被狠狠貶低了的帝辛（商紂王）
帝辛是商朝的末代君主，后來(lái)被貶稱為商紂王。
西漢司馬遷的《史記》是主流史學(xué)專業(yè)界里公認(rèn)在正史里可信度排名靠后的[1]，其把帝辛寫得很惡，如：
知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫，嬖（寵愛(ài)）于婦人……使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂(lè)戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。
百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。
……紂愈淫亂不止。[2]
周武王趁帝辛的主力軍東征強(qiáng)敵在外（“紂克東夷而殞其身”[3]），“閃電戰(zhàn)”[4]偷襲帝辛，周武王在商的首都決戰(zhàn)的牧野之戰(zhàn)前的誓師辭中列舉了帝辛的四條罪狀：
古人有言曰：‘牝雞無(wú)晨；牝雞之晨，惟家之索?！?今殷王紂唯婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國(guó)；遺其王父兄弟不用，乃唯四方之多罪逋逃是崇是長(zhǎng)，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸軌于商國(guó)。[5]
古人說(shuō)過(guò)：‘母雞在早晨不打鳴；如果誰(shuí)家母雞早晨打鳴，這個(gè)家就要衰落了?！F(xiàn)在商紂王只是聽(tīng)信婦人的話，輕蔑地拋棄了對(duì)祖先的祭祖而不聞不問(wèn)，拋棄他的先王的后裔，不任用同宗的長(zhǎng)輩和兄弟，卻對(duì)四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，讓他們當(dāng)上大夫、卿士，使他們殘暴虐待老百姓，在商國(guó)都城胡作非為。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是只聽(tīng)婦人言、不認(rèn)真祭祀、不重用親戚、任用逃犯做官，遠(yuǎn)沒(méi)有司馬遷《史記》寫的那么多事情。
祭祀
周武王說(shuō)帝辛不認(rèn)真祭祀，那現(xiàn)代人就更加不認(rèn)真了。
從甲骨文和殷墟祭祀坑的年代來(lái)看，商朝文丁、帝乙、帝辛?xí)r期平均每年所殺的人、牲還不到兩個(gè)[6][7][8]，人祭規(guī)模不僅比之前的時(shí)代小了許多倍，也比后來(lái)的西周時(shí)期要小。[9]
帝辛改掉之前拿活人俘虜殉葬祭祀的規(guī)矩（明朝還有活人殉葬），把他們組織起來(lái)表演歌舞。[10]
周文王之死
周文王的父親季歷去見(jiàn)商王，被囚禁起來(lái)殺了，[11][12]那周文王還會(huì)在強(qiáng)大了以后，受召犯相同的錯(cuò)誤，帶著殺父之仇把自己送去被囚禁嗎？可能更合理的解釋，是周文王與商王交戰(zhàn)兵敗被俘被囚。
面對(duì)敵人
費(fèi)仲勸諫帝辛處死已經(jīng)抓起來(lái)的周文王，但帝辛認(rèn)為：
夫仁義者，上所以勸下也，今昌好仁義，誅之不可。[13]
仁義的人，君主可以用來(lái)勸導(dǎo)臣民。周文王就是這種人，不應(yīng)該殺。
而相比較，史料記載：
武王乃廢于紂矢惡臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大師。伐厥四十夫，家君、鼎帥、司徒、司馬，初厥于郊號(hào)。武王乃夾于南門，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太師負(fù)商王紂，縣首白畤，乃以先馘入燎于周廟。 若翼日辛亥，祀于位，用籥于天位。[14]
周武王命令人將帝辛的“邪惡”大臣百余人斬?cái)嗍肿?，又殺掉抓獲的軍中小吏及守鼎官，還殺了四十個(gè)小氏族首領(lǐng)及他們的守鼎官。（后面寫到拿帝辛及其家人的尸首去祭祀）
二戰(zhàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，日本投降，除了首惡，蔣介石的國(guó)民政府和中國(guó)共產(chǎn)黨都是寬大對(duì)待日軍。中國(guó)共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭(zhēng)中也常常能轉(zhuǎn)化國(guó)民黨乃至日軍的俘虜變成“解放軍戰(zhàn)士”。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)許多入朝軍人就是之前俘虜?shù)膰?guó)軍轉(zhuǎn)變而來(lái)的。
婦人
只聽(tīng)婦人言周武王只有觀點(diǎn)而并沒(méi)給出案例，只有觀點(diǎn)而沒(méi)有證據(jù)，婦人的話并不代表錯(cuò)，如果是聽(tīng)妲己的話[15]，妲己只代表她一個(gè)婦人，不代表帝辛的所有婦人。李世民和朱元璋聽(tīng)了長(zhǎng)孫皇后和夫人馬皇后的話而放棄了自己原來(lái)的觀點(diǎn)，長(zhǎng)孫皇后和馬皇后成為后人歌頌的女性名人，王昭君影響匈奴，文成公主影響吐蕃，也成為后人歌頌的對(duì)象。而且帝辛如此生猛之人[16][17]，不可能只聽(tīng)婦人言。
婁妃是王陽(yáng)明的師傅之一[18]，是明朝寧王朱宸濠的正妻，寧王不聽(tīng)其言起兵造反，兵敗被擒，于檻車中哭著說(shuō)：
昔紂用婦人言亡天下，我以不用婦人言亡其國(guó)，今悔恨何及！
在監(jiān)獄中說(shuō)：
居囹圄中，每飯，必別具饌祀之，言及，輒嘆曰：“負(fù)此賢婦也！”[19]
證明不聽(tīng)婦人言不代表對(duì)。
中國(guó)古代由于實(shí)行禮治制度，女性地位低被后世詬病，包括孔子的兩次說(shuō)話。[20]商朝時(shí)女性地位高，女性可以擁有封地，還可以擔(dān)任輔政大臣或?qū)④?；到了西周時(shí)，女性地位就大大下降了，不僅不能擁有封地，也不能參與國(guó)事。商紂王與蘇妲己“淫亂失國(guó)”的故事其實(shí)反映了殷人男女平等的歷史。商朝時(shí)用人不重視家庭身份，王族成員并沒(méi)有太多被委以（忑券）；其他國(guó)家的奴隸、農(nóng)奴逃往商國(guó)，就獲得自由，一部分賢能之人甚至被任用為官員；殷墟甲骨文中有許多“小臣x”之類的人名，大多是出身卑微之人；西周時(shí)實(shí)行絕對(duì)的世官制，任人唯親，才指責(zé)帝辛“遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長(zhǎng)”。??[21][22][9]
任用親人
股份制企業(yè)優(yōu)于家族企業(yè)是現(xiàn)代主流認(rèn)識(shí)，重用親戚是任人為親，而不是唯才是舉，曹操就是不用舊的傳統(tǒng)的察舉制，更加“唯才是舉”所以人才濟(jì)濟(jì)，而不是“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”，楊堅(jiān)的科舉制被我譽(yù)為中國(guó)古代真正的四大發(fā)明之一，為的更加“唯才是舉”。
商朝注重非貴族，更加注重平等，而周朝注重貴族，注重禮治，過(guò)度的要求禮和等級(jí)制，周聯(lián)合貴族滅了商又給貴族建立（李億）系統(tǒng)，中國(guó)古代那么注重禮，可以懷疑最早是從周人為了（筒子）的（核發(fā)）性所為，因?yàn)樗麄儯ㄍ蕊垼┑氖钱?dāng)時(shí)更好的能者上、不注重先來(lái)后到血緣關(guān)系的用人制度。
用逃犯
別人的逃犯也能做官也是唯才是舉的體現(xiàn)，二戰(zhàn)時(shí)納粹德國(guó)就有不少被精英逃出去服務(wù)盟國(guó)，陳勝、吳廣、曹操、劉備、關(guān)羽也曾是逃犯。
孟子雖然是批評(píng)帝辛的典型人物，但也說(shuō)《尚書》不能盡信：
盡信《（尚）書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》（《尚書》的一篇），取二三策而已矣。[23]
酗酒和有命在天
西周初年時(shí)所宣揚(yáng)的帝辛的罪狀，除了《尚書》中的那四條，也就只有酗酒和號(hào)稱自己有命在天了[24]。??但周武王的爸爸周文王（遺言是干掉商朝）也喜歡喝酒，《論衡》載其“飲酒千鐘”。后來(lái)的歷代皇帝也號(hào)稱自己是天子，是天選之人。
音樂(lè)
《史記》說(shuō)帝辛“淫樂(lè)……使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)?！?，可是周朝初期周公（孔子的偶像）“制禮作樂(lè)”，孔子和早期儒家就對(duì)音樂(lè)非常重視，墨子反對(duì)音樂(lè)等娛樂(lè)活動(dòng)，墨家長(zhǎng)年被儒者攻擊。
如果說(shuō)帝辛的是淫樂(lè)、靡靡之樂(lè)，那淫樂(lè)、靡靡之樂(lè)和非淫樂(lè)，非靡靡之樂(lè)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是什么？那時(shí)候樂(lè)器很少，能堅(jiān)持演奏出什么樣的淫樂(lè)和靡靡之樂(lè)？《易經(jīng)》/豫卦 說(shuō)：
先王以作樂(lè)崇德……
周王室及貴族子弟從13歲開(kāi)始，要逐漸學(xué)習(xí)掌握各種禮儀樂(lè)舞，20歲左右要全面掌握《六代舞》和《六小舞》?！抖Y記》/樂(lè)記 說(shuō)：
禮樂(lè)順天地之誠(chéng)……
樂(lè)者敦和，率神而從天……故圣人作和應(yīng)天。
《樂(lè)記》的目錄很專業(yè)。
比干
《史記》記載：
（比干）強(qiáng)諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅?！逼时雀桑^其心。
帝辛的叔父比干強(qiáng)行勸諫，帝辛說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心臟有七竅”，于是殺比干，看其心。[4]
但國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位河南比干廟碑文記載比干在公元前1029年去世。也就是說(shuō)，帝辛的商朝滅亡后比干還活了17年。[25]
結(jié)尾
河南淇縣朝歌鎮(zhèn)有后人修建帝辛之墓，當(dāng)?shù)厝嗣窬缘坌翞闃s。[9]
《論語(yǔ)》記載孔子的得意門生子貢說(shuō)：
紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。[26]
認(rèn)為帝辛被后人所加黑，并沒(méi)有這么壞。君子要討厭身居下流；身居下流，就會(huì)變成吸謠體質(zhì)，會(huì)變成一個(gè)做盡天下一切壞事的人。學(xué)者顧頡剛也認(rèn)可[27]。
召穆公詩(shī)《蕩》指：
匪上帝不時(shí)，殷不用舊。雖無(wú)老成人，尚有典型。
殷的滅亡不能怨上帝，是因?yàn)橐笸酰ǖ坌粒┎挥门f臣的緣故。
這類意見(jiàn)還見(jiàn)于《詩(shī)》中：“大邦維屏，大宗維翰”[28]，意思是王族及世族的子弟才是國(guó)家的棟梁。詩(shī)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“大邦”、“大宗”， 意在不要打破舊的政治秩序。
毛也說(shuō)：
把紂王、秦始皇、曹操看做壞人是錯(cuò)誤的，其實(shí)紂王是個(gè)很有本事、能文能武[16]的人。他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來(lái)，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢辏Y(jié)果使商朝亡了國(guó)。史書說(shuō)：周武王伐紂，“血流漂杵”，這是虛張的說(shuō)法。[29]
為什么紂王滅了呢？主要是比干反對(duì)他，還有箕子反對(duì)他，微子反對(duì)他。紂王去打徐夷(是個(gè)大國(guó)，在現(xiàn)在的徐州附近)，打了好幾年，把那個(gè)國(guó)家滅掉了。紂王是很有才干的，后頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽(tīng)。他這個(gè)國(guó)家為什么分裂？就是因?yàn)檫@三個(gè)人都是反對(duì)派。而微子最壞，是個(gè)漢奸，他派兩個(gè)人作代表到周朝請(qǐng)兵。武王頭一次到孟津觀兵回去了，然后又搞了兩年，他說(shuō)可以打了，因?yàn)橛袃?nèi)應(yīng)了。紂王把比干殺了，把箕子關(guān)起來(lái)了，但是對(duì)微子沒(méi)有防備，只曉得他是個(gè)反對(duì)派，不曉得他通外國(guó)。給紂王翻案的就講這個(gè)道理。紂王那個(gè)時(shí)候很有名聲，商朝的老百姓很擁護(hù)他。紂王自殺了，他不投降。微子是漢奸，周應(yīng)該封他，但是不敢封，而封了紂王的兒子武庚。后來(lái)武庚造反了，才封微子，把微子封為宋，就是商丘。[30]
來(lái)源及釋義：
認(rèn)知圣經(jīng)《為什么說(shuō)司馬遷的<史記>是正史里可信度靠后的？》，2019年。??
《史記》/卷三。??
《左傳》/昭公/昭公十一年。??
《史記》/殷本記。????
《尚書》/牧誓。??
唐際根《殷墟：一個(gè)王朝的背影》。??
《商代史》/卷八 商代宗教祭祀/頁(yè)562。??
江雨德《國(guó)之大事：商代晚期中的禮制改良》??
中文維基百科/帝辛。??????
《甲骨文合集》/630：
癸酉卜，貞，多妣獻(xiàn)小臣卅、小妾卅于帚。??《今本竹書紀(jì)年》/文丁/十一年：
周公季歷伐翳徒之戎，獲其三大夫，來(lái)獻(xiàn)捷。王殺季歷。王嘉季歷之功，錫之圭瓚、秬鬯，九命為伯，既而執(zhí)諸塞庫(kù)。季歷困而死，因謂文丁殺季歷。??《今本竹書紀(jì)年》/文丁十一年：
周公季歷伐翳徒之戎，獲其三大夫，來(lái)獻(xiàn)捷。王殺季歷。王嘉季歷之功，錫之圭瓚、秬鬯，九命為伯，既而執(zhí)諸塞庫(kù)。季歷困而死，因謂文丁殺季歷。
（機(jī)器白話）
周公季歷伐翳徒的戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得三大夫，前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)戰(zhàn)利品。王殺了季歷。王贊賞季歷的功，錫的圭瓚、柜鬯，九命為伯，不久將在塞庫(kù)。季歷窮困而死，通過(guò)對(duì)文丁害死了季歷。?《韓非子》/外儲(chǔ)說(shuō)左上。??
《周逸書》/世俘。??
《史記》/卷三：嬖於婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從。??
《荀子》/非相篇：
（帝辛）長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力超勁，百人之?dāng)骋病?br/>《史記》/殷本紀(jì) 也載：
帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。
帝辛也被譽(yù)為“百克（百戰(zhàn)百勝）”。????《史記》：“自燔于火（投火自焚）而死”。；
《克殷解》：“厚以自焚”。
估計(jì)還為了讓面目全非，而讓周武王不能以此確鑿告之部隊(duì)。??黃宗羲《明儒學(xué)案》。??
朱國(guó)楨《涌幢小品》/卷五/婁妃。??
認(rèn)知圣經(jīng)《孔子的對(duì)與錯(cuò)》，2019年。??
王暉《商周文化比較研究》。??
楊寶成《殷墟文化研究》。??
《孟子》/盡心章句 下。??
《史記》/卷三：紂曰：“我生不有命在天乎！”。??
《商紂王與比干之謎》還是《商紂王的歷史真面目》湖南衛(wèi)視。??
《論語(yǔ)》/子張。??
顧頡剛《紂惡七十事的發(fā)生次第》??
《詩(shī)》/大雅/板。??
毛1958年11月讀斯《……義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》的談話，見(jiàn)于 陳晉 主編《……讀書筆記解析》，廣東……民出版社，1996年7月/第1158頁(yè)。??
毛1959年6月22日同吳芝圃等人的談話 ，《……的文獻(xiàn)》/1995年第4期收錄。??
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