撰稿：橘子夾

本專欄內(nèi)容基于原神 3.4 版本推測(cè)，請(qǐng)以后續(xù)實(shí)際內(nèi)容為準(zhǔn)。

我們來(lái)到千壑沙地的這個(gè)位置，發(fā)現(xiàn)有一條小路。

進(jìn)去之后發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇怪的洞穴。這里是隱藏的二級(jí)地名「阿佩普的行宮花園」。

在地理志的描述中，這里被稱作「赤王的眷友」阿佩普修筑的行宮，而它和新版本的怪物沙蟲(chóng)、生物飛蛇又有著密切的關(guān)系。這似乎讓我們想起來(lái)隔壁璃月的「摩拉克斯 - 若陀龍王」的聯(lián)系，以及「若陀龍王 - 巖龍蜥」的繼承關(guān)系；再者，若陀龍王也是如今的巖龍之王，那么阿佩普是否和草龍王有關(guān)？

我們先來(lái)了解一下阿佩普是什么東西。

阿佩普（Apep）或譯阿波菲斯（Apophis）為古埃及神話中的神，被認(rèn)為是破壞、混沌、黑暗的化身，因此是拉的死對(duì)頭，常以巨蛇的形象出現(xiàn)在藝術(shù)作品中。

很巧的是，赤王阿赫瑪爾正好也有太陽(yáng)神拉的元素，所以赤王和阿佩普的聯(lián)系也可以看作是參考了現(xiàn)實(shí)中拉和阿佩普的聯(lián)系。

那么，在提瓦特中的阿佩普是否也是巨蛇的形象？我們很容易發(fā)現(xiàn)兩條線索：

其一，圣章石。

其二，沙脂蛹。

從這二者里提到的「?jìng)髡f(shuō)」中得知，至少在須彌是有過(guò)「巨蛇」的形象的，雖然不能百分百確定阿佩普就是巨蛇的樣子，但可能性不小。

另一方面，上面也提到，「沙蟲(chóng)曾是阿佩普的廷臣」；而利露帕爾也曾說(shuō)過(guò)，沙蟲(chóng)其實(shí)是阿佩普的子孫：

所以結(jié)合沙蟲(chóng)的模樣，我們大膽推測(cè)，阿佩普就是巨蛇的形象。

簡(jiǎn)單探討完了阿佩普可能的形象，我們?cè)賮?lái)討論它和草龍王可能的關(guān)系。

根據(jù)《日月前事》和深海龍蜥的描述我們得知，曾經(jīng)的世界由七位「龍王」以及諸多龍蜥統(tǒng)治，但是古龍王已經(jīng)相繼凋零了。值得一提的是，雖然目前已經(jīng)出現(xiàn)了「巖龍王」和「水龍王」的概念，我們?nèi)圆荒軘喽ü琵埻鯐r(shí)代也是像現(xiàn)在這樣劃分為七元素，所以「草龍王」這個(gè)概念其實(shí)是不能先手提出的，我們這里改用另一個(gè)詞代替：「草木最初的主宰」。

我們回到《森林書》最后一章，在往昔的桓那蘭那時(shí)，蘭羅摩曾給我們講述了一個(gè)故事：

前半句涉及的永恒綠洲已經(jīng)開(kāi)放，而后半句提到的「一切草木最古老的主宰」很有可能就是阿佩普。

我們?cè)賮?lái)看風(fēng)蝕沙蟲(chóng)以及其掉落物的文案描述：

關(guān)鍵詞：時(shí)間開(kāi)始之前的過(guò)去。這是一個(gè)很抽象的時(shí)間概念，由于提瓦特遭遇過(guò)兩次重大變故（即分別是第一王座降臨，和第二王座降臨時(shí)的葬火之戰(zhàn)），或許這兩次變故都足以「讓時(shí)間重新開(kāi)始」，所以并不能斷定這個(gè)時(shí)間到底是哪一次。但是，后面的描述非常重要：

地上遍布芳草巨木。

這是一個(gè)什么概念？我們從武器·貫月矢中得知，早在葬火之戰(zhàn)還未爆發(fā)之前（在高貴美麗的偉大種族與你們的祖先同行的時(shí)代），須彌已經(jīng)有沙漠了。

在沙漠還不是沙漠的時(shí)代，一個(gè)神秘的「天降的恩賜」把泥土化為沙礫，于是沙漠就誕生了。這個(gè)情況是不是很耳熟？

沒(méi)錯(cuò)，在圣遺物·飾金之夢(mèng)的理之冠的文案中，亦提到了一個(gè)高空降下的「神柱」把草木埋入沙子。然而，我們并不能確定這個(gè)神柱究竟是什么，縱使這個(gè)過(guò)程和葬火之戰(zhàn)結(jié)束后，天空島降下「天釘」的過(guò)程類似。結(jié)合前面沙漠的產(chǎn)生時(shí)間，或許這個(gè)神柱根本不是釘子，而是在第一王座到來(lái)時(shí)，一并降臨到須彌的物體。

那么，我們是否就能確認(rèn)，「芳草巨木」的時(shí)代就是古龍王時(shí)期？雖然前面已經(jīng)提到，須彌存在著一個(gè)「草木之主宰」，然而和古龍王密切相關(guān)的，還有一個(gè)不那么起眼但非常重要的概念：

「圣土化」。

「圣土化」的本質(zhì)，其實(shí)就是它們宜居環(huán)境的拓張。也就是三界中的原始元素力量變得強(qiáng)勢(shì)?！獮趺弊?/p>

「圣土化」讓土地逐漸貧瘠，對(duì)海祇島的種植行業(yè)產(chǎn)生了很大影響。——珊瑚宮心海

「光界」的七王，則是代表蠻荒、原始元素力之頂?shù)脑仄啐?。——阿祇

我們都知道，在淵下宮白夜國(guó)人的概念里，提瓦特有著三界的概念——人界、光界（元素）、虛界（深淵），龍蜥代表的正是其中的光界，而且不是常見(jiàn)的「溫和元素」，是「蠻荒元素」。這種元素力直接導(dǎo)致了海祇島的土地貧瘠，種不出什么東西。

因此，在很久之前就曾有人懷疑，古龍王時(shí)期是否存在草龍王？換句話說(shuō)，蠻荒元素中是否存在草元素？這個(gè)問(wèn)題將對(duì)「草木的主宰」的概念產(chǎn)生重大影響，我們期待后續(xù)版本的補(bǔ)充。

說(shuō)到這里，我們似乎只是論證了阿佩普/沙蟲(chóng)和草木主宰的關(guān)系，那么「龍」去哪里了？

在過(guò)場(chǎng) Tips 中有著這么一句關(guān)鍵證據(jù)：

【傳說(shuō)中】沙蟲(chóng)正是龍的近親和后裔！

前面也提到，「沙蟲(chóng)」這一族也并非是起初就有，很可能是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的演化產(chǎn)生的，或許它們的祖先就是古代的某一種龍族。至于是不是草龍，鑒于它叫「風(fēng)蝕沙蟲(chóng)」，而且沒(méi)見(jiàn)它驅(qū)動(dòng)草元素力，暫且蒙在荒瀧極上大腰鼓里……

也就是說(shuō)，倘若沙蟲(chóng)真的與古代的龍族有關(guān)，那么他們的主宰——巨蛇阿佩普，或許就是一條新生的龍王。

早在淵下宮，就有過(guò)「龍蛇本一體」的說(shuō)法。此外，在《原神》紀(jì)念PV-「熒熒微光」中，淵上提到：

說(shuō)明就算都是「龍」，也可以長(zhǎng)得不一樣。所以一條蛇形龍，又有什么奇怪的呢？