佐洛伊達基礎設定（二）

?————能量體系與異能

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一、能量體系

【一】.靈力

1.靈力（能量）

（1）充斥在大氣中、宇宙內(nèi)的靈力是構(gòu)成佐洛伊達能量體系的最主要能量，同時，生物體體內(nèi)也蘊含著較為豐富的靈力，但隨著時間的推移，自然靈力正在迅速減少，受環(huán)境影響，佐洛伊達生命體體內(nèi)的靈力也在逐漸降低，據(jù)研究推測，大概在五十到一百年左右，佐落伊達將進入“灰色時代”，屆時所有生命體將因世界靈力總值的過低而不再擁有能夠驅(qū)動靈力術(shù)的能力，即——無靈力術(shù)時代。

（2）自然靈力的產(chǎn)生原因未知，目前推測其誕生應該與星系的起源——傳說的魔蛇舍沙有關(guān)，因為各種研究都表明：至少在生命體的范疇內(nèi)，靈力確確實實是由靈魂產(chǎn)生的。

（3）靈力具備屬性，但靈力屬性的種類是數(shù)以萬計的，因為靈力由靈魂產(chǎn)生，所以靈力的屬性與靈魂的性質(zhì)關(guān)系密切，而每個人的靈魂的性質(zhì)都不盡相同，所以每個人的靈力屬性也完全不同，世界上不存在兩個靈力屬性相同的人。此外，一般情況下每個人的靈力都只有一種屬性，因為一個靈魂只有一種性質(zhì)。

? ? ? ? ?而自然界的靈力屬性就沒有生命體那樣復雜多樣，它大致只包含：風、水、火、土、雷等等，不過如果以上推測（2）為真，佐洛伊達的靈力確實是由舍沙的靈魂所產(chǎn)生的，那么舍沙作為一個生命體，其靈力屬性就太過復雜，遠超人類。

（4）生命體可以通過消耗體內(nèi)的靈力與周圍自然界的靈力共鳴來實現(xiàn)“術(shù)”的使用，這種感應自然元素靈力的能力被稱為共鳴力，而可以共鳴到的自然元素靈力的屬性的種類和最大共鳴屬性數(shù)量則由自身的靈魂性質(zhì)決定，簡而言之就是自身靈力的性質(zhì)決定了你可以使用何種屬性、幾種屬性的靈力術(shù)。

（5）雖然人體靈力的屬性各有不同，但還是能夠根據(jù)其性質(zhì)大致劃分為三大類：溫順、兇戾、中和，不過這樣的劃分也并不完美，因為三大類并不是完全區(qū)分了能夠使用不同屬性靈力術(shù)的人，三大類只是根據(jù)觀察靈力的一種“混亂”的程度而確定的，溫順的靈力一般易于控制，便于施展較為精密控制的靈力術(shù)，兇戾的靈力一般難于控制，但可以去用來施展控制簡易的靈力術(shù)，而且由于其不穩(wěn)定的特征，靈力術(shù)的效果一般都會強勁一些。

2.靈力術(shù)

? ? ? ?通過驅(qū)動體內(nèi)的由靈魂產(chǎn)生的靈力來與大氣中的元素靈力共鳴，通過特定的運轉(zhuǎn)方法、詠唱、咒文來使用的法術(shù)，但這種能力僅限于一定程度的靈力外放(波動，劍氣斬，元素球等不同形狀的靈力塑形釋放)或身體與武器的強化

? ? ? ? 除此之外，一些種族會根據(jù)自身的特點或身體的特殊構(gòu)造設計只有本族或自身體質(zhì)才能使用的特殊靈力術(shù)，例如精靈秘術(shù)和天恒島秘術(shù)

? ? ? ? 在神代時期，大氣的靈力含量非常之高，加之古代靈力術(shù)（魔術(shù)）的強勁，使得神代人可以使用靈力術(shù)輕松地做到操控氣象的程度，如今靈力術(shù)的退化可以說和人種的退化及大氣靈力的流失密切相關(guān)，而公認的最重要的原因也有“古代靈力術(shù)的失傳”

? ? ? ??在靈力術(shù)的發(fā)展方面，不同于各方面逐漸沒落的安諾拉和移步機械技術(shù)的蓋婭，藍織星人屬于一個例外：由于當?shù)氐牧己铆h(huán)境和數(shù)千年不間斷的文化積累，藍織星天恒島人不但保留了最為豐富的靈力術(shù)文化，還在慢長的歷史中孕育出了大量先進新穎的靈力秘術(shù)，甚至連能夠比肩機械城的靈力科技也應運而生。

? ? ? ? 有學者計算推測，在不遠的將來（大概五十年），佐洛伊達的靈力會異常稀薄，屆時除藍織星外，各星球人都將難以使用靈力術(shù)，能將靈力術(shù)取代的泛用戰(zhàn)斗體系將會只有兩個方向——人造靈力和機械技術(shù)(包含靈力科技和純科技)

? ? ? ? 此外，至今不存在具有治療能力的靈力術(shù)。佐落伊達在治療方面，即使歷經(jīng)千年的歷史，歷經(jīng)無數(shù)偉人的研究，也沒能在靈力術(shù)領域攻克“不存在治愈術(shù)”的難題，直到如今，人們的醫(yī)療都只能依賴醫(yī)學技術(shù)。

（1）靈力法術(shù)

? ? ? ? 詠唱，又被成為“世界語”，意為與世界溝通的語言，通過驅(qū)動自身靈力與自然靈力共鳴，再以詠唱與世界溝通，在自身和世界的配合之下將靈力塑造為需要施展的形態(tài)，這便是靈力法術(shù)的一般釋放方式。

? ? ? ? 詠唱只是施術(shù)過程中與世界溝通的方式之一，如果一個術(shù)士感知力極強，那么他就能夠更容易地感受到世界本身，進而可以不需要言語，只用意志就能達到施術(shù)對“溝通”的要求，因此無詠唱靈力術(shù)是可行的，事實上，在整個佐洛伊達，無詠唱靈力術(shù)其實是最普遍的，一是靈力術(shù)的沒落：現(xiàn)代靈力術(shù)一般都比較簡單，對施術(shù)者的要求很低，靈力消耗低使得對“與世界溝通的”要求也非常低，二是可以借助具有咒文刻印的靈導器（法器）代替詠唱，所以無詠唱施法其實非常普遍，這也是靈力術(shù)能夠在世界范圍普及的重要原因。

（2）靈力格斗術(shù)

? ? ? ? 上面提到，靈力術(shù)可以用來強化體質(zhì)和武器，所以，除靈力術(shù)士外，更加注重身體素質(zhì)和格斗技巧的人便會把靈力術(shù)的重心轉(zhuǎn)移到自身強化上，這種被稱為“靈力格斗術(shù)”的技巧應用非常之廣，事實上，由于現(xiàn)今的靈力條件難以達到理想的效果，比起“靈力術(shù)士”，幾乎所有人都會選擇“靈力格斗術(shù)”作為終身的最主要戰(zhàn)斗方式。

3.靈魂性質(zhì)（本源）

? ? ? ? 在《靈力屬性》中我們曾經(jīng)提到過，每個人的靈力屬性一般都只有一種，而且每個人的靈力屬性都不相同，這是由靈魂的性質(zhì)決定的，我們認為：靈魂的性質(zhì)是一個人的最本質(zhì)的特征，因此我們也將其稱為本源。

? ? ? ? 相比抽象的“屬性”，本源具有具體的形象，也就是靈魂的形態(tài)，這些形態(tài)一般都是不存在于世的生物或無機物，比如有翼眼鏡蛇、長翅膀的錘子、貓尾巴的夠.......等等千奇百怪的形態(tài)。

? ? ? ? 此外，一些通靈術(shù)士和學者認為，靈魂的形態(tài)——本源不僅代表了一個人的本質(zhì)，還可能代表了這個世界（佐洛伊達）對個體的認知，你的靈魂的樣子，或許是世界對你本人的印象。

插曲：芙洛拉意象

? ? ? ?迄今為止，佐洛伊達生命只能在傳說和古籍中了解到”神“，但至今都沒有人能夠觀測到”神“，但無數(shù)人是相信”神"的存在的，其重要原因之一就是“芙洛拉意像”的存在。

? ? ? ?人們普遍認為，神明在觀察世界時會絕對堅守旁觀立場，因為相對而言，這是絕對公正的

但根據(jù)傳說記載，花之神芙洛拉因?qū)Ψ彩赖膽z愛而贈予了世人一種特質(zhì)：

? ? ? ?每個人自出生起就會擁有自己的象征花。

? ? ? ?象征花的花語代表一個人的本源中最為純粹的成分，例如一個人本源是藍蝴蝶，其象征花是卻是百合，象征其本性的純潔。

? ? ? ?人在生之時，無論其手法有么笨拙，都能將自己的象征花培養(yǎng)得異常完美，而人死后，其遺體周圍則會盛開屬于他的象征花，這種象征花又被稱為每個人的“芙洛拉意象”。

【二】.生命力

1.生命力（能量）

? ? ? ?顧名思義，是生命體本身的能量。生命力不能被靈力攜帶，只能由肉體束縛、產(chǎn)生和消耗，但生命力卻可以通過靈力術(shù)進行有限的補充，這個特點也是許多人研發(fā)“治愈術(shù)”的突破點，然而生命力卻遠比我們想象的要復雜得多得多。

? ? ? ?生命力總量與自身的靈魂厚度(靈魂年齡)相關(guān)，生命力流盡會導致人的死亡，同時人死亡會立即失去所有生命力。言外之意：不是說生命力流盡了人才會死亡，人體內(nèi)的生命力殘余量其實與生死不完全相關(guān)，一個人瞬間暴斃，那么他體內(nèi)的生命力可能一點也沒少，但是人的死亡一定會釋放體內(nèi)的全部生命力，至于這些能量的去向，我們會在下面提到。

? ? ? ?生命力這種能量一般不能使用，但與生命力最為親和的樹精靈卻能夠在同族之間使用消耗生命力的術(shù)互相“治愈”，這種治愈能夠得以實現(xiàn)是因為樹精靈身體的百分之七十左右就是由生命力這種能量構(gòu)成的，補充生命力就相當于補充他們的身體，因此這種“治愈”其實不符合治愈術(shù)的定位，“治愈術(shù)”依然是不存在的。

? ? ? ? 除了生命體的死亡和一些禁術(shù)外，沒有能夠調(diào)用生命力的方法。在【第三次魔獸戰(zhàn)爭】（詳見佐洛伊達世界觀設定一）期間，樹精靈曾使用禁術(shù)利用生命力復活了死去的英雄【凱琳娜·瑞格蘭特】。

2.生命力（去向）

? ? ? ? 上面我們說到，生命體死亡會，體內(nèi)的生命力會全部釋放，那么這些能量去了哪里呢？這就需要我們來了解一下佐洛伊達的起源傳說和一種特殊的被稱為圣淚/轉(zhuǎn)生體的存在。

? ? ? ? 佐洛伊達世界由吞噬者/千頭魔蛇舍沙的遺體幻化而成(注：舍沙只有九百九十九個頭顱，他們都有獨立的意識，像是共用身體的兄弟姐妹)

? ? ? ? 傳說“神”負責世界的創(chuàng)生與歷史的記錄，而“獸”則負責世界及時的毀滅與能量的循環(huán)，然而一只巨大的“獸”——舍沙因為千頭的身體過度饑餓而打破了吞食將死天體的原則肆意破壞星球，這種行為徹底觸怒了眾神，但創(chuàng)星神（負責創(chuàng)造天體）卻因仁慈決定拯救身為“吞噬者”的舍沙，他將神樹沃爾德上的一枝樹枝（之后的神樹諾蘭）變化為第一千個蛇頭與舍沙融合，以源源不斷的生命力治好了舍沙的餓病，同時也教會了舍沙人性和理性。

? ? ? ? “獸”會經(jīng)歷死亡，而其死后會變化為天體，吸收宇宙能量孕育生命，生命積攢生命力會在死后通過靈魂回饋給天體，當回饋能量達到飽和，天體就會自毀，重新變化為“獸”，這便是“獸”的重生機制。

? ? ? ?（當然，這也解釋了生命體死后其生命力的去向，同時也解釋了佐洛伊達為什么不存在鬼魂、幽靈之類的存在，不過，佐洛伊達還是比較特殊的↓↓↓）

? ? ? ? 不斷自我反思的舍沙深感懊悔，于是他決定在死后將本該吸收回饋的生命力轉(zhuǎn)交給神樹諾蘭樹苗，當幼苗長成大樹，完全成熟時，便能支撐世界使其不會毀滅。

? ? ? ?（這便是佐洛伊達生命力的獨特流向）

? ? ? ?生命體一生積攢的生命力是不同的，然而有這么一類人，其積攢的生命力高得超乎尋常，解語者通過探索，發(fā)現(xiàn)其極有可能是舍沙一千個靈魂的轉(zhuǎn)生個體，這類人在某種意義上來說是佐洛伊達的起源，亦是世界的父母，因此，信奉神明的解語者對其非常崇拜。

? ? ? ?而這類人仿佛生來就是為了“澆灌”神樹，使其成熟，所以解語者將其尊稱為“圣淚”。

【三】.幽能

1.幽能（能量）

? ? ? ?作為最為特殊的能量，幽能本不屬于佐洛伊達，它是在【第三次魔獸戰(zhàn)爭】中被【幽邃天蝎】帶來的外界能量，幽能因此得名。

? ? ? ?作為一種誕生自“魔獸之母”體內(nèi)的外界能量，幽能對于佐洛伊達來說，簡直就是一種兇戾的病毒，它對于自然環(huán)境、生命體本身、靈魂都有著極強的侵蝕力，對于全元素靈力更是都有壓制性。

? ? ? ? 不同于佐洛伊達的自然靈力，幽能本身只具有一種靈魂性質(zhì)，這似乎也證實了【幽邃天蝎】的存在也還處在和佐洛伊達的生命同一級別，遠不及靈魂性質(zhì)豐富多類的【舍沙】，但【舍沙】畢竟擁有一千種靈魂，對應地也應該具備一千種靈魂性質(zhì)，自然靈力也因此應該具有一千種屬性才對，但這個問題，至今都沒人能夠解答，最后只能將原因歸為【舍沙】作為“獸”的特殊。

? ? ? ? 雖然幽能對這個世界來說，是一種侵蝕性物質(zhì)，可幽能卻又有著奇怪的特點，它與非人生物有著莫名的親和力，不過結(jié)合【幽邃天蝎】能夠感染原生生物，將其轉(zhuǎn)化為魔獸的特點，倒也不難理解，可這種能量卻只對人類的靈魂有腐蝕力，對各種野獸的靈魂沒有侵蝕性，被幽能感染的人會陷入靈魂溶解的痛苦，慢慢失去理智，身體強度逐漸提高，最后徹底變成和魔獸類似的存在。

? ? ? ? 雖然幽能異常強大，但使用幽能對靈魂帶來的傷害是不可逆的，且幽能不能由人體產(chǎn)生或逐漸吸收。想要擺脫幽能的侵蝕只能將其消耗掉，想要使用幽能只能通過向體內(nèi)注入（例如吞噬魔核或注射液態(tài)幽能）

? ? ? ?第三次魔獸戰(zhàn)爭后，大氣中除靈力外也遍布著幽能，如果空氣中幽能濃度過高就會感染人類，這類人會患有幽能疾病，如果不及時治療稍微晚期就會發(fā)展成絕癥，這種無傳染性的恐怖疾病被稱為“魂咒”或“幽能感染病”。

? ? ? ?佐羅伊達也存在著幽能使用者，但一般只有對幽能有抵抗力甚至適應力的人才能夠安然使用，這類人被稱為幽能適能者。當然，也有一些極端分子不顧危險性，通過使用幽能來獲取更強力量。除此之外，有極為罕見稀少的人能夠產(chǎn)生并完美適應幽能，這類人被稱為異種/魔獸體/異類體(因為魔獸就是能夠產(chǎn)生并完美適應幽能的種類)

2.幽能術(shù)

? ? ? ?幽能的使用方式與靈力完全不同，靈力術(shù)是通過消耗自身靈力去驅(qū)動自然靈力變化為“術(shù)”，而幽能只需要消耗其本身，使用其本身構(gòu)造就能施術(shù)，因此幽能術(shù)完全不需要詠唱或法器。

? ? ? 不過，幽能術(shù)獨特的釋放方式也使得其效果與施術(shù)者的想象力相關(guān)，因為靈力術(shù)終究是要與世界溝通，經(jīng)過“世界的同意”的，所以它有著一種“必須被世界所理解才能誕生”的局限性，幽能術(shù)不同，因為自身施法所以不需要施術(shù)者"和世界商量"，不需要“世界”去理解，施術(shù)者自己理解就好。

? ? ? ?總而言之，靈力術(shù)式更像是“再現(xiàn)已經(jīng)存在的事物”

? ? ? ?而幽能術(shù)式像是“創(chuàng)造已存在或不存在的事物”

? ? ? ?相比之下，幽能術(shù)和古代靈力術(shù)（魔術(shù)）反而非常相似，因為古代靈力術(shù)的原理就好像是消耗自己的靈力和世界溝通，然后教世界理解。

插曲：關(guān)于魔獸

? ? ? ?在【第三次魔獸戰(zhàn)爭】期間，魔獸王【幽邃天蝎】自天外而來，它擁有著生產(chǎn)魔獸和感染佐洛伊達本土野獸使其變成魔獸的能力，在【三戰(zhàn)】期間，眾魔獸受【天蝎】控制，表現(xiàn)出極強的主動攻擊性，對整個佐洛伊達造成了巨大的破壞，而【天蝎】死后，所有魔獸在身體上雖然沒能恢復到感染前的狀態(tài)，卻大都恢復了理智。

? ? ? ?我們一般把普通野獸就叫做野獸，把具有使用靈力術(shù)能力的野獸稱為靈獸，把被幽能感染的野獸或靈力獸稱之為魔獸，被幽能感染的魔獸并不會像人類一樣“活尸化”，而是完美適應幽能變成一種新的物種，他們不會喪失理智，但脾氣可能沒有以前好。

二、異能

? ? ? ?異能是一種不同于術(shù)式的特殊能力，它的一種存在方式與幽能類似，是個體消耗自身靈力通過自身靈力構(gòu)造而成的術(shù)式，此外異能的另一存在方式則是類似于魔獸特殊器官的特殊能力（比如噴火鳥的喉部具有儲存可燃液體的能力，其鳥喙可以升值高溫實現(xiàn)它的噴火能力）。但無論如何，異能都是一種個體本身所帶有的特殊力量。

【一】.傳承異能：

? ? ? 通過血緣由父母輩或祖上繼承下來的特殊異能，一般在家族體系中能夠得以流傳于世，例如瑞格蘭特家族的異能：生命力親和(能夠?qū)W習只有樹精靈能夠使用的靈力術(shù))，解語一族的異能：解語(能夠讀懂各種語言文字的能力)，天恒島慕宇家族的異能：天眼(可在一段時間達到的高度的專注力以及感知所有能量流動的能力)。

? ? ? ?傳承異能是在佐洛伊達不太普遍存在的一種特殊能力，其本身只由血統(tǒng)決定，跟靈魂性質(zhì)（本源）、外界影響等都沒有任何關(guān)系，因此它往往稱為一種身份的象征，擁有獨特的傳承異能會被人輕而易舉地認出你的出身家族，因此這種異能對于一些獨行者來說極具風險，是絕不會當眾使用的。

【二】.天賦異能：

? ? ? ??所謂天賦，顧名思義，也是自出生起便擁有的異能，但不同于傳承能力的來源自血統(tǒng)，天賦異能是完全由自身靈魂特性所影響的、在幼年到少年期覺醒的專屬于自己的特殊能力，屬于本源在能力上的體現(xiàn)。

? ? ? ?據(jù)研究結(jié)果表明，這種異能幾乎任何人都擁有，但并不是任何人都能夠覺醒，并且一旦錯過了幼少年時期，這份異能便再也無法覺醒，因為天賦能力由靈魂性質(zhì)決定，與靈魂本源關(guān)系緊密，因此它也被稱為起源異能，這種能力并不一定有實戰(zhàn)能力，但它可以作為一個人獨一無二的象征，因此擁有天賦異能的人在大眾眼中都是強大或特別的存在。

插曲：異態(tài)體征/特殊器官

? ? ? ?專門對人體的某個部位具有異能的情況做出的定義

? ? ? ?一般來說，天賦異能是人的靈魂所帶有的，但也不乏身體變異而導致人體的某個器官或身體部位擁有異能的情況，但這種異能又非常受限，一般分為兩種：

? ? ? ?1.器官眼瞳，異能惑幻：能夠釋放幻覺類技能的眼瞳

? ? ? ?2.身體四肢，過度力量/能量吸收：四肢手腳的某一個擁有過度的不正常的特質(zhì)，例如某只手臂具有非常強大的怪力或者能夠吸收、儲存和釋放大量能量

? ? ? ?這兩種為最常見的兩種，其他異態(tài)體征則雜亂且少見，難以統(tǒng)計，故不在此說明

【三】.通靈術(shù)

? ? ? ?通靈術(shù)可能是全佐洛伊達各種異能里最為特殊的一種異能，以至于其本身可以自歸為一類。

? ? ? ?通靈術(shù)是以特殊詠唱（一種悼詞和呼喚相結(jié)合）的形式、通過自身能量構(gòu)造召喚條件，召喚亡魂的靈魂使其以靈魂本源形態(tài)重現(xiàn)于世并聽命于召喚者差遣的秘術(shù)，因此通靈師也被稱為喚靈者或哀悼者。這種特殊能力早期被認為是靈力術(shù)的范疇，直到學者發(fā)現(xiàn)了通靈術(shù)的三個特性才將其歸為異能類。

? ? ? ?第一，我們曾說過靈力術(shù)的原理是先由施術(shù)者消耗自身的靈力來溝通世界，世界再消耗“它”的靈力去構(gòu)造術(shù)式，通靈術(shù)的施法方式雖然和靈力術(shù)完全相同，但通靈術(shù)卻可以通過靈力，生命力甚至幽能驅(qū)動，而通靈出的召喚體的能量構(gòu)成雖然無法辨認，卻也不是已知的任何能量，這否認了“通靈術(shù)通過靈力施術(shù)”的特點，因此通靈術(shù)不是靈力術(shù)。

? ? ? ?第二，通靈術(shù)這種能力雖然在大多數(shù)人通靈師手里都是通過后天獲得的，但它其實不能被學習，這說明通靈術(shù)“不是任何人發(fā)明的可學習的術(shù)式”。所以通靈術(shù)不是術(shù)式。

? ? ? ?第三，通靈術(shù)可以是人先天具備的能力，也就是作為天賦異能存在，這說明通靈術(shù)具有“異能”的性質(zhì)。通靈術(shù)可以是異能。

? ? ? ?因此，綜上所述，學者將通靈術(shù)認為是一種獨特的可以通過后天覺醒獲得的天賦異能。

? ? ? ?除此之外，關(guān)于通靈術(shù)，還有一些爭論存在。

? ? ? ?根據(jù)佐洛伊達起源的相關(guān)歷史信息，佐洛伊達生命在死亡后，靈魂會攜帶生命力“澆灌滋養(yǎng)”神樹諾蘭，因此，佐洛伊達不存在幽靈和亡魂，但“通靈術(shù)”又確實存在，這使得世人對于通靈術(shù)乃至世界的起源都存在疑問，而所有通靈師都被一種禁忌所束縛，那就是：不能告知他人通靈術(shù)的本質(zhì)，對此，所有通靈師的言論出奇的一致：因為通靈術(shù)是”世界的恩賜”，因此通靈術(shù)的秘密也成為了“世界的詛咒”，“正因是有幸才能獲得而絕對不能告知”。

? ? ? ?這不由得令諸多學者愈發(fā)好奇。

? ? ? ?目前，根據(jù)一些通靈師的暗示和學者的推斷，關(guān)于通靈術(shù)有著這樣的一個合理說法：首先，不否定佐洛伊達傳說的起源歷史，在此基礎之上，認定通靈術(shù)根本沒有做到召喚亡靈，通靈術(shù)的本質(zhì)是通過感知世界，獲取世間萬物對于某人或某物的記憶，然后調(diào)動能量，將這種記憶概念支撐成為切實的形體，這也解釋了通靈體的能量構(gòu)造成分為何在世界上不存在，因為這種能量其實就是【世界的記憶】。

? ? ? ?總而言之，所謂通靈術(shù)就是利用名為“存在性”的記憶能量在現(xiàn)實世界構(gòu)造出世界對此人或物認知的形態(tài)，我們在前面也說到過，一個人的本源也可能是世界對一個人的印象，這也很好地解釋了為什么通靈體更像其本源。

? ? ? ?因此，通靈術(shù)在使用時可能還會消耗世界對此人或物的記憶，進而導致通靈每個個體都有一定的限制，因為世界是自然性地阻止自身遺忘內(nèi)容物的。