萬(wàn)章曰：“士之不托諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國(guó)而后托于諸侯，禮也；士之托于諸侯，非禮也?！?萬(wàn)章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之?！?“受之何義也？”曰：“君之于氓也，固周之?！?曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也?！?曰：“敢問(wèn)其‘不敢’，何也？”曰：“抱關(guān)擊柝者，皆有常職以食于上；無(wú)常職而賜于上者，以為不恭也?！? 這里談“托”的問(wèn)題，“托”就是寄托、寄附的意思。后世對(duì)于僑居在外地的人，兩千多年來(lái)，習(xí)慣上都稱他們“寓公”；尤其是國(guó)王，寄托在外面的，都算是寄居。但是，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的古禮上，“士之不托諸侯”，知識(shí)分子是不能靠他國(guó)的諸侯生活的。因?yàn)橐粋€(gè)知識(shí)分子，代表自己國(guó)家的文化精神，如果國(guó)家有問(wèn)題，而寄居在外，不能依賴別國(guó)的諸侯而生存?，F(xiàn)在萬(wàn)章問(wèn)，這是什么道理？ 孟子說(shuō)：“不敢也?！敝袊?guó)上古文化精神，如果一個(gè)諸侯失國(guó)——所謂失國(guó)，是一個(gè)國(guó)家出了問(wèn)題，丟掉了，這個(gè)國(guó)家的諸侯，離開(kāi)了自己的國(guó)境，而寄住在別個(gè)諸侯之國(guó)，那是兄弟之邦，這樣還是合禮的。因?yàn)橐粋€(gè)諸侯雖然失國(guó)，仍然代表自己祖宗的宗廟，還要籌劃復(fù)國(guó)的，因而“托于諸侯”，這是合于古禮的。而“士”，就是一個(gè)知識(shí)分子，代表的是祖國(guó)文化的精神，如果依賴于別國(guó)的諸侯，這是不合禮的，所以不可以，一定要自己求生存。 萬(wàn)章又問(wèn)：“君饋之粟，則受之乎？”這句話問(wèn)得很含糊，沒(méi)有說(shuō)明受者是一個(gè)“士”，抑或是一個(gè)失國(guó)的諸侯。只是說(shuō)，當(dāng)上面的國(guó)君贈(zèng)送谷米時(shí)，接受不接受？孟子說(shuō)：這種饋贈(zèng)，可以接受。 萬(wàn)章又問(wèn)：士之托于諸侯，尚且非禮；而今可以接受國(guó)家的饋贈(zèng)，這又是什么道理？ 孟子說(shuō)：這是不同的兩件事。一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，見(jiàn)到下面任何一個(gè)老百姓有痛苦、有困難，一定要救濟(jì)的；在現(xiàn)代說(shuō)來(lái)，社會(huì)福利救濟(jì)，是要照顧國(guó)境內(nèi)的每一個(gè)人，所以國(guó)君給的，都要接受。這就像一個(gè)家庭中，給兒孫們的，都要接受，因?yàn)殚L(zhǎng)輩對(duì)晚輩，有照顧的責(zé)任。尤其一國(guó)的領(lǐng)袖，對(duì)全國(guó)老百姓都要照顧；在一個(gè)機(jī)構(gòu)中，負(fù)責(zé)人同樣要照顧到全機(jī)構(gòu)的每一個(gè)同仁。 萬(wàn)章說(shuō)：國(guó)君的救濟(jì)，可以接受，賞賜卻不能接受了，這又是什么道理？這種情形，我們今日看來(lái)，也覺(jué)得莫名其妙。其實(shí)中國(guó)古禮的邏輯，是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模@也是生活的規(guī)范。以現(xiàn)代的情形來(lái)做譬喻，比如越南阮文紹政府有人來(lái)到臺(tái)灣，我們救濟(jì)他，他可以接受；如果我們最高當(dāng)局對(duì)他特別的“賞賜”，在我國(guó)古禮上說(shuō)，他不敢接受。 萬(wàn)章說(shuō)：我斗膽再請(qǐng)問(wèn)老師，他為什么不敢接受？ 孟子說(shuō)：任何一個(gè)人，都應(yīng)該有自己謀生的技能，這是中國(guó)上古文化的精神，現(xiàn)代也如此。古代像孔子與孟子，為了生活，什么職業(yè)都做。前面曾說(shuō)過(guò)，孔子為了生活，當(dāng)過(guò)會(huì)計(jì)，也管過(guò)牛羊，那是他為了謀個(gè)人生活。但是若要他出來(lái)當(dāng)宰相做官，這是社會(huì)、國(guó)家、天下事，關(guān)系到人類禍福的事，他可要慎重考慮了。因?yàn)檫@是截然不同的兩回事，所以要以兩種方法來(lái)處理。但后世的人，將事業(yè)與職業(yè)混為一談，有的官做得大、地位高的，不一定在做事業(yè)；有的人沒(méi)有做官，在政治上沒(méi)有地位，但他是在為社會(huì)、為國(guó)家、為天下、為人類，乃至為未來(lái)的千秋萬(wàn)代而建立不朽的事業(yè)。而他的職業(yè)，可能只是挑蔥賣蒜的小民，與他的事業(yè)、人格并無(wú)關(guān)系。所以給人看門、守夜、做清潔工的，都是他謀生的正當(dāng)職業(yè)，如果沒(méi)有正當(dāng)?shù)闹\生職業(yè)，只是依賴上面的賞賜，則不可。 同樣的道理，假如無(wú)職業(yè)，而靠政府的賞賜或他人的救濟(jì)過(guò)日子，就是“不恭”，是對(duì)自己不恭敬，對(duì)人生的觀念搞不清楚。人有頭腦，有身體四肢，應(yīng)該盡力靠自己活下去，不可以完全依賴別人生活。