? ? 養(yǎng)老問題是中外電影都關(guān)注的重要現(xiàn)實(shí)主義題材，如何深思、審視、面對這個問題，中外電影也從不同角度來表達(dá)人文關(guān)懷。在作品的創(chuàng)作中形成了中國式的物質(zhì)需求與西方式精神需求的兩種不同傾向。在中國與西方的倫理學(xué)史上, 關(guān)于“義”與“利”的關(guān)系, 一直存在著爭論, 無論在西方還是東方的倫理學(xué)中, 道德都是無法超越功利的, 因?yàn)榈赖碌漠a(chǎn)生就是用來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)利益的。

? ? 利益糾葛是國產(chǎn)老年電影的重要方面。2012年上映的《桃姐》與《飛躍老人院》以養(yǎng)老院生活的老人為視角講述了中國式養(yǎng)老問題?！短医恪分?，桃姐是一位在羅杰家中勤勤懇懇工作了近60年的老傭人, 她一生未嫁，而且像母親般愛著羅杰,?直到她意外中風(fēng)住進(jìn)老人院才結(jié)束了傭人的工作。這是影片中的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn),進(jìn)入老人院的片段塑造了各種各樣的老人形象，而不同的老人形象也進(jìn)一步豐富了桃姐的形象和其生活內(nèi)容，金婆重男輕女, 財(cái)產(chǎn)早早給了兒子, 卻不曾料到兒子不孝, 女兒雖然心中滿腹卻依然無法舍下年邁的母親；向桃姐借錢嫖妓的堅(jiān)叔, 堅(jiān)守老人院的主任，沉默的校長老人，老人的精神狀態(tài)正是暮年生活中的歡聲笑語和哀傷壓抑的寫照。老人院的老人們大多是子女送來的，他們或工作繁忙,或移居海外,或有情感恩怨，換言之老人的價(jià)值大大壓縮，成為家庭的負(fù)擔(dān)，養(yǎng)老院成為較為安全的物質(zhì)空間被用來安置老人。在《飛躍養(yǎng)老院》中，當(dāng)老人們決定去天津參加電視節(jié)目,院長請來老人們的子女做出決斷時(shí),從“誰對老人們負(fù)責(zé)?”的爭執(zhí)中，反映出老人空虛的精神狀態(tài)被忽視，甚至子女對老人的行為產(chǎn)生不理解與對立。對于老人院的老人們來說,老年并不意味著離別與逝去,身體機(jī)能的衰竭并不意味著無望與悲苦,他們同樣擁有夢想與青春,激情與愛情。

? ? 而在中國的傳統(tǒng)觀念之下，老人對于夢想的追求、對愛情的向往存在一種無法言說的困境?！讹w躍老人院》中，老周身患膀胱癌晚期,不久即將離開人世,他隱瞞自己的病情,身體力行地和大家一起制造快樂,分享幽默來改變孤獨(dú)壓抑的老人院氛圍，看海的夢想埋藏心底成為離開世界前的唯一念想，默默的爭取最后的機(jī)會。在《飲食男女》中，父親與錦榮發(fā)生了一段忘年戀，錦榮是家珍的同學(xué)和朋友,一直被看作家里的第四個女兒,因此這段愛情是對傳統(tǒng)倫理的一次宣戰(zhàn)。同樣在《穿過寒冬擁抱你》中，謝詠琴與沛爺?shù)狞S昏戀情瞞著家人，沒有找到合適的機(jī)會和家人分享。小心翼翼的背后是大家心中根深蒂固的刻板老人形象：對子女的付出及隱忍的愛，但是他們的孤獨(dú)與傾訴卻鮮少被理解。

? ? 在中國傳統(tǒng)文化中, 始終強(qiáng)調(diào)“孝”是人類行為的基本原則, “人之行, 莫大于孝。”“父慈子孝是為人倫。孟子描述的理想中的社會就包括“老吾老, 以及人之老”, 孝與忠、齊家與治國平天下是緊密聯(lián)系在一起的，“孝”成為保障老年人生活質(zhì)量的重要方面，也結(jié)構(gòu)了倫理關(guān)系，賦予主客體的身份與社會關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)上看到一位老人的話語：“要么出錢、要么出力、要么閉嘴”的生存法則，傳統(tǒng)中對“孝”的行為隨著老人價(jià)值的喪失而淡化，老人成為逐漸失語的群體后，而社會卻仍以傳統(tǒng)倫理的老人形象束縛老人的思想行為，這也是電影凝視中國老人群體后帶來的思考：老是人生的必經(jīng)階段，疾病、孤獨(dú)、生死、分離的生命體驗(yàn)是每個家庭不斷承受的，對老人生活境遇呈現(xiàn)的重要目的是溝通觀影者與社會的聯(lián)系，把握與老人的關(guān)系。

? ? 在西方文化中, 出于個人本位的倫理觀念, 子女對父母沒有贍養(yǎng)的義務(wù), 英美則主張小家庭制, 小家庭制里沒有老人的地位。所以西方老人多是獨(dú)居, 在西方的老人電影中, 更多地是對老年人的獨(dú)立與剛強(qiáng)，坦然的態(tài)度等的刻畫。老態(tài)、孤獨(dú)、疾病、死亡也是國外老人電影中常見的處境，但卻跳出“小家”的束縛，給老人更多行動自由，《為戴西小姐開車》黑人司機(jī)雪中送炭給她帶來咖啡和煤, 這讓她驚喜也備感溫暖，《望鄉(xiāng)》中的阿崎婆因女記者的短暫陪伴而滿足。孤獨(dú)、疾病、恐懼成為客觀因素，更著意贊美社會中的善意美德。

? ? 無奈的命運(yùn)中尋求生活的意義和價(jià)值，是國外又一重要表現(xiàn)。《愛在記憶消逝前》講述了一對患重病的老夫妻開著老舊的房車在旅途中回顧人生的故事，由于妻子患重病需要住院，相愛的二人面臨永遠(yuǎn)分開的處境，因此決定在生命最后鏡頭完成兩人一直想做的事-游覽海明威故居，并最終在旅途中殉情。相似的影片《愛》展現(xiàn)的是老年生活的真實(shí)殘酷，而《愛在記憶消逝前》是的愛是自私、占有欲強(qiáng)的。電影中阿茲海默癥疾病是困境，也造就了約翰的雙重人格，疾病塑造了兩者深愛的程度，也成為艾拉不能放心離開世界的牽掛。影片中父母與子女的關(guān)系與中國形成對比，父母之間的愛情沒有被子女的親情沖淡，在子女前并沒有收斂彼此的愛意，也就形成了“孝順、依賴、隱忍”等重重復(fù)雜的關(guān)系，升華為對生命意義、對愛情堅(jiān)守等更為宏大的書寫。

? ? 西方老人問題主要不是表現(xiàn)為物質(zhì)的需求, 而主要是對個人生活情緒的問題帶來的思考?“一種存活的愿望與死亡的恐懼所引起的情緒。在紀(jì)錄片《如何死亡：西蒙的選擇》中，57歲的西蒙被診斷為運(yùn)動神經(jīng)元疾病后，決定其瑞士實(shí)施安樂死作為之際的死亡方式。西蒙曾經(jīng)是對工作和生活抱有極大熱情，精通四種語言、劍橋?qū)W歷等帶來的幸福優(yōu)越讓他無法忍受身體每況愈下的折磨，西蒙在片中說道：“出生和死亡都有它的時(shí)刻，現(xiàn)在是我希望的死亡時(shí)刻”。對于西蒙，沒有自尊的茍活他無法接受，比起無法控制自己的恐懼便選擇坦然的走向死亡?！督鹕某靥痢芬砸粚畔±先朔驄D來到金色池塘畔的別墅度假。二老情深意篤, 但是像所有的老人一樣, 老頭諾曼看著自己從強(qiáng)壯漸漸走向衰老, 也時(shí)時(shí)感到恐懼與無助, 內(nèi)心充滿憂郁, 脾氣變得喜怒無常, 連女兒都懼怕他而與之疏遠(yuǎn)。但《金色的池塘》與《愛在記憶消逝前》都以明亮的色調(diào)和優(yōu)美的風(fēng)景沖淡死亡嚴(yán)肅的話題，都象征著老年戰(zhàn)勝生命的恐懼，走出困境后，豁然開朗的人生態(tài)度。

? ? 中國傳統(tǒng)的倫理觀念發(fā)源于中國儒家文化，以通俗現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主潮，關(guān)心人與人之間的矛盾關(guān)系與倫理困境的表達(dá)，對老人題材的表達(dá)將老人養(yǎng)老生活的困境與倫理進(jìn)行勾連，呈現(xiàn)出東方式倫理文化的表征。電影《愛在記憶消逝前》約翰作為海明威的書粉，帶來很多海明威的經(jīng)典哲思，在海明威短篇小說《一個干凈、明亮的地方》其實(shí)映射著西方的倫理思潮：戰(zhàn)爭帶來社會的退化，將繁榮時(shí)代被轉(zhuǎn)變?yōu)榫窕脑赖聹S喪、信仰迷失。孤獨(dú)、空虛是現(xiàn)實(shí)社會的返照,困擾著戰(zhàn)后所有的清醒者，他們需要建立一個道德有序的世界。而老者歷經(jīng)滄桑，對自我存在,對生命的意義的追問,探索生命本真的價(jià)值與意義,他選擇了給自己精神自由的空間。這種精神自由影響著約翰，也影響著西方老人的生活觀念。

? ? 中外電影均通過光影銀幕敘述了人在生命后期的普遍生活狀態(tài)，不同的地域的倫理關(guān)系、不同視角塑造著老人不同境遇，描述了老人走向衰老的過程和面臨的困境, 給人以感傷、嘆息和悲憫。不同的生命觀、不同的生命體驗(yàn)所織就的中外電影具有相同的目的：強(qiáng)調(diào)老人的問題, 不只是老年人的, 而是整個人類都要面臨的問題。