所以這個(gè)自己與自己相關(guān)的否定性便是它本身的否定。因此，它之是揚(yáng)棄了的否定性，也總與它之是否定性一樣?；蛘哒f(shuō)， 它本身是否定物，是單純的自身等同或直接性。所以它之存在就在于它自身和非它自身，而且是在一個(gè)統(tǒng)一體中。——

在“所以這個(gè)自己與自己相關(guān)的否定性便是它本身的否定”這里，就會(huì)講到一個(gè)直接性的方面了。就是直接的規(guī)定性到底是怎么產(chǎn)生的，其實(shí)是因?yàn)榻^對(duì)反映它作為自身規(guī)定過(guò)程，它作為自身相關(guān)的否定，也就它只會(huì)否定自己，也會(huì)把它整個(gè)規(guī)定過(guò)程給否定掉。而這樣一來(lái)，就會(huì)又產(chǎn)生一個(gè)直接性。但注意，這樣產(chǎn)生的直接性不是脫離規(guī)定過(guò)程的，而是也在自身否定的過(guò)程中產(chǎn)生的，所以黑這里其實(shí)說(shuō)清楚了，就是一定會(huì)產(chǎn)生直接的規(guī)定，就他解釋的這樣一個(gè)實(shí)在論的信念，到底根源在哪兒？就是因?yàn)?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">自身相關(guān)的否定性，作為自身否定，它就是會(huì)有直接性的。

后半句說(shuō)“它是揚(yáng)棄了的否定性”，也就是強(qiáng)調(diào)的這一點(diǎn)。所以我們會(huì)看到，這像是順勢(shì)就過(guò)渡到了它本身是否定物，是單純的自身等同或直接性。就任何規(guī)定性，它一定是直接的，這里有個(gè)紅，這里有個(gè)方有個(gè)圓，你能找到任何的規(guī)定性它其實(shí)都是直接的。但是你去反思它，你去仔細(xì)思考它，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的想法，它其實(shí)是一個(gè)絕對(duì)否定性的活動(dòng)形成的直接性。

所以黑不是很反常識(shí)的，他不是告訴你就沒(méi)有直接性，而是向你說(shuō)明了，哪怕有這樣的直接性，它也是通過(guò)絕對(duì)反映的自身?yè)P(yáng)棄才有的。而這絕對(duì)反映的自身?yè)P(yáng)棄由于也是自身否定，所以始終這樣的自身規(guī)定的過(guò)程，或者說(shuō)這樣一個(gè)現(xiàn)成的直接性，其實(shí)也是被規(guī)定的被反映的了。這樣一來(lái)就直接性也好，否定性也好，或者說(shuō)整個(gè)活動(dòng)性和一個(gè)仿佛脫離了活動(dòng)作為產(chǎn)物的一個(gè)現(xiàn)成的規(guī)定性，也就是活動(dòng)的他者，他們二者是內(nèi)在統(tǒng)一在一起的。

這也就是為什么講絕對(duì)反映的時(shí)候，會(huì)說(shuō)“它的存在就在于它自身和非它自身，而且是在一個(gè)統(tǒng)一體里”，這里已經(jīng)蘊(yùn)含了一點(diǎn)就是，整個(gè)絕對(duì)反映它不再有一個(gè)自身的外部了，你要注意他之所以不再有一個(gè)自身的外部，就是這樣的一個(gè)外部，也就是一個(gè)純粹的直接性，其實(shí)也是他揚(yáng)棄掉自身以后才有的，所以他自身就直接的是非他自身。

你會(huì)注意到，因?yàn)樗陨碜鳛橐粋€(gè)自身否定的運(yùn)動(dòng)，就一定會(huì)由于否定運(yùn)動(dòng)的特征產(chǎn)生一個(gè)直接的規(guī)定性。而一旦產(chǎn)生這樣的直接的規(guī)定性，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是通過(guò)一個(gè)自身規(guī)定的活動(dòng)才產(chǎn)生的。就你談?wù)撍陨恚阋欢〞?huì)談?wù)摰椒撬陨?，這兩面是直接相互進(jìn)入，過(guò)渡到另一方的。這里第二段隱含了整個(gè)建立的反思的一個(gè)內(nèi)在邏輯，而后面的內(nèi)容都是在展開(kāi)第二段。