《童子禮》

? 《易》曰：「蒙以養(yǎng)正，圣功也?！苟B(yǎng)正莫先于禮。蓋人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不聞禮教。則耳目手足，無所持循；作止語默，無所檢束。及其既長，沿習偷安，徇情任氣，如已決之水，不可堤防，已放之條，不可盤郁，何所不至哉！

是故朱子《小學》，必先灑掃、應(yīng)對之節(jié)。程子謂即此便可達天德，信非誣也。世之父兄，既以姑息為恩，而為之師者，日役役焉以課程為急。故一切禮教，廢擱不講，童蒙何賴焉？茲本《曲禮》、《內(nèi)則》、《少儀》、《弟子職》諸篇，附諸儒訓蒙要語，輯為《童子禮》。

? ?晨興，即當盥櫛以飾容儀。凡盥面，必以巾帨遮護衣領(lǐng)、捲束兩袖，勿令沾濕。櫛發(fā)，必使光整，勿散亂，但須敦尚樸雅，不得為市井浮薄之態(tài)。

?

?凡著衣，常加愛護。飲食須照管，勿令點污；行路須看顧，勿令泥漬。遇服役，必去上服，只著短衣，以便作事。有垢、破，必洗浣、補綴，以求完潔。整衣欲直，結(jié)束欲緊，毋使偏斜寬緩。上自總髻，下及鞋履，加意修飾，令與「禮容」相稱。其燕居盛暑時，尤宜矜持，不得袒衣露體。

? ?凡乂手之法，以左手緊把右手大拇指。其左手小指向右手腕，右手四指皆直。以左手大指向上，以右手掩其胸。手不可太著胸，須令稍離方寸。

? ?凡揖時，稍闊其足，則立穩(wěn)。須直其膝、曲其身、低其首，眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。凡與尊者揖，舉手至眼而下；與長者揖，舉手至口而下；與平交者揖，舉手當心而下。手隨身起，乂于當胸。

? ?凡下拜之法，一揖少退。再一揖。即俯伏。以兩手齊按地，先跪左足，次屈右足，頓首至地，即起。先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足，仍一揖而后拜。其儀度以詳緩為敬，不可急迫。

? ?低頭拱手，穩(wěn)下雙膝。腰當直豎，不可蹲踞，以致恭敬。

? ?凡立，須拱手正身，雙足相并。必須所立方位，不得歪斜。若身與墻壁相近，雖困倦，不得倚靠。

? ?凡坐，須定身端坐，斂足拱手。不得偃仰傾斜，倚靠幾席。如與人同坐，尤當斂身莊肅，毋得橫臂，至有妨礙。

10 ?凡走，兩手籠于袖內(nèi)，緩步徐行。舉足不可太闊，毋得左右搖擺，致動衣裙。目須常顧其足，恐有差誤。登高必用雙手提衣，以防傾跌。其掉臂跳足最為輕浮，常宜收斂。

? ?凡童子常當緘口靜默，不得輕忽出言?；蛴兴?，必須聲氣低平，不得喧聒。所言之事，須真實有據(jù)，不得虛誑。亦不得亢傲訾人及輕議人物長短。如市井鄙俚、戲謔無益之談，尤宜禁絕。

? ?凡視聽，須收斂精神，常使耳目專一。目看書，則一意在書，不可側(cè)視他所。耳聽父母訓誡、與先生講論，則一意承受，不可雜聽他言。其非看書、聽講時，亦當凝視收聽，毋使此心外馳。

? ?凡飲食，須要斂身離案，毋令太逼。從容舉箸，以次著于盤中，毋致急遽，將肴蔬撥亂。咀嚼毋使有聲，亦不得恣所嗜好，貪求多食。安放碗箸，俱當加意照顧，毋使失誤墮地。非節(jié)假及尊長命，不得飲酒；飲，亦不過三爵。

? ?以上初檢束身心之禮。

15 ?以木盤置水，左手持之，右手以竹木之枝輕灑堂中。先灑遠于尊長之所，請尊長就止其地，然后以次遍灑。畢，方取帚于箕上，兩手捧之。至當掃之處，一手執(zhí)帚，一袖遮帚，徐步卻行，不使塵及于尊長之側(cè)。掃畢，斂塵于箕，出棄他所。

? ?凡尊長呼召，即當隨聲而應(yīng)，不可緩慢。坐，則起；食在口，則吐。地相遠，則趨而近其前。有問，則隨事實對，且掩其口。然須聽尊長所問，辭畢方對，毋先從中錯亂。對訖，俟尊長有命，乃復原位。

? ?凡見尊長，不命之進不敢進；不命之退不敢退。進時當鞠躬低首，疾趨而前。其立處，不得逼近尊長，須相離三四尺，然后拜揖。退時亦疾趨而出，須從旁路行，毋背尊長。且當頻加回顧，恐更有所命。如與同列共進，尤須以齒為序。進則魚貫而上，毋得越次紊亂。退則席捲而下，毋得先出偷安。

? ?夏月侍父母，常須揮扇于其側(cè)，以清炎暑及驅(qū)逐蠅蚊。冬月，則審察衣被之厚薄，爐火之多寡，時為增益。并候視窗戶罅隙，使不為風寒所侵。務(wù)期父母安樂方已。

? ?十歲以上，侵晨先父母起。梳洗畢，詣父母榻前，問夜來安否。如父母已起，則就房先作揖，后致問。問畢，仍一揖退?；钑r，候父母將寢，則拂席整衾以待。已寢，則下帳閉戶而后息。

20 ?家庭之間，出入之節(jié)最所當謹。如出赴書堂，必向父母兄姊之間肅揖告出。午膳與散學時，入必以次肅揖，然后食息。其在書堂時，或因父母呼喚有所出入，則必請問先生，許出方出，不得自專。至入書堂，雖非作揖常期，亦必肅揖，始可就坐。

? ?凡進饌于尊長，先將幾案拂拭，然后雙手捧食器置于其上。器具必干潔，肴蔬必序列。視尊長所嗜好而頻食者，移近其前。尊長命之息，則退立于傍。食畢，則進而撤之。如命之侍食，則揖而就席。食必隨尊長所向，未食不敢先食，將畢則急畢之。俟其置食器于案，亦隨置之。

? ?凡侍坐尊長，目則常敬候顏色，耳則常敬聽言論，有所命則起立。尊長有倦色，則請退。有請與尊長獨語，則屏身于他所。

? ?侍尊長行，必居其后。不可相遠，恐有所問。有問，則稍進于左右，以便應(yīng)對。目之瞻視，必隨尊長所向。有所登陟，則先后扶持之。與之攜手而行，則以兩手捧而就之。遇人于途，一揖即別，不得舍尊長而與之言。

? ?凡遇尊長于道，趨進肅揖。與之言則對，命之退，則揖別而行。如尊長乘車馬，則趨避之?；蛎窒鄳遥粸橐严萝囻R者，則拱立道旁，以俟其過。

25 ?凡尊長有所事，不必待其出命，即當趨就其旁，致敬服役。如將坐，則為之正席、拂塵。如侍射與投壺，則為十矢、授矢。如盥洗，則為之捧盤、持帨。夜有所往，則為之秉燭前導。如此之類不可盡舉，但當正容專志，毋使怠慢差錯。

? ?以上入事父兄、出事師尊通行之禮。

? ?受業(yè)于師，必讓年長者居先，序齒而進。受畢，肅揖而退。其所受業(yè)，或未通曉，當先叩之年長，不可遽瀆問于師。如欲請問，當整衣斂容，離席前告曰：某于某事未明，某書未通，敢請。先生有答，即宜傾耳聽受。答畢，復原位。

? ?端身正坐，書籍筆硯等物，皆令頓放有常。其當讀之書、當用之物，隨時從容取出，不得信手翻亂。讀用已畢，復置原所，毋使參錯。其借人書物，當置簿登記，及時取還，毋致遺失。

? ?凡先生有賓客至，弟子以次序立。俟先生與客為禮畢，然后向上肅揖?？屯?，仍肅揖送之。先生與客命無出門，即各入位凝立，俟先生返。命坐，則坐。若客與諸生中有自欲相見者，亦必俟與先生為禮，乃敢作揖。退亦不得遠送。非其類者，勿與親狎。

30 ?凡讀書，整容、定心、看字、斷句、慢讀，務(wù)要字字分曉。毋得目視他處，手弄他物。仍須細記遍數(shù)。如遍數(shù)已足而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。猶逐日帶溫，逐旬、逐月通理，以求永久不忘。

? ?凡寫字，未問工拙，切要專心把筆，務(wù)求字劃嚴整。毋得輕易怠惰，致有潦草、欹斜并差落涂注之病。研墨、放筆，毋使有聲及濺污于外。其戲書硯面及幾案上，最為不雅，切宜戒之。

? ?以上書堂肄業(yè)之禮。

《童子禮》，嘉靖三十五年丙辰科進士，大明南京國子監(jiān)祭酒，屠羲英。

? 《易》曰：「蒙以養(yǎng)正，聖功也?！苟B(yǎng)正莫先於禮。蓋人之自失其正，以自外於聖人之途者，率以童幼之年，不聞禮教。則耳目手足，無所持循；作止語默，無所檢束。及其既長，沿習偷安，徇情任氣，如已決之水，不可堤防，已放之條，不可盤鬱，何所不至哉！

是故朱子《小學》，必先灑掃、應(yīng)對之節(jié)。程子謂即此便可達天德，信非誣也。世之父兄，既以姑息為恩，而為之師者，日役役焉以課程為急。故一切禮教，廢擱不講，童蒙何賴焉？茲本《曲禮》、《內(nèi)則》、《少儀》、《弟子職》諸篇，附諸儒訓蒙要語，輯為《童子禮》。

? ?晨興，即當盥櫛以飾容儀。凡盥面，必以巾帨遮護衣領(lǐng)、捲束兩袖，勿令沾濕。櫛發(fā)，必使光整，勿散亂，但須敦尚樸雅，不得為市井浮薄之態(tài)。

?

?凡著衣，常加愛護。飲食須照管，勿令點污；行路須看顧，勿令泥漬。遇服役，必去上服，只著短衣，以便作事。有垢、破，必洗浣、補綴，以求完潔。整衣欲直，結(jié)束欲緊，毋使偏斜寬緩。上自總髻，下及鞋履，加意修飾，令與「禮容」相稱。其燕居盛暑時，尤宜矜持，不得袒衣露體。

? ?凡乂手之法，以左手緊把右手大拇指。其左手小指向右手腕，右手四指皆直。以左手大指向上，以右手掩其胸。手不可太著胸，須令稍離方寸。

? ?凡揖時，稍闊其足，則立穩(wěn)。須直其膝、曲其身、低其首，眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。凡與尊者揖，舉手至眼而下；與長者揖，舉手至口而下；與平交者揖，舉手當心而下。手隨身起，乂於當胸。

? ?凡下拜之法，一揖少退。再一揖。即俯伏。以兩手齊按地，先跪左足，次屈右足，頓首至地，即起。先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足，仍一揖而後拜。其儀度以詳緩為敬，不可急迫。

? ?低頭拱手，穩(wěn)下雙膝。腰當直豎，不可蹲踞，以致恭敬。

? ?凡立，須拱手正身，雙足相並。必須所立方位，不得歪斜。若身與牆壁相近，雖睏倦，不得倚靠。

? ?凡坐，須定身端坐，斂足拱手。不得偃仰傾斜，倚靠幾席。如與人同坐，尤當斂身莊肅，毋得橫臂，至有妨礙。

10 ?凡走，兩手籠於袖內(nèi)，緩步徐行。舉足不可太闊，毋得左右搖擺，致動衣裙。目須常顧其足，恐有差誤。登高必用雙手提衣，以防傾跌。其掉臂跳足最為輕浮，常宜收斂。

? ?凡童子常當緘口靜默，不得輕忽出言。或有所言，必須聲氣低平，不得喧聒。所言之事，須真實有據(jù)，不得虛誑。亦不得亢傲訾人及輕議人物長短。如市井鄙俚、戲謔無益之談，尤宜禁絕。

? ?凡視聽，須收斂精神，常使耳目專一。目看書，則一意在書，不可側(cè)視他所。耳聽父母訓誡、與先生講論，則一意承受，不可雜聽他言。其非看書、聽講時，亦當凝視收聽，毋使此心外馳。

? ?凡飲食，須要斂身離案，毋令太逼。從容舉箸，以次著於盤中，毋致急遽，將餚蔬撥亂。咀嚼毋使有聲，亦不得恣所嗜好，貪求多食。安放碗箸，俱當加意照顧，毋使失誤墮地。非節(jié)假及尊長命，不得飲酒；飲，亦不過三爵。

? ?以上初檢束身心之禮。

15 ?以木盤置水，左手持之，右手以竹木之枝輕灑堂中。先灑遠於尊長之所，請尊長就止其地，然後以次遍灑。畢，方取帚於箕上，兩手捧之。至當掃之處，一手執(zhí)帚，一袖遮帚，徐步卻行，不使塵及於尊長之側(cè)。掃畢，斂塵於箕，出棄他所。

? ?凡尊長呼召，即當隨聲而應(yīng)，不可緩慢。坐，則起；食在口，則吐。地相遠，則趨而近其前。有問，則隨事實對，且掩其口。然須聽尊長所問，辭畢方對，毋先從中錯亂。對訖，俟尊長有命，乃複原位。

? ?凡見尊長，不命之進不敢進；不命之退不敢退。進時當鞠躬低首，疾趨而前。其立處，不得逼近尊長，須相離三四尺，然後拜揖。退時亦疾趨而出，須從旁路行，毋背尊長。且當頻加回顧，恐更有所命。如與同列共進，尤須以齒為序。進則魚貫而上，毋得越次紊亂。退則席捲而下，毋得先出偷安。

? ?夏月侍父母，常須揮扇於其側(cè)，以清炎暑及驅(qū)逐蠅蚊。冬月，則審察衣被之厚薄，爐火之多寡，時為增益。並候視窗戶罅隙，使不為風寒所侵。務(wù)期父母安樂方已。

? ?十歲以上，侵晨先父母起。梳洗畢，詣父母榻前，問夜來安否。如父母已起，則就房先作揖，後致問。問畢，仍一揖退?；钑r，候父母將寢，則拂席整衾以待。已寢，則下帳閉戶而後息。

20 ?家庭之間，出入之節(jié)最所當謹。如出赴書堂，必向父母兄姊之間肅揖告出。午膳與散學時，入必以次肅揖，然後食息。其在書堂時，或因父母呼喚有所出入，則必請問先生，許出方出，不得自專。至入書堂，雖非作揖常期，亦必肅揖，始可就坐。

? ?凡進饌於尊長，先將幾案拂拭，然後雙手捧食器置於其上。器具必乾潔，餚蔬必序列。視尊長所嗜好而頻食者，移近其前。尊長命之息，則退立於傍。食畢，則進而撤之。如命之侍食，則揖而就席。食必隨尊長所向，未食不敢先食，將畢則急畢之。俟其置食器於案，亦隨置之。

? ?凡侍坐尊長，目則常敬候顏色，耳則常敬聽言論，有所命則起立。尊長有倦色，則請退。有請與尊長獨語，則屏身於他所。

? ?侍尊長行，必居其後。不可相遠，恐有所問。有問，則稍進於左右，以便應(yīng)對。目之瞻視，必隨尊長所向。有所登陟，則先後扶持之。與之攜手而行，則以兩手捧而就之。遇人於途，一揖即別，不得舍尊長而與之言。

? ?凡遇尊長於道，趨進肅揖。與之言則對，命之退，則揖別而行。如尊長乘車馬，則趨避之?；蛎窒鄳遥粸橐严萝囻R者，則拱立道旁，以俟其過。

25 ?凡尊長有所事，不必待其出命，即當趨就其旁，致敬服役。如將坐，則為之正席、拂塵。如侍射與投壺，則為拾矢、授矢。如盥洗，則為之捧盤、持帨。夜有所往，則為之秉燭前導。如此之類不可盡舉，但當正容專志，毋使怠慢差錯。

? ?以上入事父兄、出事師尊通行之禮。

? ?受業(yè)於師，必讓年長者居先，序齒而進。受畢，肅揖而退。其所受業(yè)，或未通曉，當先叩之年長，不可遽瀆問於師。如欲請問，當整衣斂容，離席前告曰：某於某事未明，某書未通，敢請。先生有答，即宜傾耳聽受。答畢，複原位。

? ?端身正坐，書籍筆硯等物，皆令頓放有常。其當讀之書、當用之物，隨時從容取出，不得信手翻亂。讀用已畢，複置原所，毋使參錯。其借人書物，當置簿登記，及時取還，毋致遺失。

? ?凡先生有賓客至，弟子以次序立。俟先生與客為禮畢，然後向上肅揖?？屯耍悦C揖送之。先生與客命無出門，即各入位凝立，俟先生返。命坐，則坐。若客與諸生中有自欲相見者，亦必俟與先生為禮，乃敢作揖。退亦不得遠送。非其類者，勿與親狎。

30 ?凡讀書，整容、定心、看字、斷句、慢讀，務(wù)要字字分曉。毋得目視他處，手弄他物。仍須細記遍數(shù)。如遍數(shù)已足而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。猶逐日帶溫，逐旬、逐月通理，以求永久不忘。

? ?凡寫字，未問工拙，切要專心把筆，務(wù)求字畫嚴整。毋得輕易怠惰，致有潦草、欹斜並差落塗註之病。研墨、放筆，毋使有聲及濺污於外。其戲書硯面及幾案上，最為不雅，切宜戒之。

? ?以上書堂肄業(yè)之禮。