有朋友問我如何看待陶淵明，因為我的QQ網(wǎng)名就是“東籬采菊”。提起陶翁總有滿腹話要說，曾滔滔不絕講過他的作品，曾寫過好幾篇談他人與作品的文字，然而，真懂得古今第一隱士嗎？我給QQ名的注解是“有菊采菊，無菊看山”，有閑情，有無奈，有超脫，有擔(dān)當(dāng)，但是我的隱之情。欲說還休時(shí)，反問他：陶淵明活在當(dāng)下會(huì)隱嗎？

????北京大學(xué)的傅剛教授是我江蘇師大中文系的學(xué)兄，贈(zèng)我《漢魏南北朝詩歌史論》一書。因為陶淵明情結(jié)根深蒂固，便單挑有關(guān)陶淵明一章來讀。他以史筆寫陶翁，上升于美學(xué)哲學(xué)高度，彰顯其文學(xué)史彪炳千古之里程碑價(jià)值意義，若燭照隧道探奇，需慢讀再讀回味：眼前陶翁又幻變成一尊自由男神巍峨雕像千古矗立。慢讀兩頁，又插讀韋力《覓詩記》有關(guān)陶翁專章，平添對(duì)比閱讀奇趣。有圖有真相，文字淺白流暢，十幾頁一氣讀完，所講大致兩事：陶詩的流傳與陶翁墓地的尋訪。文化隨筆的妙處就是輕舟飛流下，痛快刺激，但好風(fēng)景卻細(xì)品深究不得，僅能帶你佳境入門。真長見識(shí)，還是得慢讀傅剛兄這類讀不動(dòng)的學(xué)術(shù)專著，那是字字有來歷，來歷就是學(xué)問。

有趣的發(fā)現(xiàn)，是韋力論陶翁引傅剛兄觀點(diǎn)！于是兩書有了交合點(diǎn)，便讀出了文外的奇趣。回頭再繼續(xù)讀傅剛兄的書。先粗讀一遍，優(yōu)先激賞關(guān)于陶詩“新“”欣”二字的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，洞見陶詩靈魂，微觀切入又見一新陶翁。先前讀過該書責(zé)編記述本章開端原有一段作者訪陶翁故居的性情文字，因文體所限而刪，但本章開端一段還是寫得十分性情，愛陶之心熾烈可感。

　　我曾在外地工作多年，因為總想調(diào)回老家工作，對(duì)陶淵明的“歸去來兮辭“更多一分感悟與激賞。其實(shí)人在旅途，世事紛擾，亂其心志，迷其情思，總是知去而不知歸。學(xué)學(xué)陶翁，一時(shí)迷途，原路返歸，回到原點(diǎn)，我還是我。養(yǎng)精蓄銳，重作調(diào)整，看準(zhǔn)方向，再作出發(fā)，正是歸去來兮的陶翁真意。世上少了一個(gè)縣令，卻多了一個(gè)千古詩人，能退方能進(jìn)，能縮方能伸。然而真悟者少，迷失者多。該歸零時(shí)應(yīng)歸零！

　　當(dāng)然，回歸田園的陶淵明常常”帶月荷鋤歸“，看著很美很快樂，其實(shí)很辛苦很無奈。月下漫步吟詩很美，月下鋤草，那該是多么勞苦與無奈？杜甫”細(xì)雨荷鋤立“，顯然化陶詩而來，卻是表面很辛苦，其實(shí)很快樂。下雨了，真正的農(nóng)人或避雨，或在雨中忙未完的活兒，絕不會(huì)扛著鋤站立雨中淋雨欣賞雨。陶淵明的田園詩是寫農(nóng)人之典型尋常生活，也是自畫像，而杜甫寫的卻是非典型農(nóng)人生活。因此可以說，詩里的陶淵明是真農(nóng)人，詩里的杜甫是假農(nóng)人。

　　陶淵明的隱居田園生活，雖然很貧苦，但他貧而不改志，苦而得其樂，他的魅力，在于把勞苦貧困的農(nóng)家生活詩化了。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”極具畫面感，但若把詩意畫下來，卻又有著虛實(shí)構(gòu)圖的不同。可以畫巷中狗吠而遠(yuǎn)處屋后有桑樹梢不見雞，可以畫桑樹顛雞鳴而樹下屋巷不見狗，可以樹雞巷狗同一畫中，還可以畫樹屋村舍遠(yuǎn)景而雞狗全不見。有朋友看我相關(guān)微博，發(fā)來她的一幅畫，就是最后的一種構(gòu)想，類齊白石畫蛙鳴十里泉。何以為佳？正是詩與畫的美學(xué)關(guān)系奧秘所在啊！當(dāng)然，陶公美化田園生活，并不是美化農(nóng)民生活的貧苦，美化社會(huì)貧富對(duì)立的不公，他是要以田園的美化來表達(dá)對(duì)黑暗的官場與勢利的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的蔑視與批判。

又想，何以陶淵明的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”最得我心，愛不釋目？一句話：如話如畫！如話是明白如話，一看就明白寫的什么：多么親切熟悉的生活場景！如畫是形象鮮明如畫，如在眼前，又如在畫中！共鳴之悅，激賞之美，陶翁閑適自然之情調(diào)透砌千古時(shí)空，而能熨帖今我之情懷，何其神之乎、偉之哉、大之美矣！

同是最美田園詩，都是寫田園之樂，陶淵明是窮樂，是己樂，樂中有苦有不平氣。而以”師法自然“為創(chuàng)作圭臬的南宋詩人楊萬里則是閑樂，是他樂，樂的單純也表面。故陶詩是真隱士之詩，內(nèi)蘊(yùn)深，是性靈文字。楊詩是真閑士之詩，內(nèi)蘊(yùn)淺，是性情文字，當(dāng)然，他詩里形象也是假農(nóng)人。

將唐代著名田園詩人王維的”空山不見人，但聞人語響“，與陶淵明”結(jié)廬在人境，而無車馬喧“并讀更有奇趣。陶淵明的聽而不聞，聞而不聽，與王維的視而不見，見而不視，都是真孤獨(dú)真隱居，也真自在。但兩相比較，還是陶淵明的詩更有離世靜修、清爽耳目、凈化心靈之奇效。因為大多數(shù)人都生活在”車馬喧“的“人境“，于人聲喧囂中而能保持聽耳不聞，這才是真隱士真靜心。

有一次與網(wǎng)絡(luò)文史達(dá)人李萌”面聊“——吃著面與面對(duì)面一一說起常有外網(wǎng)友問他，正式出版五本暢銷書的網(wǎng)紅，應(yīng)該是當(dāng)地文化名人，有何社會(huì)職務(wù)。阿萌很得意回說：一無所有，唯有自由。我說你這叫社會(huì)素人，也是社會(huì)達(dá)人，出于污泥而不染，沒有世俗糾纏紛擾，方能盡情享受自我，充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。李萌反問：你現(xiàn)在也是社會(huì)素人吧？這一說，再一想，在這個(gè)小城里，我竟然比他還是社會(huì)素人：不僅從工作崗位上徹底退下來，而且曾經(jīng)有過的一大串大大小小社會(huì)職務(wù)，全都退得一干二凈，甚至連戶口都遷離了！真是太素了！在我不知不覺徹底成為社會(huì)素人的幾年里，樂于讀書寫作游歷，多在網(wǎng)絡(luò)空間耕耘，小城各種圈子的世俗紛爭都遠(yuǎn)離我而去，不是絕對(duì)社會(huì)素人一個(gè)嗎？成為社會(huì)素人的感覺真好！自由自在，正是我最為仰慕的陶淵明的人生啊！

退休者宜多讀陶淵明詩。陶翁不為五斗米折腰而辭官歸園田居，享受退休賦閑生活，一般人學(xué)不來，能學(xué)來的是退休后的他的那種恬淡任真率性獨(dú)處的心境與狀態(tài)。歸園田歸的是人性的本真，至大境界，很美！
????我退休后，覺常睡到自然醒，是豬一樣的幸福。也想學(xué)陶翁田園樂，飲酒賞菊，好讀書不求甚解，隱逸稼穡。喜歡便仿效，于是淘寶種菜盆與菜種，種微田，當(dāng)微農(nóng)，正是”盆土將蕪兮故不歸“。我把這叫”仿隱“。我在居所三樓的大陽臺(tái)種菜。從一樓搬土上三樓，種了五大塑料筐各類蔬菜，興奮得沒了午睡，像當(dāng)年的知青勞模小徐。晚散步，如戴月荷鋤歸的陶淵明，又學(xué)他讀書不求甚解，打開一本書來，不久，便呼呼一枕夢黃粱，醒來不知東方既白。喜歡稼穡，應(yīng)是本能，也是創(chuàng)造生命喜悅的最簡單形式，明乎此，似乎與陶翁的心靈世界又近了一步。

還經(jīng)常夢到從小長大，生活了近二十年的老屋，總覺那三間老屋還在，屋里還有我少年時(shí)代收藏起來的各種寶貝。揮之不去的懷舊情結(jié)，聯(lián)想到的是葉落歸根與返老還童兩個(gè)成語，是最典型的中國人的思鄉(xiāng)與懷舊情結(jié)的集中體現(xiàn)，是身體與精神兩個(gè)層面的皈依，那是一個(gè)人真正的精神家園吧？而這不自助是陶淵明棄官而歸、隱居田園的精神追求嗎？

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