手機站首頁散文詩歌雜文隨筆日記小小說

散文網(wǎng) » 生活 »日常 » 從蘇格拉底的五字箴言說開去——《我們內(nèi)心的沖突》

從蘇格拉底的五字箴言說開去——《我們內(nèi)心的沖突》

2023-04-14 13:07 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

好像是在古希臘德爾斐神廟的門楣上，有一句銘言發(fā)人深省——“認(rèn)識你自己”。由于大哲學(xué)家蘇格拉底將其視為自己哲學(xué)原則的宣言，后世一度誤傳為這五字箴言是蘇格拉底首創(chuàng)。

我想，“認(rèn)識你自己”稱得上“微言大義”。

對比著名的“哲學(xué)三問”，“認(rèn)識你自己”顯得更有實用性，我們雖然是動物，但“我們之所以是我們”，往往取決于接受到的社會文化熏陶，更為核心的，是所遭遇的人際關(guān)系影響了我們對主客體的認(rèn)知。

記得很久之前的新聞提過什么“狼孩”，“狼孩”自小與野獸一同生活，吃生肉、四腳著地奔跑，偶然回到人類社會幾乎都因無法融入而早亡。

這給我的觸動是，心理上的不接受、不認(rèn)同帶來的“排異”，會直接反映到肉體上，然后消亡。對比“狼孩”與當(dāng)代“流行的抑郁癥”，可能有“異曲同工之妙”。

我個人其實對心理類的書保持敬畏，太學(xué)術(shù)的書，自己有時看不懂，而且，看懂的那部分，往往會生出“莫非我有病”的錯覺；太“親民”的書，如這幾年流量頗高的“心理學(xué)大眾爆款”，自己翻閱，總覺是在看虛構(gòu)故事，很難沉下心認(rèn)真讀。

這本美國心理大師卡倫?霍妮的代表作——《我們內(nèi)心的沖突》，久聞其名。

知道這位大佬，印象中最早還不是因為弗洛伊德，而因為奧地利精神病學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒——當(dāng)然，其實這兩位是彼此認(rèn)識的。

必須驚嘆的是，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的維也納，在各個領(lǐng)域都有大佬熠熠閃光——理想國的《進步知識分子的死與生》與后浪的《世紀(jì)末的維也納》都有提及——那個群星閃耀的時代也是維也納“最后的絢爛”，如煙花般美麗、短暫，之后消失于夜空。

相較于弗洛伊德，作為人本主義心理學(xué)先驅(qū)、精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德心理學(xué)體系的阿爾弗雷德·阿德勒，更愿意把【人】置入“社會意識”中進行“研究或探索”，相信卡倫?霍妮當(dāng)時也是如此思考，才會誕生“新的【認(rèn)識你自己】”！

卡倫?霍妮認(rèn)為，【我們】在生命各個階段里呈現(xiàn)出的沖突，尤其是無意識的沖突，并非如弗洛伊德相信的那種“原始欲望和超我禁制之間的戰(zhàn)爭”，而是如經(jīng)濟學(xué)中因“不同選擇的隱性成本”帶來的無法絕對量化。

粽子是該甜還是咸有時是個問題，甚至?xí)虮舜私^對無法“茍同”而發(fā)生械斗——當(dāng)然，相信我，如果咱將對立雙方餓上三天，屆時他們肯定不會爭論甜還是咸了。

于是，卡倫?霍妮將“精神分析從一門醫(yī)學(xué)理論過渡到科學(xué)與歷史人文相結(jié)合的交叉領(lǐng)域”，顯得更有“時代適應(yīng)性”。

在這本《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫?霍妮將我們處理人際關(guān)系的態(tài)度分為三類：

第一種態(tài)度叫作“親近他人”，對應(yīng)本書【第3章親近人】。

這類人會把自身的存在價值建立在與他人的關(guān)系上，這種的確是一種讓人舒適的人際交互。

但也有極端的病態(tài)案例：一種，叫“舔狗”，過于順從，甚至為了取悅他人不息委屈自己；另一種，好聽一些的表述是“吃醋”，刺激一些叫“虐戀”，這種親近本質(zhì)上是強烈占有，不容許他人有絲毫“侵占”，這種極端的強迫性會引發(fā)“血光之災(zāi)”，歷史上不計其數(shù)。

第二種態(tài)度叫作“對抗他人”，對應(yīng)本書【第4章?對抗人】。

這類人默認(rèn)除自己外的【所有】都致力于“損人利己”，因而時刻高度警惕。這種把人看作危害的來源，似乎適合風(fēng)控崗。

是的，正如你可能想到的，這類人容易偏執(zhí)，容易與別人起沖突——比如在其他人眼中視為芝麻粒的小事兒，他們可能會上綱上線，甚至出現(xiàn)“主動攻擊”、“群體暴力”，成為造成社會不安定的隱患。

第三種態(tài)度叫作“疏遠(yuǎn)他人”，對應(yīng)本書【第5章?疏遠(yuǎn)人】。

這種“不擅長處理復(fù)雜的人際關(guān)系”的人，流行詞叫“社恐”。但這類人也不是沒有情感，只是習(xí)慣于給自己設(shè)置一道看不見的保護罩。

當(dāng)然，極端案例自然是呈現(xiàn)出幾乎從不關(guān)心別人，也不需要別人的幫助的“獨立態(tài)”。

好的，現(xiàn)在請【不要】把自己盲目歸為【某一類】，因為我們每個人面對不同的人、不同的場景，往往會切換成不同的態(tài)度，甚至同時生成兩種態(tài)度——

試想一下，你的提案被老板否決，但同事當(dāng)時居然沒一個為你撐腰！

唉喲，我了個大草！一方面，你開啟【親近人】，希望得到眾人的認(rèn)可與支持；同時，你又開啟【對抗人】，覺得老板肯定是個傻逼，同事都是一票狐朋狗友，關(guān)鍵時刻居然認(rèn)慫！

看，有時，這種不可調(diào)和就滋生【痛苦】——即所謂的【沖突】！

這就是“認(rèn)識你自己”，“認(rèn)識我自己”，我們需要一些理論作為鏡子，讓我們可以透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，當(dāng)然，這些內(nèi)容并不是“問題”，或者說，根本沒有解決的辦法——上至帝王公卿下至平民百姓，都會遇見這樣的“沖突”，也許就是下一刻。

要我說，沒有人能真正活得灑脫，世事洞明有它的痛苦，而對于大多數(shù)人而言，看不透的痛苦容易刺激我們做出糟糕的應(yīng)對策略。

有人會憋屈，心理學(xué)術(shù)語叫壓抑，時間一長就會有精神疾病，極端情況就是“瘋了”；

有人會幻想，即分裂出一個“我”視為更完美的自己，這種理想化設(shè)計我們也容易見到——“人格分裂”；

有人會用毀滅來重塑，這就是為什么比較安全的“重金屬音樂會”總是能讓人放松，因為有人需要釋放心中的怨念與野獸；當(dāng)然，更為極端的“毀滅”，就是自殺或者各種打砸搶燒了！

我在開頭說，自己對心理學(xué)類的書保持敬畏，相信看到這里的你應(yīng)該能理解，作為一個秉承實用主義的人，如果我通過一本書【發(fā)現(xiàn)】了諸多問題，但這些問題是“無解”的，那可算是格外失落！

但，這并非說閱讀心理學(xué)類的書毫無意義！

當(dāng)困惑的時候，我們可以通過已經(jīng)成型的理論實現(xiàn)自我解構(gòu)，接受它的存在，就像接受父母的出身、世界的無奈等等，我們認(rèn)識到這個人生可能各種“不如意”，注定要帶著一堆無解的難題“一路赴死”，于是，就能活得真實一些，不那么“裝”，也不至于那么“慫”。

你我與世界都一樣，沒那么糟，當(dāng)然，也不是那么完美。

至少，你可以讓自己，比昨天好一點點，足夠了！

【關(guān)于譯本質(zhì)量的補充】

本書譯者過忻毅，并不是一位專職做這行的?；蛟S正因為如此，過大佬在追求已近消亡的“信達雅”上能始終秉承初心，與原文各種斗智斗狠。

正如其在《我們內(nèi)心的沖突》的“譯者的話”中分享的——

在翻譯的過程中，本人在反復(fù)推敲后冒昧做了個選擇：雖然現(xiàn)在常說的“討好型人格”與submissive type很類似，但是我更認(rèn)同的表述為“屈從型人格”。

說其討好自然是沒有錯的，這是他們在行為上的重要特征——那種看起來自輕自卑的樣子。

但是，個人覺得“屈從”更能由內(nèi)而外地體現(xiàn)其心態(tài)與行為：屈己迎人，即對內(nèi)委屈壓抑自己，對外順從迎合他人。

更重要的是，這種“屈”既是有目的的，即希望贏得他人好感和支持；更是有限度的，達到一定限度便會以某種形式爆發(fā)出來，比如攻擊或者自我攻擊。這更有利于我們理解這類人的感受，同時提醒其中的風(fēng)險。

若如我般“雞賊”，固然會用“討好”這種迎合當(dāng)下“強調(diào)平等”的“扭曲氛圍”，因為“討好”比“屈從”更具有一定“攻擊性、煽動性”，“屈從”顯得溫和了不少。

我曾私下慨嘆，這年頭認(rèn)真遣詞造句的譯者都快滅絕了，如明明是讓研究生代勞的“作品”，某教授亦能自吹“三易其稿、精益求精”；如明明是機翻+調(diào)教的“水文”，某君更是致力于將自己打造成“語言與唯美”的女神，要是其能把消耗在精修社交平臺上分享的“工作照”或“譯作等身”的高級牌坊的10%的時間和用心投射到自己的“翻譯作品”上，其譯作質(zhì)量也不至于平淡如水、閱后可焚。

過大佬說“如果每個人之間權(quán)責(zé)明確，各人做好各人的事，其實世界已經(jīng)會好很多了。不過要做到這一點也不容易”，我覺得措辭還是太委婉了，不過是“時無英雄，方使各種大尾巴狼亂舞，凌晨對月哀嚎，一片叫喪之聲”！

胡適主張“譯貴精不貴多”，應(yīng)該裱在廳堂之上每日默念。

天下無完美之物，而過大佬之譯本質(zhì)量當(dāng)可笑傲群雄，加上有幸逢名家伴讀助力，當(dāng)可以明理遮瑕。

謹(jǐn)以此寥寥數(shù)語隔空感激“鮮為眾知的用心人”能將此佳作以中文呈現(xiàn)，亦期待譯者今后能把更多的精妙譯作展現(xiàn)給廣大讀者！

以上。