少師曰:金能生水，大腸屬金，亦能生水乎?

五行中金生水，而大腸與肺相表里，在人體中屬于腑為五行中屬金，如何能生水呢？

岐伯曰:大腸之金，陽金也。不能生水，且藉水以相生。

大腸是陽金，不能生水，而是借著腎水而生存的。

少師曰:水何能生金哉?

水為何能夠生金呢？

岐伯曰:水不生金而能養(yǎng)金，養(yǎng)即生也.

腎水不能生大腸金，而是能夠滋養(yǎng)大腸金，養(yǎng)就是生也

少師曰:人身火多于水，安得水以養(yǎng)大腸乎?

人身體中的火多與水，怎么用水去滋養(yǎng)大腸呢？

岐伯曰:大腸離水實無以養(yǎng)，而水若無多。所異者，脾土生金，轉(zhuǎn)輸精液庶無干燥之虞。而后以腎水潤之，便慶灞澤耳。是水土俱為大腸之父母也。

大腸離開水是無法生養(yǎng)的，所不同的是，土生金，脾臟把轉(zhuǎn)化來的津液輸送給大腸，后又被腎的水氣潤之，這樣一來，大腸就會有水的滋養(yǎng)，而脾與腎就是大腸的父母。

少師曰:土生金，而大腸益燥何也?

土生金，而大腸卻更加干燥是什么緣故呢？

岐伯曰:土柔而大腸潤，土剛而大腸燥矣.

濕潤的土壤能滋養(yǎng)大腸，剛硬的土壤使大腸干燥。

少師曰:土剛何以燥也?

剛硬的土壤時如何使大腸干燥的？

岐伯曰:土剛者，因火旺而剛也。土剛而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，雖生而實克矣。安得不燥哉。

脾土剛者，是因為火旺的原因。堅硬的土更能生金，難免同時生出金與火；金喜歡土而畏懼火，雖是生金，卻是被伴生的火克之，怎能不燥呢？

少師曰:水潤金也，又善蕩金者，何故歟?

腎水能滋養(yǎng)肺金，又能沖擊金，是什么原因？

岐伯曰:大腸得真水而養(yǎng)，得邪水而蕩也。邪正不兩立，勢必相遇而相爭。邪旺而正不能敵，則沖澈澎湃傾腸而瀉矣，故大腸尤宜防水。防水者，防外來之水非防內(nèi)存之水也。

大腸得人體的腎水而生養(yǎng)，得邪水會被‘沖擊’，而真水與邪水互不兩立，相遇必然會相互爭斗。邪水旺，真水弱不能敵；邪水就會沖撞大腸中的真水，一泄而出，致使大腸功能受損。為了使大腸的功能正常就必要防止邪水的侵入。

少師曰:人非水火不生，人日飲水，何以防之?

人若沒有水火的共濟(jì)就不能生存，人每天飲水，那又怎么防水呢？

岐伯曰:防水何若培土乎。土旺足以制水，土旺自能生金。制水，不害邪水之侵。生金，無愁真水之涸，自必火靜而金安可傳導(dǎo)而變化也。

防水的方法是培土，土旺足夠抵制水的侵?jǐn)_，土旺也能生金。用土制水法，就不怕外邪水入侵；脾土生金，金又生水，就不用為真水枯竭而發(fā)愁，這樣一來，心火靜而肺金安，大腸的傳導(dǎo)功能就可以正常運(yùn)行了。

少師曰:大腸無火，往往有傳導(dǎo)變化而不能者，又何故歟?

大腸沒有火，就會失去傳導(dǎo)運(yùn)化的功能，是什么原因呢？

岐伯曰：大腸惡火又最喜火也。惡火者，惡陽火也。喜火者，喜陰火也。陰火不同，而腎中之陰火尤其所喜。喜火者，喜其火中之有水也.

大腸怕火而又最喜火。惡火，惡的是臟腑陽火；喜火，喜得是臟腑陰火。各臟腑陰火不同，唯獨(dú)腎中的陰火，大腸尤為喜愛。親近陰火，是喜歡陰火中的水。

少師曰:腎火雖水中之火，然而克金，何以喜之?

腎陰火雖然是水中之火，然而火是克金的，又如何喜歡火呢？

岐伯曰:肺腎子母也。氣無時不通，肺與大腸為表里，腎氣生肺，即生大腸也。大腸得腎中水火之氣，始得司其開闔也。倘水火不入于大腸，開闔無權(quán)，何以傳導(dǎo)變化乎!

肺是腎的母親。肺為氣之源，氣在肺與腎之間無時不通；肺與大腸為表里，腎氣生肺，就是生大腸也。大腸得腎中的水火之氣，就有了開與關(guān)的能力。倘若腎的水火之氣不入大腸，就無開關(guān)的權(quán)力，怎么有傳導(dǎo)變化的能力呢。

少師曰:善.

陳士鐸曰:大腸無水火何以開闔。開闔既難以傳導(dǎo)變化乎?？晌虼竽c必須于水火也。大腸無水火之真，即邪來犯之，故防邪仍宜潤正耳。