主義主義2-2-2否定主義

太一：本質(zhì)就是反，反輔太一

道家哲學(xué)至高法要“太一生水”，是本體論結(jié)構(gòu)，不是宇宙論結(jié)構(gòu)，水不是具體的水，文本僅僅是“托其名”而已，后面才會(huì)有濕藻→代表一種凝結(jié)沉淀的運(yùn)動(dòng)方式。

生:……

生：創(chuàng)生性

成：結(jié)構(gòu)關(guān)系，搭建。兩者是不同結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

太一生水：水就是時(shí)間，太一是本體論起點(diǎn)。

宇宙論：是庸俗實(shí)在論預(yù)設(shè)了宇宙存在/背景性時(shí)空框架作為容器，本體論就是說明這個(gè)框架如何構(gòu)建起來的。（不要宇宙論思維 預(yù)設(shè)時(shí)空框架，時(shí)間切的薄邏輯學(xué)框架，空間切的薄預(yù)設(shè)數(shù)論集合論，這些是不一致的研究都是不完備的，都是假裝這些框架是完備的在用）不能當(dāng)信仰！

太一和水的關(guān)系就是“生” ，除此之外的所以關(guān)系都是沉，生走向止“濕藻復(fù)相輔也，成歲而止”，人類歷史上第1個(gè)非實(shí)在論本體論，去宇宙論化，不是在場形而上學(xué)的形而上學(xué)，本體論是更空的，本體論更具有超越性。

1.太一生水：起源給出了時(shí)間（把水說出無/倫理/下墜/water/本體都是錯(cuò)的）后面框架必須要水作為時(shí)間來，才能具有解釋的開放性。水是承載著萬事萬物的基底，但道是一個(gè)空間化的水。

必托其名?。。?/p>

2.水反輔太一，是以成天：時(shí)間反過來規(guī)定了起源就結(jié)構(gòu)出了一個(gè)敞開的場域。天代表最基本的空間性敞開，輔：限制運(yùn)動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)模式，不要超出運(yùn)動(dòng)方向。太一：打開word文檔開一次就可以了。

3.天反輔太一，是以成地。天：開放空間敞開這個(gè)面向，水：時(shí)間點(diǎn)連續(xù)性單向流失。天，水 太一是至高三元組 ，（都是）

水是being存在之流，天變成一個(gè)背景性場域第一個(gè)符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)，代表他在的/定在的可能性。空間的開放性反過來規(guī)定了存在，就結(jié)構(gòu)出了承載性的空間，可以包容承載他者/異質(zhì)性 ，變成可以閉合有限的空間 存在論意義上的場域。

太一：反，原初否定性。

水：生，原初同一性。

天：成，原初肯定性。

（陰陽代表過去和未來的時(shí)態(tài)運(yùn)動(dòng)）

4.天地相輔也，是以成神明：內(nèi)部場域

天地：敞開的空間性和，承載的空間性彼此結(jié)構(gòu)相互規(guī)定，產(chǎn)生了內(nèi)在場域。

神：獨(dú)立內(nèi)在精神，明：空間化澄明的直觀

神是敞開性的閉合：?，撕開又縫合。明是閉合性的敞開：就是明亮。內(nèi)在體驗(yàn)維度和直覺性構(gòu)成了意識(shí)

5.神明復(fù)相輔也，是以成侌昜：神：雷電明：日月。陰：運(yùn)氣聚合，陽：運(yùn)氣散逸-內(nèi)在和體驗(yàn)性導(dǎo)致了神明力的聚散。意識(shí)的兩種結(jié)構(gòu)互相規(guī)定就產(chǎn)生了時(shí)態(tài)性，（神明是客體宇宙意識(shí)，還是外在的大他者 形而上學(xué)。

復(fù)相輔：后面先規(guī)定前面 前面再規(guī)定后面。地先規(guī)定天，閉合是形式，天-敞開是內(nèi)容-神-內(nèi)在意識(shí)體驗(yàn)。明：形式是天-敞開，內(nèi)容是地-閉合，代表觀察體驗(yàn)。

陰：使得敞開的東西變成聚合的東西，無生命力變成有生命力

陽：使得聚合的東西變成松散的，有生命力變成無生命力。

兩者都有一個(gè)基本的時(shí)態(tài)架構(gòu)，陰代表未來-柔易變化，陽代表過去-疆不變化，所以當(dāng)下的東西反而不是真實(shí)的是被結(jié)構(gòu)化的，當(dāng)下是幻想，過去未來才是真實(shí)的。

6.侌昜復(fù)相輔，是以成四時(shí)：yin：創(chuàng)生，從無到有 yang：從有到無。四時(shí)：春夏秋冬-生長成藏，兩種時(shí)態(tài)-產(chǎn)生四種時(shí)間相位：

生：滅滅（毀滅性的力量被消滅掉）

長：生滅（毀滅性力量被生產(chǎn)出來）

成：滅生（生成性的力量被消滅掉）

藏：生生（生成性的力量被生成出來）

遺忘→過去→未來→不可遇見的未來

陰陽→四時(shí)≠四季，這四種本體性機(jī)制 本體論開始規(guī)定本體-里面的存在論。

時(shí)間相位到動(dòng)力學(xué)機(jī)制：冷：僵死僵化停滯，

滄燃。熱：激動(dòng)活躍狀態(tài)。動(dòng)力學(xué)機(jī)制和第一人稱體驗(yàn)重疊，沒有很強(qiáng)的主客觀的二分。

濕（冷/熱）燥（熱/冷）：代表冷熱實(shí)體化

燥熱的東西變成越來越精純的，形式僵死-語言

濕的內(nèi)容固定僵死的，形式多變的（肉體）。

7.冷熱而成濕澡，濕燥復(fù)相輔也，成歲而止。

歲：生命周期。

（這些都沒有實(shí)體，是純的力量，都是本體性時(shí)間，必須要有對(duì)本體論事態(tài)的謹(jǐn)慎對(duì)待性）

場域論-2：空間和時(shí)間

本體論-2：神明（精神） vs歲（物質(zhì)）

認(rèn)識(shí)論-2：聰明 vs 無言