我有多久沒有繼續(xù)寫這個，就等于我已經(jīng)“荒廢”了多久。其實也算不上荒廢，誰都有想偷懶的時候，特別是年關(guān)將至，整個人的身心更加憊懶，只要一個念頭閃過，干脆就把多日堅持下來的學習安排給擱置了。

索性擱置之前，我也把這第四章看完了，索性荒廢的這幾天，我并沒有得到什么樂趣，不然可能還會繼續(xù)荒廢下去，故而如今還是言歸正傳吧。

這一章開始講的漢字形體的演變，分了上下兩部分，這部分是講古文字階段的漢字，也就是秦以前包括秦的漢字，或者不以朝代來論，在文字演變上直到隸書形成。

這里可以更正一個知識，就是關(guān)于隸書之前漢字的演變過程，可能在科普知識中是把文字按時間順序大致排列成“甲骨文—金文—大篆—小篆—隸書—楷書”這樣，但實際上是有細節(jié)可談的。首先，甲骨文和金文并沒有很明確的界線，兩者的形體不同是由于書寫的工具和載體不同。這里會有一個誤區(qū)，也是我犯過的錯誤，就是認為金文因為是金屬器上銘刻的文字，所以偏于方正，而甲骨文由于是用毛筆在甲骨上書寫，所以會偏于圓潤。但這恰好是相反的，金文雖然是銘文，但由于器具上銘刻字數(shù)較少，且多為部族名字、作者名字等，少有很長的銘文，所以在筆畫上顯得很圓潤。反倒是甲骨文由于頻繁的占卜行為變得很常用，需要經(jīng)常在甲骨上刻字（古人雖有毛筆，但應該不是直接書寫，而是先刻后寫，至于這種書寫情況在竹片上如何便不得而知了，因為上古用竹片編成的典冊早已腐爛，并未流傳下來），所以為了刻寫方便，反而顯得方正。

但同樣需要注意的一個概念是“俗體字”，本章提出了一個觀點很重要，就是后代的官方文字，多是由前一代的俗體字演變而來，或是以前一代的俗體字為主體。這一點很容易理解，所謂俗體字，顧名思義是普通人（這里應該不指老百姓，而是掌握文字的大多數(shù)人）使用最多的字體，如金文和甲骨文，后者為占卜的官員頻繁使用，自然是俗體字。

作者是把隸書以前的文字分成了商代文字、西周春秋文字、六國文字和秦系文字的，這里作為感悟類的讀書筆記，自然就不一一記下了，我也不按這個來行文，不然就真成了筆記，失去了個人的理解。

西周春秋文字里，有一個“籀文”的概念，這是一個比較復雜的問題，牽涉到很多文字起源的考證。傳統(tǒng)的說法認為籀文來自周宣王時期的史官，他作了一部字書叫《史籀篇》，稱這人為史籀，而這部書里用的字體就叫籀文，也就是后世稱的大篆。這里作者記載了很多文字學家的考證和推論，但作者是選擇維持傳統(tǒng)說法不變的，一則許多人的考證其實存疑，而且難以信服，二則關(guān)于大篆的說法是很籠統(tǒng)的，甚至于甲骨文、金文和小篆之間并沒有實際存在一種統(tǒng)一的字體叫做大篆，或者說這之間過渡的字體都有叫大篆的，著實是一種混亂的叫法。

至于六國文字，值得一說的是為什么要把六國的文字并列，而把秦的文字單列出來，原因是很有趣的?？梢哉f戰(zhàn)國時期，六國文字各異，而秦國因為建立在周王朝的舊地，反而最忠實地繼承了西周時期的文字，這里不得不說，傳承一事，冥冥之中還是有的。

至于秦一統(tǒng)六國之后，所謂書同文，車同軌，這也只是一個說法，事實上直到西漢才真正意義上實現(xiàn)了全國的文字統(tǒng)一，秦朝很長一段時間都處于各種文字并用的情況。這一節(jié)主要討論了秦朝統(tǒng)一的官方文字小篆的來源。其中考證內(nèi)容略為枯燥繁雜，結(jié)論也無非是關(guān)于是李斯等人如何整理的篆書，關(guān)于其來源的幾種學說的真?zhèn)危诜俏淖謱I(yè)者實則無關(guān)緊要。

至于隸書，其實可以多說一點。隸書就是前面說的典型的俗體字，秦朝官方文字統(tǒng)一使用的是小篆（實則是篆，小篆的說法是漢以后才有的），而隸書據(jù)《藝文志》和《說文》記載，是秦朝官員為應付繁忙的官獄事物造的一種簡便字體。這個說法被作者否定了，包括所謂程邈為秦始皇造隸書的傳說。作者論證的結(jié)果認為隸書是一種自然演變的俗體字，從書寫到構(gòu)造，都是符合漢字的演變過程的，而非某個人或小群體創(chuàng)造。按照作者關(guān)于的俗體字的看法，所謂官員的使用，也應該是由下至上的一種取代，即篆書由于不方便書寫而被隸書代替。而更值得一說的是，隸書的偏旁的改變，相對于當時的文字，實則已經(jīng)到達了一個成熟的階段，對于后來的楷體的形成是起著至關(guān)重要的作用的。