大炎是泰拉國家里與原石關(guān)系最小的，而且風(fēng)格最為獨(dú)特。對于主線的塑造，應(yīng)該只會起輔助作用。

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2.玻利瓦爾

劇情中，夕為克洛絲畫下了她未來的部分畫面，回應(yīng)了一周年米格魯皮膚挖下的坑——接著又刨出一個更大的坑出來。在不久的將來，米格魯、芬、克洛絲會站在玻利瓦爾的大地上，因內(nèi)戰(zhàn)而戰(zhàn)斗。而且，從米格魯?shù)脑捴锌梢缘弥侥菚r，他們?nèi)艘巡徽驹谕粭l戰(zhàn)線上了。我本以為這段故事會到很久以后才會發(fā)生，但按照現(xiàn)在預(yù)備隊員的成長速度來看，不會很遠(yuǎn)。

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玻利瓦爾的坑在午間逸話時就已經(jīng)開始，當(dāng)時是站在杜賓的視角所說的。杜賓曾隸屬于玻利瓦爾國民警備隊，算是羅德島的早期干員。在那個人才匱乏的時期，能夠有杜賓這樣優(yōu)秀的教官加入，為羅德島分擔(dān)了不少壓力。雖然杜賓離開了玻利瓦爾，但她清楚，自己的根還扎在那里，終有一天是會回去的。而杜賓個人的信念也與“玻利瓦爾”吻合。

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玻利瓦爾這個名字大家也很清楚，他是拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭的先驅(qū)，與圣·馬丁一同被譽(yù)為南美的“解放者”。這個名字也就暗示著泰拉世界該地區(qū)的命運(yùn)，在當(dāng)下，玻利瓦爾地區(qū)還飽受內(nèi)戰(zhàn)的危害。內(nèi)戰(zhàn)的勢力分為萊塔尼亞控制的傀儡政府、議會分立的自治政府與人民自發(fā)的反抗軍（果然，世界各地的近代戰(zhàn)爭演的都是同一個劇本。）。在歷史中，玻利瓦爾獨(dú)立的最大阻礙，就是西班牙的殖民統(tǒng)治。

玻利瓦爾各個人精神的特點除反對殖民主義外，還有對民主的矛盾看法。玻利瓦爾極力追求民主，但同時又反對民主政治，玻利瓦爾認(rèn)為：“民主體制，不但不能拯救我們，反而會毀掉我們?！彼痛苏摂嘟o出的理由是，“我們這個地區(qū)，飽受殘忍、野心、卑賤和貪婪折磨?！?br/>

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實際上杜賓的想法如出一轍，杜賓一開始是在自治政府擔(dān)任上校，但當(dāng)自己幾位重要的戰(zhàn)友死去后，杜賓離開了職位，加入了反抗軍，但不久后又一次離開。在兩次輾轉(zhuǎn)中，杜賓意識到，無論是自治政府還是反抗軍，都不可能真正拯救玻利瓦爾。杜賓來到羅德島，不僅是為了尋找一個世外桃源，更是來尋找一條適合走的道路?；蛟S，杜賓的人生可能已經(jīng)定格在了羅德島教官這個身份上，但她的學(xué)生們，還會繼承這個意志，尤其是同樣曾參過軍的米格魯、克洛絲和芬。希望到那時，羅德島會帶著新的希望來到玻利瓦爾。

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與大炎相比，玻利瓦爾進(jìn)入主線的概率會大一些。玻利瓦爾內(nèi)戰(zhàn)的故事符合主線基調(diào)，這段故事和即將開展的亞瑟王傳說王小姐在維多利亞的故事，同對應(yīng)著現(xiàn)實中近代的歷史。而且在殖民主義上，維多利亞這個以巔峰時期的英國為原型的國家，不會脫開干系。

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順帶一提，殖民南美的西班牙，地理元素上所對應(yīng)的國家本應(yīng)是伊比利亞，但伊比利亞正忙著國內(nèi)的事情不可開交，而且長期處于封閉的狀態(tài)。還有一個更刺激的故事留給它上演（偉大的克蘇魯）。所以替代伊比利亞的，便是在政治上以西班牙、奧匈帝國為原型的萊塔尼亞。

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月隱晦明人物與劇情分析都已經(jīng)結(jié)束了，對人物感興趣的朋友可以看一下我之前的文章。之后我還會跟著游戲進(jìn)度出相應(yīng)的干員、劇情分析。有想法的歡迎在評論區(qū)討論。