? ? ? ?馬克思在《資本論》中提出了關(guān)于社會(huì)發(fā)展的“必然王國”和“自由王國”的論斷，它們是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)狀態(tài)，是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。

? ? ? ?必然王國，指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺地支配自己和外部世界。在社會(huì)歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役和支配的社會(huì)狀態(tài)。

? ? ? ?自由王國指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識(shí)來支配自己和外部世界。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，自由王國指人自己成為自然界和社會(huì)的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會(huì)狀態(tài)。

? ? ? ?人類的認(rèn)識(shí)史和社會(huì)史，就是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。必然王國向自由王國的發(fā)展是一個(gè)無限的過程。

? ? ? ?馬克思在《資本論》中指出：“自由王國只是在必要性和外在目的的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然搏斗一樣，文明人也必須這樣做； 而且在一切社會(huì)形式中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這個(gè)自然必然性的王國會(huì)隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因?yàn)樾枰獣?huì)擴(kuò)大；但是，滿足這種需要的生產(chǎn)力同時(shí)也會(huì)擴(kuò)大。這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國。在這個(gè)必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了。但是，這個(gè)自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來?！?/p>

? ? ? ? 根據(jù)馬克思的這一論述，“必然王國”是人受支配的社會(huì)狀態(tài)，“自由王國”是人支配物的社會(huì)狀態(tài)。而進(jìn)入自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動(dòng)時(shí)間不斷縮減，自由時(shí)間不斷增加且得到合理的享用，人們?cè)谌找嬖黾拥淖杂蓵r(shí)間中全面而自由地發(fā)展，這是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件。