大家或許猜到了小北要說的是哪座城市。沒錯，它就是歷史文化底蘊(yùn)深厚，榮獲“五一”黃金周十大熱門旅游城市稱號的西安。
今年二月，西安咸陽國際機(jī)場三期擴(kuò)建工程工地勘探時，就發(fā)現(xiàn)了古墓3500余座，此外，西安地鐵八號線工程建設(shè)時也發(fā)現(xiàn)古墓1356座。
據(jù)統(tǒng)計，2020年，陜西平均每天就會發(fā)現(xiàn)10座古墓，這個數(shù)量實在是令人感到震驚。難怪有人調(diào)侃說，在西安搞建設(shè)，最忙的不是建筑隊，而是考古隊。

西安古墓多可以說是全國聞名，真可謂是隨手一鏟就是文物。作為歷史文化名城，西安曾是西周、秦、西漢、新莽、東漢（獻(xiàn)帝初）、西晉（愍帝）、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三個王朝的都城。

而西安作為唐朝國都時，不叫西安而叫長安。其實唐代在不同時期對都城有各種叫法，比如京城、西京、中京、上都等等。但一個有趣的現(xiàn)象是，這座城市在唐詩中出現(xiàn)時，總被稱作“長安”，而很少使用她的正規(guī)名稱“西京”。
唐代的長安，規(guī)模宏大，氣象宏偉。根據(jù)中科院考古研究所提供的《唐長安城復(fù)原圖》可知，全城有縱橫交錯的東西大道14條、南北大道11條，把城市分隔成一個個整齊的坊里。位于城市北部而居中的，是宮城和皇城，面積約為長安城的九分之一。

今天我們所看到的西安古城區(qū)，由修建于明代的城墻環(huán)成一座“圍城”，恰恰相當(dāng)于唐代的宮城和皇城。
可惜一千多年前沒有照相機(jī)，使后世之人不能直接看到唐都長安的真切面貌。
所幸唐代詩人筆下紀(jì)實性的描寫，能夠使讀者想象長安城的景象 ，感受長安城的氛圍。
“四角礙白日，七層摩蒼穹”
大雁塔
大雁塔位于慈恩寺，是西安市的城市標(biāo)志內(nèi)。貞觀二十二年（648）唐高宗做太子時為紀(jì)念其母文德皇后所建。后來為了玄奘翻譯佛經(jīng)的方便，永徽三年（652）又在寺內(nèi)建了大雁塔，所以大雁塔又名慈恩寺塔。

唐代，大雁塔是城南的地標(biāo)，少不了詩人們登臨吟詠。天寶十一載（752）的一個秋日，高適、杜甫、岑參等曾一同登塔，各有詩作。
《與高適薛據(jù)同登慈恩寺塔》
岑參
塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。連山若波濤，奔湊似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。
五陵北原上，萬古青濛濛。凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
詩的前半極力描寫塔勢的雄偉，“秋色從西來”四句寫遠(yuǎn)望秋空的感受，景色混茫，氣象闊大，顯示了非凡的筆力。
《同諸公登慈恩寺塔》
杜甫
高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，各有稻粱謀。
詩寫了登塔的景況，“龍蛇窟”指曲折蜿蜒的登塔梯道，“枝撐”是塔內(nèi)木質(zhì)架構(gòu)。登上塔頂時，人如同在天上，北斗七星仿佛掛在塔頂?shù)拇巴?，又仿佛聽到了銀河的水流聲。
但目光轉(zhuǎn)向下方時，詩人的觀感卻是“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州”，當(dāng)時，距離“安史之亂”爆發(fā)只有三年時間，詩人敏感地意識到了皇朝的危機(jī)，景物描寫中傳達(dá)了內(nèi)心深處的隱憂。詩圣杜甫的襟懷見識實有過人之處。
“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”
大唐芙蓉園
當(dāng)下西安的大雁塔、大唐芙蓉園、曲江遺址公園三個景區(qū)是連成一片的，大雁塔居于北端，大唐芙蓉園在其東南，曲江遺址公園又在大唐芙蓉園的東南。
《題都城南莊》
作者：崔護(hù)
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去？桃花依舊笑春風(fēng)。
唐人孟啟《本事詩》在“情感”類講述了這首詩的“本事”：
崔護(hù)是個“姿質(zhì)甚美”的落第舉子，清明日獨(dú)游都城南，來到一處居人莊，叩門找水喝，遇到一位“妖姿媚態(tài)，綽有余妍”的女子，兩人在短暫的接觸中，留下了美好的記憶。
來年清明，崔護(hù)重來，門卻上了鎖，于是把上面那首詩題在門上而去。過了幾天再來，才知道題詩那天女子恰隨其父外出，歸來讀了崔護(hù)的詩，悲傷而死。崔護(hù)進(jìn)門痛哭，女子竟活了過來。其父便讓崔護(hù)把女兒帶回了家。

這個故事流傳千年，感動著無數(shù)少男少女。長安城南的樊川有桃溪堡，據(jù)說那里才是故事發(fā)生的地方。
大唐芙蓉園有一片桃林，路旁一座純?nèi)幌笳餍缘牟耖T，只有框架，連門扇都沒有，門邊豎著“人面桃花”景點(diǎn)標(biāo)志牌，有塊石頭上刻著崔護(hù)的詩。
游人來到這里，不管是不是桃花盛開的季節(jié)，都能走進(jìn)那個美妙動人的故事神游一回。
“曲江千頃秋波靜，平鋪紅云蓋明鏡”
曲江池
曲江池，也稱曲江。這里原本是一片天然洼地和池沼，早在秦漢時代就建成了皇家園林。唐代進(jìn)行了大規(guī)模營建，鑿黃渠引來終南山水源，擴(kuò)展了水域面積。唐代開元年間又在岸邊廣建宮殿，修筑了復(fù)道夾城直通興慶宮和大明宮，曲江池于是成為長安最著名的游賞勝地。

曲江無疑是皇族及達(dá)官貴人們行樂的好去處，“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，杜甫詩《麗人行》就描述了楊貴妃兄妹在“上巳節(jié)”結(jié)隊游曲江的奢華場景。
唐代的曲江不僅是皇家園林，也是詩人們最喜歡游覽的地方，曲江美景就成了唐詩中最引人注目的風(fēng)景線。韓愈的《同水部張員外曲江春游寄白二十二舍人》詩，在展現(xiàn)曲江美景的同時，反映了長安上層人士游賞曲江的濃厚興趣：
漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。
曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來？
詩中包含了一個故事。韓愈與張籍同游曲江，寫詩召喚白居易。詩是“寄”給白居易的，他們事先可能約了他，他推辭說太忙，不能來，于是韓愈用這首小詩抒寫白居易未能同游的遺憾。
其實，白居易是曲江的常客，一個早春的日子，白居易招張籍游曲江，張籍有《酬白二十二舍人早春曲江見招》：
曲江冰欲盡，風(fēng)日已恬和。
柳色看猶淺，泉聲覺漸多。
紫蒲生濕岸，青鴨戲新波。
仙掖高情客，相招共一過。
今天，游人來到曲江，看到水中一個小島上有韓愈、張籍、白居易三人的群雕像，名為“曲江水滿”，演繹的就是三人同游曲江的美事。
杜甫在并無官職的時候，也常來曲江：
《曲江二首》
一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。
且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。
細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身。
朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。
傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違。
即便人生不得意，杜甫仍然可以流連曲江風(fēng)景，靠飲酒行樂來打發(fā)時光。曲江水面有杜甫在一只小船上醉臥的塑像，十分生動傳神。一處叫“漣漪亭”的地方懸掛的對聯(lián)則是他的詩句“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”。
“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞”
華清宮
驪山廣為人知的是周幽王與他的寵姬褒姒在驪山頂上“烽火戲諸侯”的故事。從那以后，驪山就與帝王結(jié)下了不解之緣。由于驪山下有千年不竭的溫泉流淌，歷代帝王都會來此享受。漢武帝在驪山建成離宮。唐代貞觀年間，營建別宮，名為“湯泉宮”。高宗時改名“溫泉宮”。

天寶以后，風(fēng)流天子唐玄宗常于每年十月攜楊貴妃到溫泉宮過冬，次年春才回長安，換句話說，這位日漸沉湎于女色與享樂的皇帝，每年有小半年時間并不在首都，開元年間的勵精圖治已經(jīng)被他拋到了腦后。
天寶元年（742）秋，詩人李白時來運(yùn)轉(zhuǎn)，奉詔入朝為翰林供奉。入朝之初備受恩寵，當(dāng)年十月即奉命隨明皇車駕前往溫泉宮。當(dāng)時作有《從駕溫泉宮醉后贈楊山人》：
幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。
王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。
當(dāng)時結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。
待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云。
入朝伊始，即被明皇點(diǎn)名隨駕，這是何等的榮寵！詩人配給了一匹皇家飛龍廄的“天馬”，這樣的坐騎正是身份與地位的象征。身份一變，周圍人的態(tài)度也變了，那些身佩“金章紫綬”的“王公大人”紛紛向李白套近乎，企圖討得詩人一個笑臉。詩中毫不掩飾的志得意滿，表明李白其實也未能免俗。
好在詩人此時還保持了一份清醒，他明白真正可靠的朋友只有楊山人，并且向這位身在山野的友人表白心跡：等我在朝廷完成了建功立業(yè)的心愿，最終還是要回歸自然，像一片白云那樣自由自在、無拘無束地活在人間。
天寶六載（747），玄宗將溫泉宮改名華清宮?；实墼絹碓交栌?，朝政也一天天爛下去。天寶十四載（755）冬天，剛剛得到一個微官的詩人杜甫回長安北邊的奉先縣探家，途中經(jīng)過華清宮，有所聞見，到家后寫下了著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》：
凌晨過驪山，御榻在嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。
瑤池氣郁律，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂動殷膠葛。
賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。圣人筐篚恩，實愿邦國活。
臣如忽至理，君豈棄此物？多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。
況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。
杜甫這首不朽之作，成就了文學(xué)史上揭露朝廷與下民矛盾的經(jīng)典。其實，就在詩人寫下這首詩的時候，“安史之亂”已經(jīng)爆發(fā)，唐王朝走上了由盛而衰的不歸路。

“安史之亂”平息四十多年后，白居易寫成傳誦一時的《長恨歌》。詩寫唐玄宗與貴妃楊玉環(huán)的愛情故事，當(dāng)然少不了濃墨重彩地描寫他們在華清宮的享樂生活：
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
（節(jié)選）
接下去，詩歌寫了“馬嵬兵變”及楊妃之死，寫了唐玄宗從成都逃難歸來后對楊妃的無盡思念，寫了身在仙山的楊妃對玄宗的纏綿情思，結(jié)句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。《長恨歌》雖有諷意，但詩中對李楊愛情的著力渲染卻有感動人心的藝術(shù)效果，因而一般讀者往往把《長恨歌》當(dāng)作愛情詩來讀。
“白云回望合，青靄入看無”
終南山

西安的南面，是逶迤連綿的終南山。唐玄宗開元十二年（724）初春的一天，坐在科舉考場內(nèi)的士子們正在按照命題寫詩，詩的題目是《終南望余雪》。常規(guī)要求，是寫一首五言詩，須寫成六聯(lián)十二句。但一個名叫祖詠的考生卻只寫了四句：
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
考官問他為什么不按規(guī)定寫夠十二句，他回答了兩個字：“意盡?！?br>這首小詩，前兩句是遠(yuǎn)景，寫望終南山的景色，十分切題；第三句是近景，雪后初晴，夕陽的冷色在樹梢上閃耀；第四句的“暮寒”，既是自己的肌膚感受，也是心理感受。
寫到這里剎住，真的也就夠了，而且還留下了一些余味。這則佳話，不僅顯示了詩人的才氣，更顯示了一種卓爾不群的性氣，這正是盛唐讀書人特有的精神氣質(zhì)，令人神旺的精神氣質(zhì)。

與終南山相關(guān)的唐詩，實在太多，比如王維那首以《終南山》為題的著名詩篇：
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
太乙是終南山的一座峰，詩中寫的是終南山深處的景色。
“夕陽無限好，只是近黃昏”
樂游原
隨著老齡化社會的到來，這些年“夕陽紅”成為一個具有很高社會關(guān)注度的話題，老年群體中的流行歌曲甚至有“最美不過夕陽紅”的唱詞。以“夕陽”來比擬行將消逝的美好事物，傳唱最廣者是唐代詩人李商隱的《登樂游原》詩：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
作者是生活于晚唐衰世而又終生不得志的頹傷詩人，《李商隱詩歌集解》在這首詩的按語中寫道：“自然界與人類社會中，美好而又行將消逝之事物固不乏其例，對于此類事物之惋惜流連，實亦人類共同之感情?！?br>在李商隱詩中是惋惜流連，在當(dāng)今的一些老年人那里卻成了“最美”。說“最美”雖不免夸張，甚至不無矯情，但也真實反映了和平歲月那些衣食無虞、生活悠閑的老年人安享晚年的心理感受。他們的幸福感是很容易得到滿足的。

青龍寺是隋唐時代建在樂游原上的一座寺院，唐代密宗高僧惠果駐錫于此。日本著名留學(xué)僧空海曾在此師事惠果大師。北宋時寺院毀廢。
樂游原位于長安城東南，地勢高敞，視野開闊。早在漢宣帝時就建了樂游苑，唐代武則天朝，太平公主在原上廣造臺閣，此處成為著名的游賞勝地，也成了詩人們登臨賦詩的好去處。張九齡有一首《登樂游原春望書懷》，抒寫游目騁懷的感受：
城隅有樂游，表里見皇州。
策馬既長遠(yuǎn)，云山亦悠悠。
萬壑清光滿，千門喜氣浮。
花間直城路，草際曲江流。
憑眺茲為美，離居方獨(dú)愁。
已驚玄發(fā)換，空度綠荑柔。
奮翼籠中鳥，歸心海上鷗。
既傷日月逝，且欲桑榆收。
豹變焉能及，鶯鳴非可求。
愿言從所好，初服返林丘。
看到悠悠云山，看到曲江流水，看到千門萬壑，看到城坊間一條條大路，詩人忽然感覺到做官像“籠中鳥”一樣，于是產(chǎn)生了歸返林丘的隱退念頭。
西安作為唐代的都城，與唐詩的關(guān)系實在太多、太密切。行走在西安，幾乎步步都能遇到唐詩。如果有機(jī)會親自到古都西安，去領(lǐng)略那里唐代歷史與文化遺存的風(fēng)貌，體會那里流蕩至今的濃郁的唐詩詩意吧～