我所秉持的自我實(shí)質(zhì)是物質(zhì)實(shí)體的運(yùn)作結(jié)果，那么說到底也就是唯身體論，我不太贊同唯大腦論，但我認(rèn)為自我的重要功能都基本集中于大腦上，但是身體內(nèi)也有其他的功能或是缺陷決定了自我的形成。

例如，你很容易就會(huì)跌倒流血，于是你盡可能不去運(yùn)動(dòng)，參與重體力活，漸漸你的力氣變小了，體力變差了，精力也時(shí)常感到不足，然后你發(fā)現(xiàn)你不擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)，于是你更加盡可能避免參加各種涉及運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，比起出去玩你更想待在家里，此時(shí)你甚至不會(huì)意識(shí)到自己為什么會(huì)想待在家里，你還以為游戲更好玩，總之，身體條件作為最重要的條件往往是一系列生活環(huán)境的起點(diǎn)，然后通過環(huán)境反向塑造你的想法和性格，這個(gè)過程，并不需要你的手會(huì)思考。

現(xiàn)實(shí)里，身體比視作單純的力學(xué)機(jī)構(gòu)還要復(fù)雜，它和大腦共用內(nèi)分泌腺和養(yǎng)分，同時(shí)，還有許多共生在身體內(nèi)的細(xì)菌或真菌根據(jù)它們自己的需要釋放化學(xué)物質(zhì)來影響大腦的運(yùn)作。舉個(gè)內(nèi)分泌的例子，我們的生殖腺，如果你是一個(gè)男人換上了一個(gè)女人的生殖腺，或是注射雌性激素，不僅僅你的面貌，你的思考將會(huì)逐漸偏向女性，相反，也是如此。

人們反駁身體論，最愛用那個(gè)忒修斯之船來舉例，它講有那么一艘船，在航行過程中不停換上新的部件，最后直到船上所有的部件都不是離港時(shí)的了，那么它還是忒修斯之船嗎？

成為系統(tǒng)的一部分，對(duì)于新部件來說發(fā)生了什么呢？有個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)，磨合期，它會(huì)發(fā)生改變，需要將力學(xué)特性和周圍的部件相結(jié)合，我們可以想一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子來放大這種現(xiàn)象，那就是假設(shè)有一顆地球那么大的星球從太陽(yáng)系外飛了進(jìn)來，毫無(wú)疑問，太陽(yáng)系的所有行星軌道和隕石軌道都會(huì)發(fā)生變化，直到這顆星球進(jìn)入穩(wěn)定的太陽(yáng)系軌道，整個(gè)太陽(yáng)系才會(huì)恢復(fù)穩(wěn)定的平靜。簡(jiǎn)單來說，在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)移去，增添或是替換一個(gè)部件都會(huì)通過系統(tǒng)內(nèi)的互動(dòng)影響所有其他未曾更換的部件，直到達(dá)成新的平衡。

人們?cè)谶@個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中，總會(huì)有這樣一種不證自明的設(shè)想，那就是部件A的功能等價(jià)于部件B，更換后系統(tǒng)不變，以此來證明忒修斯之船煥然一新，發(fā)生了實(shí)質(zhì)的改變而系統(tǒng)這不變的這一矛盾，可是啊，你只要稍微將這些條件羅列出來，你就能立馬看出來那個(gè)實(shí)質(zhì)的改變就是錯(cuò)誤的地方啊，要么部件完全等價(jià)，則更換相當(dāng)于沒有更換，所以系統(tǒng)不變，如果部件不同，則更換后系統(tǒng)必定發(fā)生變化。當(dāng)然，人們可以這么說，它只是航速增加或減少，多燒油少燒油，多漏水少漏水的區(qū)別，它還是叫做忒修斯之船?？墒沁匏怪鳛橐环N語(yǔ)言定義，它可以是沒有實(shí)際指向，既你可以叫這艘船忒修斯之船，你甚至也可以叫另一艘完全不一樣的船叫忒修斯之船，作為形式上存在的忒修斯之船，否定它形式存在的只有它沉船了，因此只要它滿足了，人類對(duì)于它的外在一致性的定義，那么星際飛船也可以叫忒修斯之船。

現(xiàn)在我們談?wù)摰氖亲晕?，因此，從外在一致性講，什么時(shí)候你會(huì)覺得你不是你自己了？答案是當(dāng)你的機(jī)體無(wú)法產(chǎn)生你自己是你自己這一意識(shí)時(shí)，你就會(huì)覺得你不再是你自己。在現(xiàn)實(shí)中，這是一種神經(jīng)學(xué)病癥，患者無(wú)法意識(shí)到自己的身體還存在，認(rèn)為自己的手是別人的手，認(rèn)為自己的想法是別人的想法。這與忒修斯之船唯一不同的區(qū)別是，你不是通過外在定義的，你對(duì)于自己的存在是被你自己生產(chǎn)出來的，而這種功能是機(jī)體的底層功能，你是沒辦法像是閉上眼睛一樣關(guān)掉它的。

我們不僅僅是存在是被自己生產(chǎn)出來的，我們就連自我的連續(xù)性也是被生產(chǎn)出來。因?yàn)槲覀兛倳?huì)有這樣一個(gè)特殊時(shí)刻，失去了感知，記憶和思維能力，此刻我們大腦在硬件上處于待機(jī)狀態(tài)，自我作為軟件已經(jīng)停止運(yùn)行，這個(gè)時(shí)候就是深度無(wú)夢(mèng)睡眠又或是休克。然后我們蘇醒，想起要做的事情，自己的處境，于是我們自然而然的認(rèn)為今天的我們就是昨天的我們的延續(xù)，這兩天的我們是連續(xù)的。回憶這個(gè)過程就是連續(xù)性的生產(chǎn)了，它的實(shí)質(zhì)就是軟件開機(jī)讀取設(shè)置和歷史數(shù)據(jù)，如果電腦操作系統(tǒng)沒有從昨天開到明天，那么電腦操作系統(tǒng)不會(huì)認(rèn)為它連續(xù)開著，然而我們確會(huì)相信我們是連續(xù)的，我們?cè)谶@個(gè)過程中只是什么事情都沒有發(fā)生，而不是被身體關(guān)閉了導(dǎo)致我們什么也查覺不到。