（一）泉水干枯了，魚兒一同困在陸地上，它們互相吐著濕氣滋潤(rùn)著對(duì)方，又用唾液沾濕彼此的身體，與此相比，它們寧愿回到江湖中，把彼此都忘掉。

（二）眼睛不見(jiàn)多余的東西，耳朵不聽(tīng)多余的聲音，內(nèi)心不要多余的考慮，讓你的精神守護(hù)著身體，身體就可以長(zhǎng)壽健康。

（三）圣人之心總是能夠清靜，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都無(wú)法干擾他的心。水面清靜時(shí)，便能明澈地照見(jiàn)須眉，平平的水面可以作為平度的標(biāo)準(zhǔn)，高明的工匠用它來(lái)作為準(zhǔn)繩。水靜猶能明照須眉，更何況人的精神呢？

（四）圣人用道心來(lái)養(yǎng)育天下，他生存時(shí)便順自然規(guī)律而運(yùn)行，他死亡時(shí)便隨萬(wàn)物變化而轉(zhuǎn)化。不怨天尤人，不為外物所牽累，不遭受鬼神的責(zé)罰?；顒?dòng)時(shí)能夠與天一同運(yùn)行，寧?kù)o時(shí)能夠與地一同沉默。鬼神不為禍害，精神永不疲累，內(nèi)心安定專一而萬(wàn)物都來(lái)歸附。

（五）有自然之德的人，總是顯出寧?kù)o無(wú)為的狀態(tài)，就像日月照耀和春夏秋冬四季運(yùn)行那樣自然，像晝夜更替那樣有規(guī)律，像云行雨施那樣合乎時(shí)宜。

（六）走水路沒(méi)有使用船只更方便的了，而要在路上行走，沒(méi)有使用車輛更為便利了。以為船只可以行于水上，便希望把它推行到陸地上來(lái)，那么就會(huì)終生走不了多遠(yuǎn)。

（七）無(wú)爭(zhēng)，也就心平氣和了，心平氣和也就恬淡愉悅了。心平氣和、恬淡愉悅，那么憂患就不會(huì)入心，邪氣就不會(huì)襲身，于是你的自然天性完美而精神充實(shí)不虧。（老子說(shuō)“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”）

（八）凡事有所感動(dòng)而后才去應(yīng)和，有所迫近而后才去行動(dòng)，萬(wàn)不得已而后興起。

形體過(guò)分勞累而得不到休息就會(huì)疲困，精力過(guò)分消耗而不止就會(huì)疲勞，過(guò)分疲勞就會(huì)枯竭。水的本性是，不混雜就清澈，不攪動(dòng)就平靜。倘若閉塞而不流動(dòng)，也不能澄清。所以說(shuō)，純粹樸素而不混雜邪念，清靜專一而不改變心志，恬淡無(wú)為，遵循自然運(yùn)行的規(guī)律而行動(dòng)，這就是養(yǎng)神的道理。

（九）古人所說(shuō)的得志，并非指高官厚祿，他們認(rèn)為高官厚祿對(duì)自己的快樂(lè)并沒(méi)有什么補(bǔ)益?，F(xiàn)在世俗之人所說(shuō)的得志，是專指高官厚祿而言。高官厚祿在身，并非是性命所固有的東西，它是偶然而來(lái)的外物，不過(guò)寄存在人身而已?，F(xiàn)在的世俗之人，他們一旦失去了寄存于身的利益就不快樂(lè)。由此看來(lái)，他們盡管在快樂(lè)的時(shí)候，未嘗不擔(dān)心喪失利益而心存恐慌??！所以說(shuō)，在物欲中丟掉本性的人，在世俗中喪失自己德性的人，叫做不知本末輕重的人。

（十）對(duì)于井中之蛙不能和它談?wù)摯蠛＃@是由于它局限在井中很小的地方；對(duì)于夏生秋死的昆蟲不能和它談?wù)摻Y(jié)冰的事，這是由于它的生命局限在很短的時(shí)間；對(duì)于淺陋偏執(zhí)的人士不能和他談?wù)摯蟮?，這是由于他被世俗之學(xué)所束縛。