整首詩都沒有正面描寫云中君，但是每一句都跟他相關(guān)，至于云中君是云神，雨神，水神，月神還是云夢澤神，無從考證，但確確實實有這么一位存在，影響著天空的萬千變幻，朝陽與他共浴，晚霞因他多姿,他帶來的一切是那么的美好，令人遐想無限，心生向往。可他卻飄忽不定，若即若離。思而不得唯有嘆息，往而不見勞心忡忡。

以下是逐句翻譯：原文粗體括號里面是聯(lián)想杜撰的。

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。

浴：和后面的沐合在一起就是沐浴，浸在水中。

湯：《山海經(jīng).海外東經(jīng)》曰：“下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北”。

我認為湯是指湯谷，早晨日出的時候太陽就像沐浴初升，空氣中常有霧氣，樹葉小草上結(jié)著露水，空氣中有著草木的芳香。

芳：指蘭草的芳香。

華彩：華麗多彩。

衣：外衣，這里必然是把華麗多彩的朝霞比作了云中君的外衣。

若英：像花一樣。

整句翻譯：你和太陽一起在湯谷沐浴，空氣中都是蘭草的芳香。那華麗多彩像花一樣的朝霞是你的外衣嗎？

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。

靈：指神或有關(guān)神仙的，這里就是指云中君。

連蜷：(lián quán)漢語詞典就一個解釋：長曲貌。也就是連成一條的很長又曲折的樣子。用一個現(xiàn)在比較好理解的詞來說：萬里長空，云卷云舒。

既留：已經(jīng)留下了。

爛：燦爛。

昭昭：明亮。

未央:無邊無際。

整句翻譯：還沒有見到你，萬里長空卻已是云卷云舒，無邊無際的天空漸漸的燦爛明亮起來。

蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。

蹇：（jiǎn）六十卦之一，原義為跛，引申為困難、艱險，行動不便。這里理解為請神難的意思。

憺：讀作憺（dàn），意思是安然的樣子。（有定格、瞬間那個意味。）

壽宮：供神之處。（古人對建筑的方位一定是遵循著一套規(guī)則，壽宮應(yīng)該是建在西邊的，第一句是寫東方的湯谷沐浴，朝霞，第二句爛昭昭未央應(yīng)該寫白天，第三句視角該來到西方。傍晚時分常見日月同出的現(xiàn)象。故宮里面的永壽宮就在西邊）

另：這段可以不看純瞎想的。

宋代·洪朋有一首詩

寄題胡公祠堂

胡公祠堂舊聞處，

魯公嶺下草樹深。

堂后壽宮閟日月，

堂前荒草橫古今。

這里面提到了壽宮，如果有人知道這個胡公祠堂在哪里可以去看看里面的壽宮是在什么方位，我猜測是在西邊的。一直有一種中國文化有斷層的感覺，也許在《永樂大典》全本現(xiàn)世之前很多問題都不會有答案。

整句翻譯：雖然在壽宮中有著你的靈位，但是想要用一點供奉、香火將自由如你的存在請下凡塵安坐一會都怕是困難萬分，你可是與日同浴，與月同游的那無處不在的光。

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。

龍駕：大帝的座駕

帝服：漢王逸注：“帝，謂五方之帝也。言天尊云神使之乘龍，兼衣青黃五采之色，與五帝同服也。”五方帝之服飾，有青黃赤白黑之五彩。

（漢代距離屈原時代不算久遠，應(yīng)該是可以認可這個注解的，有云中君與五方天帝同游天地，稱兄道弟，，談笑風生的意味）

聊：姑且。

周章：周游，流覽四方上下。

整句翻譯：你伴隨龍駕，姑且與穿著五色華服的五方大帝同游天地間。

靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中。

靈：指云中君。

皇皇：有多種解釋（1）指大之意。（2）指美盛。（3）同“煌煌”。指顯明。（4）同“遑遑”。指匆忙。（5）指心不安。旺盛的樣子。不管哪種解釋都可以符合暴雨之前那種風雨欲來，烏云壓境的樣子。

猋(biāo)：同飆，往來迅疾的樣子。

整句翻譯：前一刻你還風雨欲來，好像要蒞臨人間的樣子，下一刻卻已遠走高飛隱沒在云層里。（這一句感是在寫暴雨來臨之前和突然雨駐天晴的樣子，突出云中君那種若即若離的感覺。）

覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮。

覽：觀賞，

冀州：中國古代的九州之一。

四海：九州之外的地方。

焉：如何。

窮：盡頭。

整句翻譯：想必你一眼就能望見的地方比冀州還要大吧，你橫渡四海那里可有盡頭？

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。

太息：嘆息。

整句翻譯：你的種種美好令人心生向往，（可你來去無蹤），思戀卻連你的樣子都不知道，唯有嘆息。（你若即若離）又令人極度的勞心勞神，憂心忡忡。