有必要了解一些事情。首先，有必要知道，從一個(gè)科學(xué)家的觀點(diǎn)，整個(gè)太陽系因太陽而誕生。月亮、火星、木星以及其它的行星；包括這個(gè)地球都是太陽有機(jī)的一部份。慢慢地，地球上開始有了生命——從植物到人類。人是這個(gè)地球有機(jī)的一部分；地球是太陽有機(jī)的一部分。就像是母親有一個(gè)女兒，這個(gè)女兒也有一個(gè)女兒，三個(gè)人都流著相同的血脈。她們的身體里有類似的細(xì)胞。科學(xué)家用“共感”這兩個(gè)字，意思是共享敏感性。這些從同一個(gè)源頭誕生出來的東西共享著某種內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)。

地球從太陽中出生，我們的身體在地球上出生，從遠(yuǎn)處看，太陽是我們的曾祖父母。任何發(fā)生在太陽上的事情都會震動(dòng)著我們的細(xì)胞。一定會如此，因?yàn)槲覀兊募?xì)胞全都來自太陽。太陽看起來離我們很遠(yuǎn)，但是并不太遠(yuǎn)。我們血液中的每一個(gè)元素，骨頭里的每一個(gè)粒子都活在太陽的原子里。我們是太陽的一部份，難怪我們的生命會受太陽影響。太陽與我們之間有一種共感度。如果我們正確地了解這個(gè)共感，就能夠進(jìn)入占星學(xué)的一個(gè)向度。

昨天我跟你說到雙胞胎；把同卵雙胞胎放在不同的房間里，能夠做一些共感的實(shí)驗(yàn)。最近這五十年來已經(jīng)進(jìn)行了許多這樣的實(shí)驗(yàn)。雙胞胎被放在不同的房間里，當(dāng)鈴聲響的時(shí)候，要求他們寫下或畫出他們對鈴響的第一個(gè)想法。這樣重復(fù)二十次，結(jié)果令人相當(dāng)驚訝：雙胞胎畫出來百分之九十的東西都很類似。一個(gè)孩子對鈴響所制造出來思緒的流動(dòng)，用字或畫表達(dá)的思緒，其相似性的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)家把它解釋為共感。

雙胞胎之間因?yàn)檎饎?dòng)頻率相似而有許多相似性。在這兩個(gè)孩子的內(nèi)在有一個(gè)內(nèi)在的溝通或?qū)υ捲谀承┪粗念l道上流動(dòng)著。

太陽與地球之間也有類似如此的交流橋梁。同樣地，地球與人之間也存在著交流的橋梁。所以，有一個(gè)持續(xù)性的交流存在人、地球與太陽之間。但是這個(gè)交流非常奧秘；內(nèi)在且細(xì)微。讓我們也試著有些了解。

美國有一個(gè)研究中心，是有名的樹齡研究中心。如果你砍斷一棵樹，從砍斷的表面你會看到圈圈的數(shù)目。設(shè)計(jì)優(yōu)美的木制家具，其木紋就是來自這些圈圈。這個(gè)研究中心已經(jīng)花費(fèi)了近五十年的時(shí)間，在這些圈圈的結(jié)構(gòu)上下工夫。

道格拉斯教授，中心的主管，花了他大部分的生命研究它們且發(fā)現(xiàn)一些事實(shí)。通常，我們都知道，數(shù)一數(shù)這些圈圈的數(shù)目就知道樹的年齡。每一年樹都會長出一個(gè)新的圈圈；每一年樹里面會多出新的一層。

但是令人驚訝的是，這些圈圈也顯示了特定年份會有什么樣的季節(jié)。如果那一季比較熱或比較濕，圈圈的結(jié)構(gòu)就會寬些。如果季節(jié)冷且干，圈圈就不會那么寬。從此可知什么時(shí)候曾經(jīng)有大雨，什么時(shí)候旱災(zāi)，什么季節(jié)非常冷。

如果佛陀說過某一年下了大量的雨，他坐在下面的菩提樹會確認(rèn)其真實(shí)性。佛陀可能會說錯(cuò)，但是這棵樹不會。樹的圈圈會比較寬或比較瘦，顯示出某特定年份的季節(jié)型態(tài)。

當(dāng)?shù)栏窭菇淌谶M(jìn)行他的研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)到另一個(gè)他料想不到，遠(yuǎn)超越任何東西的結(jié)論。他觀察到，每十一年的圈圈都會稍微寬一些——而太陽每第十一年的核能放射性最強(qiáng)；太陽變得較活躍。就像是太陽有一個(gè)周期性的韻律，然后它的放射性來到最極至。這一年，樹會形成一個(gè)較寬的圈圈——不只是一個(gè)森林、一個(gè)地方或一個(gè)國家，而是全球所有的樹有相似的行為以保護(hù)自己免于強(qiáng)烈的放射性。為了保護(hù)太陽所釋放出來過度的能量，樹每十一年會長出較厚的皮。因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)象，科學(xué)家創(chuàng)造了一個(gè)新詞：“全球氣候”。

不同的地方有不同的季節(jié)：有的地方下雨，另一個(gè)地方很冷，別的地方很熱；而這個(gè)全球氣候的概念以前從來沒有過。所以，歸因于這第十一年的影響，道格拉斯教授創(chuàng)造了“全球氣候”這個(gè)專有名詞。當(dāng)我們可能還沒有察覺到的同時(shí)，樹木已經(jīng)察覺。第十一年之后年輪的寬度就漸漸縮小，五年之后寬度再度增加，直到第十一年。

如果樹敏感到能夠如此小心的紀(jì)錄太陽這個(gè)事件的發(fā)生，那么會不在人類的頭腦里也有相同的層次……人類的身體會不可能對太陽的活動(dòng)有細(xì)致的敏感度而使精神受到漣漪嗎？截至目前為止，科學(xué)家還無法清楚地找出任何在人類身體上的影響——但是，似乎不可能身體沒有這種活動(dòng)的紀(jì)錄。

占星學(xué)就是探索宇宙中任何地方所發(fā)生的事件，影響人類的可能性。

但是研究人類的身體并不容易，因?yàn)樗荒芟駱湟粯訌闹虚g切開。要切開一個(gè)人是一件非常纖細(xì)且危險(xiǎn)的事件。況且人類有頭腦，紀(jì)錄事件的發(fā)生并非由身體而是頭腦執(zhí)行。樹沒有這種頭腦，所以它的身體必須紀(jì)錄這些發(fā)生的事件。

還有一點(diǎn)也值得一提。就像太陽每十一年有放射性爆發(fā)一樣，太陽每九十年還有另一個(gè)類似的周期性。這是最近才被發(fā)現(xiàn)的，但這是科學(xué)的事實(shí)，就像每十一年的周期一樣令人訝異。占星學(xué)并沒有談及此，但是我告訴你，從科學(xué)的態(tài)度幫助你更容易了解占星學(xué)。有一個(gè)每九十年的循環(huán)已經(jīng)被注意到，而且這個(gè)故事令人相當(dāng)驚訝。

四千年前，一個(gè)埃及法老要他的科學(xué)家紀(jì)錄尼羅河水增減的頻率。尼羅河是世界上唯一有四千年“傳記”的河流。記錄著河水甚至每一吋的水位增減。這個(gè)紀(jì)錄從法老時(shí)期的四千年開始，直到今天。

“法老”是埃及帝王的名稱，埃及語的意思是：太陽。埃及相信太陽與尼羅河之間一直有溝通存在。這個(gè)法老，太陽的信徒，宣布要保持尼羅河完整的紀(jì)錄。他們說：“現(xiàn)在我們對太陽一無所知，但是總有一天會知道，這個(gè)紀(jì)錄將會有用處?！?/p>

因此，四千年來尼羅河的每一事件都被紀(jì)錄下來：水位的增加、什么時(shí)候有洪水、什么時(shí)候沒有……有一個(gè)埃及學(xué)者，Tasman，編制了它的歷史。有些法老時(shí)期不知道的事情現(xiàn)在都知道了，而且他把尼羅河所發(fā)生的每一事件都拿來跟太陽的事件比對。九十年的周期性已經(jīng)清楚地指出與太陽上面的發(fā)生有關(guān)。這些事件跟我們所說的生與死相當(dāng)類似。

用這個(gè)角度來看：太陽的前四十五年是年輕的，之后的四十五年開始衰退老化。有四十五年的時(shí)間，能量流入太陽里面，使太陽處于年輕的顛峰。四十五年之后，就像人類的內(nèi)在一般，進(jìn)入能量的倒退期。九十年之后太陽就變得非常老了。后四十五年期間，地球會遭受地震的打擊。地震跟這九十年周期有關(guān)。第九十年的結(jié)束，太陽再度年輕起來。

這是非常重要的周期事件。

太陽有這么重要的變動(dòng)在發(fā)生著，很自然地地球也遭受到震撼。當(dāng)一個(gè)像地球這么大的身體都會因?yàn)樘柕母淖兌馐艿卣鸬恼鹗?，人類一個(gè)小小的身體怎么可能不受影響呢？這就是占星學(xué)一直尋找的問題。他們說，人類的身體不可能不受影響。生在太陽成長的四十五年年輕期間的孩子，不可思議的健康。但是生在太陽衰退期的四十五年期間的孩子，不能說是健康的。

生在太陽衰退期的小孩，他們的狀況就像是一艘航向東方的船卻遇上西風(fēng)一般——需要用力劃槳。風(fēng)帆派不上用場，所以舵手得辛苦工作。就像是在逆流中游泳。太陽是整個(gè)太陽系生命力的源頭。所以任何時(shí)候當(dāng)太陽處于衰退期，任何有朝氣的人都一定要逆流而上。他必須歷經(jīng)巨大的艱難。

當(dāng)太陽處于上坡狀態(tài)，整個(gè)太陽系都充滿能量且往上朝向顛峰。那個(gè)時(shí)候出生的人就如同順風(fēng)航行的船。不需要費(fèi)力；不需要?jiǎng)潣?，也不需要轉(zhuǎn)舵。只需要開啟帆，就能夠順風(fēng)而行。這是地球上流行病最少的時(shí)期。當(dāng)太陽處于下坡狀態(tài)，疾病的數(shù)目達(dá)到最高點(diǎn)。所以地球上有四十五年的時(shí)間處于疾病上升期，然后另四十五年減少，依此類推。

四千年來，從尼羅河的歷史紀(jì)錄中顯示，太陽年輕期的四十五年中，水流量是在增加當(dāng)中。當(dāng)太陽處于下坡狀態(tài)，尼羅河的水位會掉下來，水流量也減弱緩慢下來。

人不是孤島，他是整體的一部份。

即使是人類所做出來最好的表，也無法精確地顯示地球的運(yùn)轉(zhuǎn)。地球花了二十三小時(shí)五十六分鐘繞地軸自轉(zhuǎn)一周?；谶@個(gè)周期的基礎(chǔ)，我們把一天分成二十四小時(shí)。直到現(xiàn)在，地球的自轉(zhuǎn)還從來沒有多一秒或少一秒過。然而因?yàn)槲覀冞€不曾有完全精確的工具研究這個(gè)現(xiàn)象，所以我們只是粗略的估計(jì)。但是當(dāng)太陽完成九十年的周期時(shí)，會再度調(diào)整一個(gè)新的周期，地球上的時(shí)鐘就會受到?jīng)_擊。

當(dāng)太陽處于放射性上升的時(shí)候，在它的十一年周期之間，地球的時(shí)鐘也會受到打擾。任何時(shí)候當(dāng)?shù)厍蚴艿竭@種外力的影響之下，它的內(nèi)在周期就會受到打擾。任何新的宇宙影響力，像星星、隕石或是彗星經(jīng)過地球的附近也會打擾它。在宇宙的度量上，天空中很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的東西其實(shí)是非常地近，因?yàn)槊恳粯訓(xùn)|西都以一種看不見的形式互相連結(jié)著。

總之，用我們的語言表達(dá)這個(gè)現(xiàn)象的能力是非常無力的，因?yàn)楫?dāng)我們說一顆星星稍微靠近我們的太陽時(shí)，我們會用一般一個(gè)人接近另一個(gè)人的感受來認(rèn)知這件事。然而，這些距離是非常巨大的；即使是宇宙物體之間距離上些微的改變，地軸就會受到打擾——雖然我們一點(diǎn)也感覺不到。干擾地球需要巨大的力量。即使是地球上一英吋的移動(dòng)，也需要巨大的宇宙體經(jīng)過它的軌道附近。

當(dāng)這些巨大的宇宙體經(jīng)過地球附近，它們也經(jīng)過我們附近。當(dāng)?shù)厍蚴艿秸鸷硶r(shí)，不可能生長在它上面的樹不受到震撼。不可能生活在它上面，走在它上面的人類不受到震蕩。不可能，每一樣?xùn)|西都受到震蕩，但是這個(gè)震動(dòng)非常細(xì)微，人類沒有儀器能夠測量?，F(xiàn)在縱使我們有這么敏銳的電子儀器，能夠測量出千分之一秒之間的振動(dòng)。但是依然無法測出人類受到影響的振動(dòng)。我們到現(xiàn)在為止還未做出任何此類測量的儀器。

人是一種非常細(xì)致的生物，而且他必須如此，否則會很難活在這個(gè)地球上。如果他感受或是察覺到一天二十四小時(shí)圍繞在他周圍影響他的能量，他會活不下去。我們能夠活下去是因?yàn)槲覀儧]有察覺到我們周遭所發(fā)生的每一件事。

還有另一個(gè)原理。這個(gè)原理就是：我們無法覺知到某種特定限度以上或以下的影響。

我們經(jīng)驗(yàn)的范圍是有限的。例如，假設(shè)我們測量身體的溫度，以華氏九十八度為最低點(diǎn)，一百一十度為最高點(diǎn)，顯示我們活在這十一度之間。

如果溫度降到太低于九十八度，我們會死亡，如果沖上一百一十度之上我們也會死亡。但是你認(rèn)為宇宙的溫度范圍限度只有這十二度嗎？人類活在這十二度的范圍限制之內(nèi)——超出這個(gè)范圍之外，我們就會死。人類活在某種所謂的平衡之中。他必須在九十八到一百一十度之間起伏。同樣地，每一樣?xùn)|西都有平衡。

我正在對你說話，你也聽得到我說的話。如果我用一種非常低的音調(diào)說話，超過某個(gè)點(diǎn)，你將會聽不到我的聲音。這你能夠了解，但是你無法想象，有一種更高的音度，超出那個(gè)點(diǎn)你也聽不到。很難想象巨大的噪音也可能會聽不見。

科學(xué)家說，我們有一個(gè)特定的聽力范圍，在這之上或之下，我們什么也聽不到。所有我們周遭巨大的轟隆聲正在發(fā)生著，但是我們聽不到。如果有星星崩解或新的星球誕生，會在地球周遭制造出巨大無比的轟隆聲。如果我們聽得到那些聲音，當(dāng)聽到的那一刻，我們就變耳聾了。但是我們被保護(hù)著，因?yàn)槲覀兊亩渎牪坏侥切┞曇?。我們聽不到某特定分貝之下或之上的聲音；我們只聽到特定范圍之?nèi)的聲音。

甚至嗅覺也有限度。所有人類的感官都在一個(gè)特定的范圍內(nèi)運(yùn)作。例如，狗比你還能夠聞出更多的東西。牠的嗅覺度比較寬廣，所以聞得到我們聞不到的東西。我們聽不到的，馬聽得到。馬的聽覺與嗅覺更敏銳。馬能夠聞得到一哩半之外的獅子。牠會立刻停下來，我們卻不知道為什么。牠的嗅覺很厲害。但是如果你有這么強(qiáng)的嗅覺；聞得到彌漫在你四周的味道，你會瘋掉。人類被包圍在某種囊膜之內(nèi)——他有其限制。

當(dāng)你打開收音機(jī)，你會收聽到許多電臺。但是你認(rèn)為這些音樂只是在你打開收音機(jī)時(shí)才開始響的嗎？不論你是否打開收音機(jī)，這個(gè)音樂與演講的廣播電波一直都在空中流動(dòng)著。但是只有當(dāng)你打開收音機(jī)時(shí)，才聽得到。就在這個(gè)房間里，全世界所有廣播電臺的電波都在不斷地流動(dòng)著，但是只有當(dāng)你打開收音機(jī)的時(shí)候才聽得到它們。即使沒有打開收音機(jī)，那些廣播電波也一直都在，但是你聽不到。

這個(gè)世界上，我們的周遭有許多聲音經(jīng)過。有很大的爆裂聲。我們聽不到，但是我們無法免于它的影響。我們被所有這些噪音所影響——每一條神經(jīng)、每一個(gè)心跳、每一根肌肉。這些噪音在我們不覺知的情況下發(fā)生著。我們聞不出來的東西也影響著我們。如果那些味道里有病菌，我們就會生病。

基于生存，你對某些東西的覺察或認(rèn)知是不必要的。

占星學(xué)說，我們周遭一直有能量場在影響我們。嬰兒一誕生，就受到整個(gè)世界的影響。以科學(xué)的語言來說，我們可以把出生描述成一個(gè)曝光的過程。

這就好像相機(jī)里面的底片曝光。你按下相機(jī)的按鈕，里面的鏡頭會有一秒鐘的時(shí)間打開又關(guān)閉，所以任何在相機(jī)前面的東西馬上被印在底片上。而這一格底片不會影響前一格的底片。這一格底片會永遠(yuǎn)紀(jì)錄下這個(gè)現(xiàn)場當(dāng)時(shí)的影像。

同樣地，當(dāng)胎兒在母親的子宮時(shí)，是胎兒的第一次曝光。當(dāng)他出生的那一天是第二次曝光。這兩次曝光的影像就像底片一樣印在孩子敏感的頭腦中。這個(gè)世界當(dāng)時(shí)的樣子就印在這個(gè)孩子上面，所以這個(gè)孩子就會與當(dāng)時(shí)世界的情況產(chǎn)生共感。

你會很訝異，百分之九十的嬰兒出生在夜晚。通常，依照數(shù)學(xué)的機(jī)率，晚上出生的百分比應(yīng)該跟白天一樣?；蛟S會有百分之四到五的上下差距，但是為什么會有百分之九十的人在晚上出生呢？頂多，只有百分之十的人在白天出生。一定有原因——有許多原因在里面。讓我解釋……

當(dāng)小孩在晚上出生時(shí)，這個(gè)世界的第一次曝光不是亮的而是黑的。我對你說過，這個(gè)只是一種舉例，因?yàn)橹匾允窃诟畹膶用?。我只是舉例對你說明嬰兒對世界的第一個(gè)印象是黑暗的。沒有太陽，太陽的能量不在。四周整個(gè)世界都在睡覺——沒有任何東西是蘇醒的。這就是嬰兒的第一映像。

如果我們就此問佛陀或馬哈維亞原因，他們會說大部分的人在晚上出生是因?yàn)楫?dāng)他們出生時(shí)他們還在沉睡中。這些靈魂無法選擇他們出生的時(shí)間。還有其它數(shù)百種原因，但是這一點(diǎn)很重要：大部分的人都還在熟睡中。他們還在黑暗與非活性中。

任何一個(gè)太陽出來后出生的人會帶著能量出生。

太陽西下后，在夜晚的黑暗中，只有沉睡的本性會出生。在太陽上升期間出生的人將會在能量的影響下出生，太陽下山后出生的人，在黑暗的覆蓋下，會在沉睡的影響下出生。晚上與白天對底片會有不同的曝光。有必要更清楚了解這個(gè)曝光的要點(diǎn)，因?yàn)檎夹菍W(xué)跟此有非常深的關(guān)聯(lián)。

從事出生曝光這個(gè)主題研究的科學(xué)家說這是極其重要的事情。這個(gè)曝光會跟著你一生。

當(dāng)小雞被母雞孵出之后，馬上就能夠跟在母雞的背后跑，科學(xué)家說，這跟母親無關(guān)，這只是曝光與印刻的問題。科學(xué)家已經(jīng)做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)……其中一個(gè)實(shí)驗(yàn)就是小雞的出生。當(dāng)小雞的嘴喙從蛋里面出現(xiàn)時(shí)，就在那個(gè)時(shí)候母雞從現(xiàn)場被移走，并且在小雞前面放置一個(gè)汽球取代母雞。當(dāng)小雞打開的眼睛時(shí)看到這個(gè)汽球。你會很驚訝，這些小雞愛這顆汽球的程度就像它是牠們的媽媽一般。不論汽球在空中晃動(dòng)到哪里，牠們就跟著它后面跑。牠們不在乎媽媽在哪里，而是對汽球有不可思議的敏感度。當(dāng)小雞累了，牠們會坐在汽球旁邊。牠們試著愛汽球，牠們會微微地輕吻汽球而不是媽媽。

康拉得?勞倫茲，這位做了很多跟此有關(guān)的科學(xué)家說，曝光的第一個(gè)時(shí)刻最重要。小雞與母親會如此親密是因?yàn)檫@第一個(gè)感光；牠會跟著母親后面跑只是因?yàn)樗切‰u第一個(gè)感受到的對象。

現(xiàn)在，還有更多的實(shí)驗(yàn)正在進(jìn)行著……沒有被母親親身養(yǎng)育的男孩無法愛任何女人。沒有適當(dāng)?shù)钠毓猓慌说挠跋駴]有被合宜地印刻在嬰兒的頭腦中。如果同性戀在西方正在增加當(dāng)中，一個(gè)基本的原因是孩子的父母之一沒有充分的曝光。在西方，異性的愛；相對性別之間的愛越來越少，而同性之間的愛越來越增加。雖然這是個(gè)不自然的現(xiàn)象，但就是會如此。

男人與女人之間的性吸引力也在另一邊受到制約。

誰是小孩第一個(gè)印入腦海的人是一件需要考慮的事情。對一個(gè)女嬰兒言，如果印入她的第一個(gè)人是母親，她的一生都不會快樂。第一個(gè)曝光的人應(yīng)該要是男的。女孩的第一個(gè)印象應(yīng)該是她的父親；唯有如此她才有全然愛男人的能力。如果男人總是勝過女人，那是因?yàn)槟泻⑴c女孩的第一曝光且養(yǎng)育的人是母親。

男孩的曝光印象是正確的，但女孩不是。所以，只要女嬰的曝光印象不是她的父親，就不可能與男人平等。不只在政治上，甚至就業(yè)或經(jīng)濟(jì)獨(dú)立上都無法平等，因?yàn)閺男睦淼挠^點(diǎn)，女孩保留著柔弱的性格。到目前為止還沒有文明能夠克服這個(gè)弱點(diǎn)。

如果一個(gè)汽球能夠在小雞身上發(fā)揮這么大的影響力，在牠的腦海里留下不可磨滅的印象，占星學(xué)建議，任何我們周遭的東西——整個(gè)宇宙——也會在我們出生的片刻將世界的心理底片印入我們的意識里。這決定了你一生的喜惡。所有那個(gè)時(shí)候環(huán)繞在地球周圍的星座也以一種非常深度的方式將他們的影響烙印在新生兒的意識里。星座處于特定的位置：這些星座最主要的重點(diǎn)在于，當(dāng)嬰兒出生的那一刻它們放射到地球的能量所導(dǎo)致的影響。

現(xiàn)在科學(xué)家相信天體上的每一個(gè)物體都有它獨(dú)特的放射能量。金星放射出穩(wěn)定的輻射，而月亮有相當(dāng)不同型態(tài)的輻射波。從木星放射在我們身上的輻射波又不同于太陽的輻射波。之所以不同是因?yàn)槊恳粋€(gè)星體都由不同的氣層組織圍繞著，所以就有不同的放射線組合射向地球。當(dāng)一個(gè)嬰兒出生時(shí)，任何圍繞在地平線的星座、星群、星球或遙遠(yuǎn)的超級太陽，都在這個(gè)片刻深深地印入小孩的腦海中。那個(gè)片刻的宇宙狀況；所有的弱點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)以及能力影響這個(gè)小孩的一生。

這就像我們知道的，當(dāng)原子彈在人口眾多的廣島地區(qū)爆炸時(shí)會有什么影響。

在原子彈丟到廣島之前，只知道會有數(shù)十萬人喪生，卻不知道也影響了未來的世代子孫以及其它的東西。當(dāng)時(shí)在廣島和長崎喪生的人只是當(dāng)時(shí)的事件。但是存活下來的樹、動(dòng)物、鳥、魚以及人都不明原因地受到永久性的波及。所有影響的范圍必須等到十代之后才能知道，因?yàn)樯顚拥妮椛淠芰窟€在運(yùn)作中。

任何一個(gè)幸存的女人，卵巢都受到放射線的影響。在受到輻射影響之前能夠生出正常小孩的她們，現(xiàn)在這些卵巢無法產(chǎn)生正常的小孩。從這些卵巢中出生的小孩不是殘障就是瞎子，有的四只甚至八只眼睛；任何狀況都有可能——不能說話、頭腦有疾病或從來沒出生過的怪物。我們無法確定那像什么；只有一樣是肯定的：它不是普通正常的人類。

如果這么一個(gè)相較起來不算是真的非常強(qiáng)大的原子彈會給地球帶來如此巨大的傷害，那么你可以想象太陽的力量。它就像數(shù)百萬顆同時(shí)爆炸的原子彈一般。廣島與長崎的原子彈殺了一萬兩千人。相較之下，你能夠想象太陽的輻射性有多強(qiáng)嗎？

太陽四十億年來一直不斷地提供地球熱度，科學(xué)家說太陽不可能在百萬年之間冷卻下來。每天它從幾乎數(shù)億英哩的距離給予地球無限的熱度。發(fā)生在廣島事件的輻射影響所及只不過十英哩，而這么久了輻射依然沒有耗盡。跟宇宙中其它的恒星比較起來，我們的太陽算是個(gè)小星球。我們在天空中看到的星星比我們的太陽大多了，他們之中的每一個(gè)星球都以自己獨(dú)特的輻射能流向我們。

有一個(gè)偉大的科學(xué)家，MichaelGacquilin，一直在研究宇宙生命力。

他告訴我們，從我們的經(jīng)驗(yàn)中無法理解甚至百分之一的宇宙力量。自從我們開始從地球發(fā)射衛(wèi)星到太空中之后，就接收到許多言語無法形容的訊息，甚至科學(xué)也還不能解譯這些被傳送回來的信息。我們從來都想象不到，在我們周遭有這么多能量與力量在運(yùn)作著。

讓我們就這個(gè)脈絡(luò)更深入了解一件事。占星學(xué)并不是發(fā)展中的新科學(xué)。如果你看過泰姬瑪哈陵，或許已經(jīng)注意到遠(yuǎn)在Yamuna河岸的對面有一些未完成的墻。流傳下來的故事是：ShahJehan不只為她的妻子Mumtaz建造泰姬瑪哈陵，也在Yamuna河岸的對岸，用跟泰姬瑪哈陵相同的大理石為自己建造了陵寢?？傊?，根據(jù)傳說，無法完成陵寢。但是現(xiàn)在，在歷史學(xué)家的探究下，我們知道這個(gè)看似未完成的墻并非是建造陵寢的墻，而是很久以前殘留下來大宮殿的廢墟。

最后這三百年來，我們被告知這些是由ShahJehan開始建造而尚未完成的陵寢的墻，然而因?yàn)樾陆ㄔ炝陮嫷膲Ω恍┕爬蠈m殿的廢墟看起來很類似，所以很難斷定這些墻屬于什么?，F(xiàn)在歷史學(xué)家研究指出，它不只曾經(jīng)是一座完整的宮殿，而且泰姬瑪哈陵也不是ShahJehan建造的。它是印度教建造的古老宮殿，ShahJehan把它變成陵寢。但是事情總是如此，我們不相信任何跟我們經(jīng)常聽到互相矛盾的事情。

世界上沒有任何一個(gè)地方的陵墓蓋得像泰姬瑪哈陵這樣。陵墓從來不會這么建造。環(huán)繞在泰姬瑪哈陵周圍是士兵的站哨、放置槍與炮的地方。陵墓不需要槍炮的保護(hù)。它是由古老的宮殿改變而來的。在Yamuna河岸的對面也有一個(gè)毀壞的古老宮殿，它殘留下來的廢墟就是見證。

占星學(xué)也像是一個(gè)曾經(jīng)是偉大的建筑物所殘留下來的廢墟。

它是一個(gè)被遺漏的完整科學(xué)。它既非新的也不是進(jìn)行中的結(jié)構(gòu)。從殘留的墻壁不可能判斷出這個(gè)建筑物曾經(jīng)有多大。有好幾次真理在被發(fā)現(xiàn)之后又被遺漏掉。

大約在基督之前兩百年，一位希臘科學(xué)家，阿里斯塔克斯發(fā)現(xiàn)太陽是我們宇宙的中心，而非地球。阿里斯塔克斯的原理變成著名的日心原理——太陽是中心。但是之后，大約公元一百年，托勒密再度改變了這個(gè)發(fā)現(xiàn)說地球是中心點(diǎn)。這之后一千年的時(shí)間，直到克卜勒和哥白尼又再重新建立太陽是我們宇宙的中心論。阿里斯塔克斯所發(fā)現(xiàn)的真理一直被埋藏了非常久的時(shí)間，直到克卜勒翻開阿里斯塔克斯的舊書，并且重新宣告……而人們卻受到驚嚇。

在西方都說哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。當(dāng)奧斯卡王爾德到美洲時(shí)，他就此開了一個(gè)著名的玩笑。他說，另有其人更早發(fā)現(xiàn)了美洲。這是事實(shí)；美洲有好幾次被發(fā)現(xiàn)，卻一次又一次切斷了聯(lián)系。有人問奧斯卡王爾德：“如果哥倫布不是第一位發(fā)現(xiàn)美洲的人，如果已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)過它，為什么每次都會被遺漏掉呢？”

奧斯卡王爾德開玩笑的回答說：“他的確發(fā)現(xiàn)了美洲。它已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)好幾次，但是每一次都被禁止張揚(yáng)出去。每一次都得不出聲，因?yàn)檫@么一個(gè)麻煩的東西最好把它給忘了，擱置一旁?！?/p>

在摩呵婆羅多的史詩中有談及美洲——阿周那的其中一位妻子來自墨西哥。在墨西哥有雕刻著像神，古老的印度教寺廟。

有好幾次，當(dāng)我們領(lǐng)會到真理之后又遺漏了。占星學(xué)是這么一項(xiàng)偉大的真理之一：人們曾經(jīng)了解過它，但是隨后又遺漏了。很難再次了解它；這就是為什么我用許多不同的角度跟你說。

我談?wù)撜夹菍W(xué)的意圖可能會被誤解。我說的重點(diǎn)跟坊間讀占星的泛泛之輩不同。那種讀占星術(shù)的人，你付他一點(diǎn)錢，然后他就告訴你有關(guān)你的未來。你或許以為我會談那些人或支持他們。

那些號稱讀占星術(shù)的人，百分之九十九都是唬人的。

只有百分之一的人不會鐵口直斷一定會發(fā)生什么事情。他們知道占星學(xué)是一種很浩大的學(xué)科，太浩大了，進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的人都無法太獨(dú)斷。

當(dāng)我談?wù)撜夹菍W(xué)時(shí)，我要你從不同的角度看待這整個(gè)科學(xué)，如此能夠讓你沒有恐懼或猶豫的進(jìn)入其中。當(dāng)我談?wù)撜夹菍W(xué)時(shí)，我并非談?wù)撨@種平庸的占星術(shù)——這種小料子。一般人對占星學(xué)的好奇只在于想知道他的女兒會不會結(jié)婚。

占星學(xué)可以分為三個(gè)部分。第一個(gè)部分是核心，精髓：那是基礎(chǔ)且不能被改變。這是最難了解的部分。第二個(gè)部分是中間層，在這里你可以做任何你想改變的事情。它是半本質(zhì)部分，如果你知道怎么做，你可以就這個(gè)部分改變，但是如果你不知道怎么做，就沒有任何一點(diǎn)改變的可能性。第三個(gè)部分是最外層的部分，它并不重要，但我們都對這個(gè)部分非常好奇。

第一部份是本質(zhì)，無法改變。當(dāng)知道它時(shí)，唯一的方法就是與它合作。為了要知道且破解這個(gè)根本的命運(yùn)，宗教發(fā)明了占星學(xué)。占星學(xué)的半本質(zhì)部分，如果我們了解就能夠改變我們的生命——否則不可能。

如果我們不知道，那么任何即將發(fā)生的事情就會發(fā)生。如果對這個(gè)領(lǐng)域有所了解，就會有不只一種方式可選擇。如果做了正確的選擇就會有蛻變的可能性。第三部份，非要素，只是周圍的外表而已。沒有實(shí)質(zhì)在里面；每一件東西都依當(dāng)時(shí)的情況而定。

但是我們只針對這些不重要的事情請教占星學(xué)家。

有人會問占星學(xué)家他什么時(shí)候有工作——你的工作跟月亮、星星沒有關(guān)系。有人會問他會不會結(jié)婚——沒有婚姻制度的社會就有可能。有些人問他會一直很窮還是會變得有錢——在社會主義或共產(chǎn)主義的社會中不會有貧窮或富有的問題。所以，這些都是不重要的問題……

一個(gè)八十歲的老人走在路上，被丟在路上的香蕉皮滑倒?，F(xiàn)在，有沒有可能問占星家從月亮與星星的運(yùn)行中得知哪一條路、哪一只香蕉皮讓腳滑倒呢？這種問題是很愚蠢的。但是你好奇想預(yù)先知道如果你今天出門會不會被香蕉皮滑倒。這是不重要的。它跟你的自性或靈魂無關(guān)。這些事件都是外表的發(fā)生，而且占星學(xué)跟那些無關(guān)。但是因?yàn)檎夹羌抑幻τ谡務(wù)撨@類的東西，因此偉大的占星學(xué)體制就垮了。這就是唯一的理由。

沒有一個(gè)有悟性的人會相信一出生他的命運(yùn)就被紀(jì)錄好了；在某一天的皇后大道上，他的腳會踩在香蕉皮上并且滑倒?；垢憬镀ざ寂c任何星星無關(guān)。占星學(xué)已經(jīng)失去了被宗尊敬的地位，因?yàn)樗兊酶@種事情連在一起。

總會有些時(shí)候我們會想要從占星家身上知道這種事，然而這些都是不重要的。但是有某些特定的半本質(zhì)就像一個(gè)人的生死這樣的東西：如果你能夠知道每一件跟此有關(guān)的事情，就能夠有預(yù)防措施。如果你完全不知道這些事，那么你什么也不能做。

如果疾病診斷的知識能夠進(jìn)步，我們也能夠增加人類的生命空間——我們一直都這么做。如果我們成功的制造出致命的原子彈，就有能力一瞬間殺死數(shù)千數(shù)百人——我們已經(jīng)這么做了。

這個(gè)半本質(zhì)的部分顯示出一種可能性：如果能夠事先知道即將會發(fā)生的事情，我們或許能夠做某些事。

如果我們不知道，什么事也不能做。透過預(yù)知，我們可以整理好可能的東西，并且有所選擇。

超越這之上的是本質(zhì)的世界——你什么也不能做。總之，我們的好奇心只想知道那些不重要的事情。很少有人想知道有關(guān)半本質(zhì)的部分。我們的好奇心與欲望從來不曾觸及到那個(gè)即使知道也無法改變的本質(zhì)且不可避免的領(lǐng)域。

瑪哈維亞跟他的門徒古夏拉克——后來成為他的對手——經(jīng)過一個(gè)村莊，無意中看到一株小植物，古夏拉克問瑪哈維亞：“聽著，這里有一株植物。你認(rèn)為如何？——它會長大開花或開花之前就死了呢？它的未來是什么？”

瑪哈維亞馬上閉起眼睛坐在植物面前。

古夏拉克狡猾地說：“不要逃避。閉上眼睛能怎樣呢？”

他并不知道瑪哈維亞為什么靜下來閉上眼睛——他正在找尋本質(zhì)。那需要深入植物的靈魂自性之中。如果不這么做，無法知道接下來會發(fā)生的事。

過了一會兒，瑪哈維亞打開眼睛說：“這株植物會存活下來并且開花。”

古夏拉克馬上把植物連根拔起丟掉，并且嘲笑著。沒有比這還更好的方式駁斥瑪哈維亞的說辭。

瑪哈維亞此刻無話可說，因?yàn)楣畔睦艘呀?jīng)把它連跟拔起并且以挑戰(zhàn)的姿態(tài)把它丟掉。他大笑著，瑪哈維亞微笑著，然后繼續(xù)著他們的旅程。

然后開始下起大雨。出現(xiàn)暴風(fēng)雨，連續(xù)七天傾盆大雨，所以整整七天他們無法出去。

當(dāng)雨勢緩和之后他們就折返回去，又回到七天前瑪哈維亞閉著眼睛探知那株植物本性的同一個(gè)地方。他們看到那株植物又再度生根站在土地上。因?yàn)榇笥旰惋L(fēng)，泥土變得濕且松軟，這株植物的根已經(jīng)深入土中。

瑪哈維亞再度閉上眼睛站在植物旁邊。古夏拉克非常尷尬——他已經(jīng)把植物連根拔起丟掉了。當(dāng)瑪哈維亞打開眼睛時(shí)，古夏拉克說：“我很驚訝也很困惑。我已經(jīng)把這株植物連根拔起丟掉了，而它卻再度成長。”

瑪哈維亞回答說：“它會存活下來且綻放花朵。我閉上眼睛時(shí)看到它的內(nèi)在潛能以及種子的情況：是否能夠長根，即使被連根拔起，會不會自毀，有沒有強(qiáng)烈的死亡欲望。如果它的本質(zhì)想死亡，就會透過你的幫助而死。我當(dāng)時(shí)想知道它有沒有生存的渴望；如果它決定要活下去，就會活下去。我知道你會把它連根拔起丟掉?！?/p>

古夏拉克問：“你說什么？”

瑪哈維亞說：“當(dāng)我閉上眼睛看入這株植物的內(nèi)在時(shí)，也看到你站在旁邊決定要把它拔起來。我知道你會拔這株植物。那就是為什么我必須知道這棵植物生存的內(nèi)在能力，有多少自信與意志力。如果它正在找借口等死，你就足以成為它死的借口；否則，被拔起的植物會再度長出根?！?/p>

古夏拉克失去了再度拔起這株植物的勇氣。他很害怕。之前古夏拉克大笑著前往村莊：這次瑪哈維亞微笑地走在前面。

古夏拉克于是問他：“你為什么微笑？”

瑪哈維亞說：“我剛才在觀照，思考有關(guān)你的潛力——你會不會第二次拔起植物的根?！?/p>

古夏拉克說：“你看得到我會不會做嗎？”

瑪哈維亞回答：“這不重要。你可能會也可能不會。但是這株植物仍然會要存活下去，這是本質(zhì)且無可避免。它的整個(gè)本性與生命力要活下去。那是重點(diǎn)。你會不會丟掉它并不重要，況且那依你而定。但是這已證明你比這株植物還虛弱、還缺乏決心。你被打敗了?！?/p>

古夏拉克之所以討厭瑪哈維亞的原因之一就是這株植物的事件。

我所談?wù)摰恼夹菍W(xué)是關(guān)于本質(zhì)、根本的部分。

你的好奇心頂多使你觸及半實(shí)質(zhì)的部分。你想知道你會活多久、你會不會突然死亡，但是你并不想知道活著能做什么——如何生活。你想知道怎么死，或是臨終時(shí)該做什么。你的好奇心朝向事件而非靈魂。我活著只是一個(gè)事件，但是活著時(shí)我做什么或是我是什么，這是我的靈魂。當(dāng)我死亡，這是一個(gè)事件，但是死亡的片刻我會如何、會做什么，這是我的靈魂。我們都會死；死亡這個(gè)事件對每一個(gè)人而言并不稀奇，但是每一個(gè)人對死亡的態(tài)度、死亡的片刻都不同。有些人甚至?xí)ΧK。

木拉那斯魯丁臨終時(shí)，有人問他：“你有什么感想，木拉？——人們出生時(shí)，他們從何而來呢？”

木拉回答說：“我看到每一個(gè)小孩出生時(shí)都會哭，每一個(gè)人要過世時(shí)似乎也在哭。所以，我猜人們既不是來到一個(gè)好地方也不會去到好地方。他們來的時(shí)候哭走的時(shí)候也哭！”

但是像那斯魯丁這樣的人卻是笑著走。死亡是一個(gè)事件，但是在死亡的片刻歡笑的是靈魂。所以，當(dāng)你去找占星家問他你將會怎么死，哭泣或歡笑？這就是一個(gè)有價(jià)值的問題——但是這跟本質(zhì)的占星學(xué)有關(guān)。這個(gè)地球上沒有人會問占星家它會哭著離開或笑著走。你只會問什么時(shí)候會死——好像死亡本身是有價(jià)值的。你會問將會活多久——好像只要活著就夠了。

為什么我會活著？為什么我該活下去？活著時(shí)我該做什么？該成為什么？沒有人問這種問題。那就是為什么占星學(xué)的架構(gòu)會瓦解。任何東西，若架構(gòu)在非本質(zhì)的基礎(chǔ)上肯定會瓦解。我談?wù)摰恼夹菍W(xué)跟你所了解的占星術(shù)不同。

我談?wù)摰恼夹菍W(xué)有其質(zhì)量上的不同，而且更有深度。

它的層面是不同的。我說的是某種介于你的生命與宇宙聯(lián)系以及和諧性之間的本質(zhì)。整個(gè)世界都參與其中——你并不單獨(dú)。

當(dāng)佛陀成道時(shí)，他合掌頂禮直到頭碰觸大地。流傳下來的故事說：眾神從天堂來向佛陀表達(dá)敬意，因?yàn)樗呀?jīng)找到了最終的真理，然而看到他的頭碰觸地上，祂們感到驚訝。祂們問佛陀是向誰鞠躬。他們說他們都從天堂來問候他，因?yàn)樗呀?jīng)成道了，祂們不知道還有什么東西是佛陀必須禮敬的，因?yàn)槌傻朗亲罱K的達(dá)成。

佛陀于是打開眼睛說：“任何在我身上發(fā)生的事情都不是我單獨(dú)達(dá)成的；整個(gè)宇宙萬物也都參與其中。所以我向大地禮敬感謝整個(gè)天地?！?/p>

這就是跟本質(zhì)的占星學(xué)有關(guān)的態(tài)度。那就是為什么佛陀對他的門徒說，當(dāng)他們到達(dá)內(nèi)在喜樂時(shí)，應(yīng)該要立刻感謝宇宙萬物，因?yàn)樗麄儾⒎菃为?dú)地達(dá)成那個(gè)經(jīng)驗(yàn)。如果太陽、月亮沒有升起，或是每一個(gè)連續(xù)的事件稍有不同，它們就會錯(cuò)失那個(gè)經(jīng)驗(yàn)。這是事實(shí)，他們是經(jīng)驗(yàn)到了，但是每一個(gè)環(huán)節(jié)都在其中發(fā)揮作用——整個(gè)存在都貢獻(xiàn)在這其中。宇宙中相互的關(guān)聯(lián)我們稱它為占星學(xué)。

佛陀絕對不會說：“我成道了?！彼粫f：“天地透過我經(jīng)驗(yàn)了成道的事件，透過我整個(gè)天地看到了至高無上的光。我只是一個(gè)借口、一個(gè)托辭。我只是宇宙中所有道路匯集于一點(diǎn)的十字路口?！?/p>

你有想過看似重要的十字路口本身其實(shí)并不存在的嗎？如果四條相會的道路被拿掉之后，十字路口的意義也就消失了。我們每一個(gè)人都處于宇宙能量交會的點(diǎn)上。個(gè)體性就在這個(gè)點(diǎn)上形成而誕生。

占星學(xué)的意義與精隨在于：我們并非分離的個(gè)體，我們與宇宙是一體的。

不只我們與宇宙是一體的，我們也參與在每一個(gè)情況與事件之中。

所以佛陀說，他向所有的過去佛以及未來佛禮敬。然后有人對他說，禮敬在他出生之前的佛是可以理解的，因?yàn)榉鹜踊蛟S有意無意地受惠于他們——他們的經(jīng)驗(yàn)或許幫助了他——但是為什么向還沒出生的那些人禮敬呢？他從他們身上獲得了什么呢？

佛陀回答說，他不只從他出生之前的眾佛，同時(shí)也從在他出生后的佛身上得到幫助——因?yàn)榫驮谒镜哪莻€(gè)點(diǎn)上，是過去與未來交會之處。他就站在先人與來者相會的地方。日出與日落在同一個(gè)地方相會。所以佛陀同時(shí)也向即將出生的佛禮敬；他也受惠于他們，因?yàn)槿绻麄儧]有投射到未來，佛陀也不可能發(fā)生。

有點(diǎn)難以了解。這跟本質(zhì)的星座有關(guān)。如果任何一件我過去的東西丟掉或遺漏掉，就不會有我的存在；我是長鏈中的一環(huán)。這是可以理解的：如果我的父親沒有出生，我就不會出生，因?yàn)槲腋赣H是使我出生這一長鏈中必要的一環(huán)。甚至如果沒有我祖父就沒有我，因?yàn)檫@是必要的環(huán)節(jié)。但是很難理解：如果我沒有附帶著跟未來的連結(jié)，我就無法出生。

我跟未來的環(huán)節(jié)有何關(guān)系？——我已經(jīng)出生了。但是佛陀說，如果任何未來即將發(fā)生的并非已經(jīng)存在，那么我也不會出生，因?yàn)槲沂沁^去與外來的相連。如果在過去或未來有些微的變動(dòng)，我就不會是我現(xiàn)在的樣子。

昨天與明天同時(shí)造就了我：這就是占星學(xué)。

不只是昨天，同時(shí)也是明天；不只是已經(jīng)到達(dá)的，同時(shí)也是即將來臨的；不只是今天的日出，同時(shí)也是明天的日出——全都參與在其中。

未來也決定過去?，F(xiàn)在不可能沒有未來而存在。現(xiàn)在只會因?yàn)槲磥淼闹С侄@現(xiàn)。我們的雙手正放松在未來的肩上；我們的雙腳正站在過去的肩上。很明顯的，如果在我所站立的下面——支持我站立、支持我看的地方——滑掉了，我會掉落。然而，如果未來的肩膀——安置我雙手的地方——滑落了，我也會掉下來。

當(dāng)一個(gè)人看到自己跟這個(gè)過去與未來的內(nèi)在統(tǒng)合連結(jié)時(shí)，他就能夠了解占星學(xué)。于是占星學(xué)就變成一種修行、變成靈性。否則，只著重在非本質(zhì)的部分，占星學(xué)就只是路邊騙人的算命師，這就沒有價(jià)值了。甚至最高的科學(xué)也不過就是這些被忽略掉的人手中的塵埃。它的價(jià)值取決于我們對它認(rèn)知的能力。

因此我試著從許多門把你推向同一個(gè)主題，好讓你了解每一件事情都是共同參與、相互連結(jié)的。這個(gè)宇宙就像一個(gè)家庭、一個(gè)有機(jī)的身體一樣。當(dāng)我呼吸的時(shí)候，我的整個(gè)身體都會受到影響；同樣地，當(dāng)太陽呼吸的時(shí)候，地球也會受到影響。地球甚至被遙遠(yuǎn)的太陽活動(dòng)所影響。即使最小的細(xì)胞也跟著巨大的太陽共同振動(dòng)。如果你能夠了解這個(gè)部分，我們就能夠進(jìn)入本質(zhì)的占星學(xué)，然后我們就可以省卻那個(gè)不重要且無用的部分。

我們已經(jīng)跟占星學(xué)最瑣碎的題材聯(lián)在一起。這些內(nèi)容沒有價(jià)值，而且也因?yàn)槲覀冇盟鼈冞B結(jié)占星學(xué)而制造出困難。例如，我們用占星學(xué)詢問一個(gè)人會生在窮困或富裕的家庭。除非你能夠了解這種事情是非本質(zhì)的，否則你還是會繼續(xù)用占星學(xué)來探知那些非本質(zhì)的事情。

只有當(dāng)你能夠區(qū)分出本質(zhì)與非本質(zhì)的不同，占星學(xué)才會變成你手中的工具。

我要告訴你一個(gè)有趣的故事，或許你就會了解。

穆罕默德有一個(gè)名叫哈利的門徒。有一次哈利問穆罕默德的見解；關(guān)于一個(gè)人是否能夠獨(dú)立且自由地做他想做的事情，還是他所做的每一件事情都是命中注定好了。哈利這么問：“一個(gè)人能不能依他所要而做呢？”

長久以來人們一直在問這個(gè)問題……

“一個(gè)人是不是無法做他想做的，”哈利說“那么，教他不偷竊、不扯謊、不欺騙就等于沒有用且愚蠢。還是說注定要有一個(gè)人在那里教別人不偷竊或不做這個(gè)那個(gè)呢？——如果事實(shí)證明騙子依然是騙子、小偷依然是小偷或謀殺者依然是謀殺者都是注定的話，這一切就顯得很荒謬。如果每一件事情都是注定的，那么所有的教育都是徒勞無功，所有的先知、圣賢、導(dǎo)師都是徒勞無功?！?/p>

人們已經(jīng)問過瑪哈維亞和佛陀這樣的問題。如果即將發(fā)生的事是命中注定的，為什么瑪哈維亞或佛陀要如此麻煩地解釋什么是對的，什么又是錯(cuò)的？所以哈利問穆罕默德他對這個(gè)受爭議的問題有何想法。如果瑪哈維亞或佛陀被問到這種問題，他們的回答會很復(fù)雜且深?yuàn)W，但是穆罕默德的回答會讓哈利很容意明白。穆罕默德的許多回答都是直接且率直的。

通常，如果回答問題的人未受過教育、受過很少教育或是鄉(xiāng)下人，他們的答案都是直接且坦率。像卡比爾、那納克、穆罕默德和耶穌，就那個(gè)角度而言是單純質(zhì)樸的。像佛陀、瑪哈維亞以及克里虛那就錯(cuò)綜復(fù)雜——佛陀以及瑪哈維亞代表富裕與高度文明的精華。耶穌的話是直接的，就像被挨一拳一樣?？ū葼柕脑?，真的就唱起：“卡比爾手拿鐵錘站在公眾市集敲你！”

任何人接近他，他大概就像這樣敲開那個(gè)人的頭殼，拿掉里面所有的垃圾。

穆罕默德不會用任何隱喻回答。他要哈利抬高一只腳站著。哈利只是問了一個(gè)關(guān)于一個(gè)人是否能夠自由地做他要做的事這樣的問題——為什么要他用一只腳站著呢？穆罕默德說：“先抬一只腳?！?/p>

可憐的哈利抬起他的左腳用一只腳站在那里。

穆罕默德接下來要他：“現(xiàn)在把右腳也抬起來?！?/p>

哈利很傷腦筋的問怎么可能。穆罕默德于是說：“如果一開始你要的話，你就能夠抬起右腳，但是現(xiàn)在不行了。一個(gè)人總是能夠自由地抬起他的第一只腳——隨他所欲——但是當(dāng)?shù)谝恢荒_被抬起之后，另一只腳就被定在地上了?！?/p>

當(dāng)我們顧及生命中非本質(zhì)的部分時(shí)，我們總是有抬起第一只腳的自由。然而一旦這么做了就會成為本質(zhì)部分的束縛。我們踏入非本質(zhì)的領(lǐng)域，糾結(jié)在其中，于是無法探究本質(zhì)的領(lǐng)域。所以穆罕默德對哈利說，他有絕對的自由先抬左腳或右腳。但是當(dāng)他使用了這個(gè)自由而抬起左腳，他就不能抬起另一只腳。所以在那里，自由有其一定的限制，然而在這些限制之外并沒有自由。

這是一個(gè)人類意念多年來的沖突。

如果一個(gè)人注定是奴隸——占星家似乎都會斷言——如果每一件事情都是注定且不可避免，那么所有的宗教都沒有用。如果像理性主義者說的，人有做任何事情的自由，而且如果沒有預(yù)定或無可避免的事，那么生命會變得只是一團(tuán)亂且毫無秩序，那么這也有可能一個(gè)或許偷竊的人依然達(dá)到解放；他可能殺人，卻依然能夠了解神性。如果沒有因果關(guān)系，那么就沒有定理，也沒有任何約束了。

我想起一個(gè)有關(guān)木拉那斯魯丁的故事：木拉正好經(jīng)過一座清真寺時(shí)，有一個(gè)人突然從清真寺的尖塔跌下來；他爬到尖塔上面禱告。剛好就跌在木拉的肩膀上，木拉因此折斷了脊椎，于是被送到醫(yī)院治療。

他的一些門徒去探望他，因?yàn)槟纠幌驎忉屗惺录?，他們就問他：“你如何界定這次事件呢？有何意義呢？”

木拉回答說：“行為與其結(jié)果之間很明顯地毫無關(guān)系。一個(gè)人掉下來，卻是別人的脊椎斷了。所以，從現(xiàn)在開始不要再進(jìn)入任何跟因果報(bào)應(yīng)有關(guān)的辯論。這已經(jīng)證明了：有人或許掉下來，卻是別人的脊椎折斷。掉下來的人依然健康且精力充沛：他掉在我身上，然后我遭殃。我又沒有爬上尖塔禱告，我只是在回家的路上。我跟這個(gè)祈禱的人一點(diǎn)關(guān)系也沒有卻仍然被牽扯進(jìn)去。所以，就從現(xiàn)在開始……不再談?wù)撘蚬麍?bào)應(yīng)的理論！任何事情都有可能發(fā)生。沒有法則了——全都亂了。

木拉當(dāng)然很不高興，因?yàn)樗募棺禑o緣無故的斷了。

有兩種假理論。一種是坐在路旁讓人家問那些非本質(zhì)事情的占星家……不論他是窮人或是財(cái)政部長的占星家都一樣——所有著重在非本質(zhì)，像是這個(gè)人會不會贏得選舉這樣的問題的占星家都是泛泛之流。選舉怎么跟月亮或星星有關(guān)呢？會跟你說：“每一件事情都是注定的，不能改變，甚至一吋也改變不了”的這種平庸的占星家，他們說的話都是假的。

另一種是理性主義者。他說，沒有任何既定的事：任何的發(fā)生都是巧合、偶然且隨機(jī)的。沒有定理，每一件事情都沒有順序。他說的話也是虛假的。

有一條不變的定理：從來不曾看過哪一個(gè)理性主義者像一個(gè)佛這般喜悅與極樂。

理性主義者藉由邏輯否定上帝、靈魂與宗教，但是他從來不曾達(dá)到像瑪哈維亞這樣的喜悅。當(dāng)然，瑪哈維亞一定做了什么使他變得如此喜悅的事情，佛陀一定做了什么解脫自我的事情，克里虛那一定也做了什么，使他能夠從他的笛子中吹出如此獨(dú)特且神奇的旋律。

真正的東西在第三個(gè)部分，那是每一件東西的精髓，它屬于內(nèi)心最深處，而且是絕對注定的。當(dāng)一個(gè)人越朝向他的中心，就會越接近他本質(zhì)、注定的部分。當(dāng)我們越移向周圍就越移向巧合。當(dāng)我們越談?wù)撏庠诘氖录驮接星珊稀．?dāng)我們談?wù)搩?nèi)在的現(xiàn)象時(shí)，事情就會像科學(xué)般有其絕對的定理，越來越明確。

在這兩個(gè)情況之間——本質(zhì)與周圍——有一個(gè)寬廣的空間，一個(gè)人可以經(jīng)由訓(xùn)練選擇的自由而改變結(jié)果。在這個(gè)空間里，帶著覺知就會有正確的抉擇；然而，如果一個(gè)人處在無知的黑暗中就會卷入他的宿命中，忍受著任何降臨在他身上的事情。

所以，生命有三種領(lǐng)域。在本質(zhì)核心的領(lǐng)域，每一件事情都是注定的。了解這個(gè)部份就等于了解占星學(xué)的精髓。在周圍的領(lǐng)域，每一件事情都不確定。精通這個(gè)部份就等于理解這個(gè)日常生活無法預(yù)測的世界。還有另一個(gè)處于中間的領(lǐng)域。當(dāng)一個(gè)人理解這個(gè)領(lǐng)域時(shí)，他就能夠免于嘗試做不可能的事，轉(zhuǎn)而做可能的事。當(dāng)一個(gè)生活在周圍與中間領(lǐng)域的人，在朝向中心前進(jìn)的方向下，他將會變得有修為。但是如果他從來不知道要朝向中心，他的生活將會仍然沒有修為。

例如：有一個(gè)人準(zhǔn)備要偷竊。偷竊不是注定的；沒有人能夠宣稱偷竊是避免不了或是注定的——你有絕對的自由決定偷與不偷。然而一旦犯下偷竊的行為，就好像已經(jīng)抬起一只腳，而另一只腳站在地上一樣：做了之后，你就無法消除這個(gè)動(dòng)作。而且偷竊行為全部的印象將會彌漫在這個(gè)偷竊者的性格上。但是只要偷竊的行為沒有發(fā)生，就會有其它的選擇性與可能性。

意念在“是”與“不”之間晃蕩。如果他對偷竊說“是”就會被丟向周圍；如果他對偷竊說“不”就會移向中心；移向占星學(xué)之中屬于生命本質(zhì)的部分。

我已經(jīng)告訴你某些本質(zhì)占星學(xué)的東西。我跟你說過，我們是太陽的延伸；地球從太陽之中誕生出來，我們不是分開的，我們?nèi)际且惑w的。我們是從太陽分出來的枝葉。任何太陽核心所發(fā)生的事件都會在人的本性里面經(jīng)由細(xì)胞與神經(jīng)振動(dòng)蔓延開來。如果我們對此有適當(dāng)?shù)睦斫猓蜁牢覀兪沁@個(gè)星球上的一家族。如此，就不需要活在自我與驕傲的框框里。

占星學(xué)最大的打擊就是自我。

如果占星學(xué)是對的，自我就是錯(cuò)的。讓我們這么理解：如果占星學(xué)是錯(cuò)的，那么除了自我之外沒有任何事情是對的。如果占星學(xué)是對的，那么這個(gè)宇宙就是對的，如果我像一座孤島就是錯(cuò)的。我只是這個(gè)宇宙中微不足道的一部份——我是這么的微小，甚至還不被算進(jìn)去。如果占星學(xué)是對的，那么我不在那里。有一股巨大的流，而我只是其中的一個(gè)小微波。

有時(shí)候當(dāng)我們航行在巨浪中時(shí)，我們會幻想自己很特別，卻忘了這個(gè)巨浪。巨浪也航行在我們完全沒有覺知到的大海上。如果底下的大海消失了，海浪就會消失，我們也會消失不見。我們毫無理由地因?yàn)橄У目赡苄远豢鞓罚灰驗(yàn)槲覀円呀?jīng)弄到以為當(dāng)我們跟存在分開時(shí)才會快樂的地步。如果我們了解到，只有巨浪與浩瀚的海洋，我們并不是——因?yàn)楹Ｑ蟮脑竿覀兂霈F(xiàn)；因?yàn)楹Ｑ蟮脑竿晕覀兿拧?/p>

如果我們以這樣的態(tài)度了解我們只是這個(gè)存在偉大設(shè)計(jì)中的一小片，就不會不快樂。

帶著這樣的態(tài)度，我們要享受的所謂的快樂也就不在了。

這種像：“我贏了或我達(dá)到了”的快感將會消失。同樣地，像“我快死了，我完了，我倒了、我被打敗了?！边@種不快樂的感受也會消失。

既非快樂亦非不快樂，我們進(jìn)入了真實(shí)的世界——本質(zhì)——那里有的是喜樂。占星學(xué)于是成了喜樂之門。

如果我們把占星學(xué)看成傲慢的溶解或自我的解體，那么占星學(xué)就會變成修行。但是我們卻是去找平庸的占星家，為了自我，我們問：“我會陷入虧損嗎？我會贏得樂透嗎？我正開始的生意會成功嗎？”

我們?yōu)榱吮Ｓ凶晕叶鴨栠@些問題，然而事實(shí)是，占星學(xué)剛剛好與自我對立。占星學(xué)之所以意義非凡在于：你“不是”，而宇宙“是”；你“不是”而整個(gè)宇宙“是”。有一個(gè)巨大的能量正在運(yùn)作，你絕對是微不足道的。

你只能以這樣的認(rèn)知理解占星學(xué)：你是這個(gè)大宇宙中一個(gè)不可缺的部分。那就是為什么我告訴你整個(gè)太陽系家族是如何與太陽關(guān)聯(lián)的。如果你能夠這么了解，你也會了解我們的太陽系與宇宙中其它巨大的恒星也相連在一起。

科學(xué)家說有四十億顆恒星，全都來自某些更大的恒星。我們對最大的恒星一無所知。我們不知道地球是如何繞著地軸自轉(zhuǎn)且繞著太陽公轉(zhuǎn)，也不知道我們的太陽以及整個(gè)太陽系運(yùn)行的中心點(diǎn)在哪里。巨大的宇宙就在搖擺中急速旋轉(zhuǎn)著。

在印度的寺廟中有一條圍繞著神像，被稱為“朝圣”的走廊。這個(gè)走廊象征著，每一樣?xùn)|西都是繞著自己同時(shí)也繞著別的東西轉(zhuǎn)。這兩者又同時(shí)繞著第三個(gè)東西轉(zhuǎn)，然后這三者又一起繞著第四個(gè)東西轉(zhuǎn)，如此下去，直到無窮無盡。

無限最終的中心點(diǎn)被稱為“梵”，絕對的實(shí)像。這個(gè)最終的中心點(diǎn)既不自轉(zhuǎn)也不繞著別的東西轉(zhuǎn)。任何會自轉(zhuǎn)的東西都會繞著別的東西轉(zhuǎn)，然而那個(gè)既不自轉(zhuǎn)也不公轉(zhuǎn)的就是“最終的”。就像我們所知，極至的寧靜與空無。這就是軸，整個(gè)宇宙伸展與收縮間的中樞。

印度教認(rèn)為就像花苞開出花朵，然后花朵凋謝下來一樣，這個(gè)宇宙也同樣的擴(kuò)展開來，然后崩解；就像是白晝與黑夜一樣；宇宙也有它自己的晝夜。

如同我稍早之前說的，太陽有十一年的周期，也有九十年的周期。同樣的，印度教認(rèn)為有幾億與幾兆年的周期。在這樣的周期里一個(gè)宇宙誕生，經(jīng)過年輕與逐漸變老；地球出生了，月亮與星星散布在宇宙中，星族逐漸成長，數(shù)百萬的活生物也誕生出來。

不只地球如此；現(xiàn)在科學(xué)家說至少一定有五萬個(gè)星球上有活的生命。或許還更多，但是至少五萬個(gè)。在這么浩瀚的宇宙中不可能只有一個(gè)地球上有生命。有五萬個(gè)星球或陸地上有活的生命——這是一種無限的擴(kuò)展。然后每一樣?xùn)|西又再度收縮回來。

這個(gè)地球一開始并不存在，也不會永遠(yuǎn)繼續(xù)存在。

就像我出生，也會有結(jié)束的時(shí)候，這個(gè)地球與太陽也有結(jié)束的時(shí)候；這些月亮、星星、行星將會有消逝那一天。繼續(xù)著它們“在”與“不在”的循環(huán)周期。我們是這么的微不足道，在宇宙轉(zhuǎn)輪的某處自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)著。如果我們依然認(rèn)為我們是分開的，那么我們就像木拉那斯魯丁第一次的飛機(jī)旅行一樣……

木拉那斯魯丁進(jìn)入飛機(jī)里，當(dāng)飛機(jī)起飛時(shí)，他開始沿著飛機(jī)的走道走。他要很快地到達(dá)他的目的地，而且又極度匆忙：當(dāng)然，如果你要快速到達(dá)某個(gè)地方，如果你走快些就會快些到達(dá)！

他的同伴阻止他問他在做什么。

木拉那斯魯丁回答說他很急。

他第一次搭飛機(jī)旅行，使用跟陸地上走路相同的邏輯。在陸地上，當(dāng)他走快一點(diǎn)就會早一點(diǎn)到達(dá)。他不知道在飛機(jī)里是沒用的——飛機(jī)本身在飛，他只會讓自己走得筋疲力盡。他不會早一點(diǎn)到達(dá)，那是不可能的，當(dāng)他到的時(shí)候已經(jīng)累到站不起來了。他應(yīng)該要休息下來，閉上眼睛休息。但是不只木拉，連婆羅門學(xué)者都不同意這樣的忠告。

一個(gè)能夠放松在宇宙周期運(yùn)轉(zhuǎn)之中的人，我說他有修為。一個(gè)知道宇宙力量的運(yùn)行而且不匆不忙的人，是有修為的。如果我們能夠單純的與宇宙和諧合一，那就夠了——這就是無上的幸福。

我已經(jīng)告訴你一些占星學(xué)的東西，如果你了解這些東西，那么占星學(xué)就能夠成為到達(dá)靈性的門。

–節(jié)選自《隱藏的神秘》

1971年6月于woodlands,孟買，印度