首先很沉重 讓人會帶入去思考反思

①真實荒誕

思考如果沒了約束，會不會釋放心中的幽暗

②絕望讓人虛無，虛無讓人放縱

解構是為了再次重建

③物欲橫流的時代 真正的幸福是內(nèi)心平靜

柏拉圖：人的理性、激情、欲望三者始終在征戰(zhàn)，需要三者保證一種平衡。

書中所有人物都在隨波逐流（順勢而為），個人太渺小了，始終有一只看不見的手把你往這帶、往那帶。但至少有些人依然還是想去抗衡。人生中充滿悖論，因為人的理性是有限的。一方面人無法逃脫命運的操控，但人又有自己的自我選擇。只有誰才會隨波逐流（貶義上的），只有死去的東西才會隨波逐流。

書中有神來之筆，落成之后自己具有了生命，不在屬于作者，人也是如此，我們擁有獨立的自我，要去做自己及該做的事。

羅翔：幽默有兩種表現(xiàn)形式，一種是為了幽默而幽默。這個世界是荒誕的，我通過幽默來跟荒誕和解。但是還有一種幽默，是為了超越對抗荒誕。我們看這本書為什么覺得沉重甚至痛苦，因為它失序，它人間失格，人間失格就意味著我們是不是還要向往著一個并不失格并不失序的狀態(tài)？

克爾凱郭爾講過一個小丑的段子，劇場上著火了，小丑趕快上臺呼喊著火了著火了，臺下人說怎么演的這么好，太逼真了，小丑急的眼淚都出來了，下面的人不停地鼓掌。最后人都被燒死了。

看到一種幽默，我們可能只是有笑聲，看不到它背后的警示。

余華：我寫這本書的時候，我很清楚我是一個“病人”，其實我們都在這個劇場（社會）里面，這個社會發(fā)生了什么我們大家都有一份，我們都浸淫其中。那些批判現(xiàn)實主義的作家們（魯迅），他們不是“醫(yī)生”，他們都是一個病人。但社會上總存在這樣的人，社會的問題都是你們造成的，與我無關，我是來監(jiān)督批評你們的?！昂竺娴暮＠嗽谂u前面的海浪把村莊給淹了。”

羅翔老師說過：“罪其實在我。當你用一根手指指向別人的時候，其實是有四個手指在指我們自己?！?/p>

余華：生活的很多時候是以一種荒誕的形式表現(xiàn)出來的，突破我們認知范圍的事情在生活中比比皆是。

羅翔：荒誕是這個社會的存在方式，人類的有限性就會導致人類的荒誕性（《局外人》《審判》）。一方面我們承認人類的有限性（荒誕性），同時我們又向往一個更美好的社會。在二者中尋找一個平衡。

我是一個樂觀的現(xiàn)實主義，首先我相信人類肯定需要有理想，但我又知道人類所有改造世界的沖動的前提是改造自我。而往往那些改造世界的人通常覺得自己太完美了。

精神內(nèi)耗是一種精神損耗。要客觀的看待，它有消極意義同時也有積極的意義，這就需要我們的內(nèi)耗在合理的區(qū)間內(nèi)，要明確哪些可以內(nèi)耗，哪些不可內(nèi)耗。尼泊爾：“請賜予我平靜，去接受我無法改變的。給予我勇氣，去改變我能改變。更重要的是賜予我智慧，去區(qū)分二者的不同。”

一般精神內(nèi)耗常出現(xiàn)于困難時，某種程度上，它促進了我們的進步，是我們追求進步的一種體現(xiàn)。可以內(nèi)耗，但要行動，行動才可以是我們找見出口，走出內(nèi)耗的洞穴。

躺平有時，積極有時，休息有時，工作有時。

余華：九十年代就是摩托車的聲音，從八十年代開始一直到九十年代，摩托車的聲音不斷此起彼伏的一種聲音。中國第一批買摩托車的人，他們沒有一個活下來的，因為他們駕馭不了速度，這個速度太快了，他不知道有多快，所以不是撞在電線桿上就是撞在樹上，有些還撞在了墻上，因為他以為還有十來米遠呢，他以他自行車的速度來判斷，他哪怕想象的更快，他也已經(jīng)來不及了。

余華：中國老話：命中注定。

“命運的看法總是比我們更準確?！?/p>

羅翔：命運像一只看不見的手，我們只是他的工具罷了。但在某種意義上，人又不能太過宿命。宿命會讓人憤怒、會讓人放棄、會讓人懶惰。人生就是在有所為和有所不為中尋找一種合乎中道的平衡。

很多人總是既活在對過去的悔恨之中，又活在對未來的憂慮之中，但唯一沒有做好的就是負責任地活在當先。

余華：要相信一個人的臺詞有的時候會改變劇情。

讀萬卷書，行萬里路。讀書讓我們認識到時代的局限性，行路讓我們意識到地域的局限性。認識自己的有限性，包容他人，提升自己。

自戀的愛到非自戀的愛。愛是彼此犧牲、彼此成全、彼此成就、彼此提升、彼此擁抱進而走向一種更深更遠的滿足。

人對這種欲望是缺乏駕馭能力的，很多時候那種欲望的滿足讓你感到的不是幸福，可能會對你是一種摧毀。

完結撒花，感謝，希望三位多做訪談類節(jié)目。