【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

22、英雄史觀

? 也叫天才史觀，主張英雄創(chuàng)造歷史，是歷史唯心主義。

? 英雄史觀否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用，認(rèn)為英雄人物是天生的“圣賢”，他們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史，從而把人民群眾創(chuàng)造的歷史，歪曲為帝王將相的歷史，英雄偉人的歷史。這是對(duì)歷史的顛倒。

? 英雄史觀是剝削制度的產(chǎn)物，由來(lái)已久。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代沒(méi)落奴隸主階級(jí)的思想代表孔丘和孟軻，為了挽救和復(fù)辟奴隸制，曾大肆鼓吹這種謬論。他們把“圣人”說(shuō)成是“生而知之”的上等人，胡說(shuō)“無(wú)君子莫治野人”，“五百年必有王者興”。他們認(rèn)為只有那些“前知千歲，后知萬(wàn)世”的“圣王”，才能平治天下。這種反動(dòng)理論，為中國(guó)歷代反動(dòng)統(tǒng)治者所繼承和提倡。曾國(guó)藩和蔣介石都嚎叫要“效法圣哲”，“崇拜英雄”，妄圖以此阻撓歷史前進(jìn)。在西方，古希臘奴隸主貴族哲學(xué)家柏拉圖，認(rèn)為最有智慧的哲學(xué)家是天生的統(tǒng)治者，應(yīng)該做王。近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家黑格爾，胡說(shuō)歷史是體現(xiàn)“世界精神”的偉人創(chuàng)造的，人民是“一群無(wú)定形的東西”，只能追隨這些“靈魂領(lǐng)導(dǎo)者”前進(jìn)。十九世紀(jì)末德國(guó)唯心主義哲學(xué)家尼采的“超人”哲學(xué)，更是極端反動(dòng)的英雄史觀，成為法西斯頭子希特勒的反動(dòng)理論依據(jù)。

? 馬克思和恩格斯一針見(jiàn)血地指出，英雄史觀無(wú)非是要證明“歷史上產(chǎn)生的階級(jí)差別是自然的差別，人們必須向天生的貴人和賢人屈膝”?！?strong>最后得出一個(gè)答案：應(yīng)該由貴人、賢人和智者來(lái)統(tǒng)治?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1][-]把反動(dòng)的“天才論”作為反黨的理論綱領(lǐng)。他鼓吹歷史是“天才”、“英雄”們創(chuàng)造的，誣蔑人民群眾是“馬大哈”、“糊涂蟲(chóng)”。教員針?shù)h相對(duì)地批判了這個(gè)謬論，并明確地提出了“是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史”這個(gè)區(qū)別兩種歷史觀、兩條思想路線的根本問(wèn)題。以后，[-]又拋出了“英雄和奴隸共同創(chuàng)造歷史”的詭辯。他把“英雄”同群眾并列和對(duì)立起來(lái)，實(shí)質(zhì)上是要否定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。其實(shí)，他所謂的“英雄”，就是他那一伙逆歷史潮流而動(dòng)的反革命小丑。他自比天馬，以“至貴”、“超人”自居，狂叫“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”；而對(duì)人民的偉大領(lǐng)袖卻懷著刻骨的仇恨，進(jìn)行惡毒的攻擊和污蔑，充分暴露了他陰謀篡黨奪權(quán)，妄圖復(fù)辟資本主義，實(shí)行法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治的反革命野心。

? 教員說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[2]這是對(duì)奴隸們創(chuàng)造歷史的唯物史觀的最精辟的概括。人民群眾創(chuàng)造自己的歷史，也創(chuàng)造了自己的英雄。任何英雄人物，只有依靠人民群眾，依靠集體智慧，才能對(duì)歷史的發(fā)展起重大的促進(jìn)作用。

注：

[1] 《馬克思恩格斯全集》第七卷307頁(yè)。

[2] 《毛澤東選集》一卷本932頁(yè)。