馬說 雜說四 唐·韓愈《韓昌黎文集》 【原文】 世有伯樂，然后有千里馬。 千里馬常有，而伯樂不常有。 故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。 食馬者，不知其能千里而食也。 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ 【今譯】 世間有了善于識別馬的伯樂，然后才會發(fā)現(xiàn)有千里馬。（伯樂：姓孫名陽，字伯樂，春秋秦穆公時人，以善長相馬著稱） 千里馬是經(jīng)常有的，而善于識別千里馬的伯樂卻并不經(jīng)常有。（不是天下無才，而是缺乏發(fā)現(xiàn)人才、了解人才的“伯樂”） 所以即使有了出色的好馬，也只是在粗魯?shù)挠贡傻母静蛔R馬的馬夫手底下受屈辱和糟蹋，和普通馬一塊兒默默無聞地在槽斗里死去，老死于馬棚一類的場所，不能憑著日行千里的才能聞名于世上，而不能以千里馬稱呼它（指馬的千里之才埋沒了，為有才之士抱屈）。 （千里馬不遇伯樂，也將被埋沒、糟蹋，說明伯樂的可貴） 馬，能夠日行千里的，一頓飯有時要吃下一擔(dān)糧食。 喂馬的人不曉得它日行千里的特點，而給予相當(dāng)?shù)奈桂B(yǎng)。 這千里馬，雖然有日行千里的才干，可是由于不能吃飽，力氣不充足，才能也就表現(xiàn)不出來，出眾的本領(lǐng)不能表現(xiàn)在外面，就是想要它跟平凡普通的馬相等同尚且辦不到，就連達到普通馬的水平都不可能，又怎么可以要求它能夠日行千里呢？ （千里馬離開應(yīng)有的飼養(yǎng)，得不到相應(yīng)的飼喂，就不能施展它的才能）（比喻人才應(yīng)得到應(yīng)有的待遇，以至于要求得到平常的待遇也不可得）（應(yīng)該為特殊的人才創(chuàng)造一些特殊的條件）。 駕馭它，卻不順著它的本性，不按照驅(qū)使千里馬的方法； 喂養(yǎng)它，卻不能足以充分滿足它施展自己才能的需要，不能讓它吃飽，使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來，以竭盡它的才能； 吆喝它，聽它嘶鳴，卻不能通曉它的意思，懂得它的心意。 而手持馬鞭面對身邊的千里馬，嘆息道：“天下沒有好馬（千里馬）！” 唉！難道是真的沒有好馬（千里馬）嗎？實在是不識好馬??！ （指出那種喊叫“天下無馬”的人，正是不識馬的庸人） （埋沒了名馬的掌權(quán)者，居然還斥責(zé)“天下無馬”用冷冷的反問句作結(jié)，用疑問的口吻來表達肯定的意思，諷刺更辛辣，幽默感更濃，給讀者留下了許多可以想象的空間）。 【賞析】 本文《馬說》，選自韓愈《昌黎先生集》里的《雜說》。 《雜說》共四篇，這是第四篇。 這是一篇寓言性的雜文，屬議論體，文章采用“托物寓意”的手法，說明不遇伯樂，千里馬會被埋沒，表達了有才之士懷才不遇，和對在位掌權(quán)者不識人才、埋沒人才，并摧殘人才的抨擊。 托物寓意，說明事理，含蓄深刻，意在言外，是本文寫作上的一大特點。 文章論述的是杰出的人才不被當(dāng)權(quán)者所了解和任用，即識別人才的問題，卻通篇沒有一句直接提到人才。 作者運用了比喻的手法，把千里馬比喻為杰出的人才，把伯樂喻為慧眼識英才的人，從而展開論述，寓深刻的哲理于具體的形象之中。 文子生動活潑，說理深入淺出，富于感染力和說服力。篇幅雖短，卻寫得波瀾曲折，饒有意趣，是歷來傳誦的佳作。 全文圍繞著“識馬”，即人才固然重要，人才的識別和任用更為重要，這個中心，反復(fù)進行論述，有千里馬還是無千里馬，關(guān)鍵在于是否能夠識馬，突出識馬的重要性。 韓愈（768 ～824），字退之，唐朝河陽（現(xiàn)在河南省孟縣）人，著名文學(xué)家。 寫作年代不詳，有人認為作于唐德宗貞元十一年（795）。當(dāng)時韓愈初登仕途，很不得志，曾三度上書給宰相以求得提拔，均未得用，而被置之不理，作者仕途偃蹇，對才士的遭遇有切膚之痛，發(fā)而為文，委婉地表達了作者對自己不得志的嘆息。