?2022年7月7日，七七事變八十五年紀(jì)念日。

?即使在那些稚氣的臉龐上，悲傷和凝重依然輕易的就帶著我們走進(jìn)那段屈辱的記憶。

?走進(jìn)中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，寧靜肅殺。

一件又一件的歷史文物，昭示著侵華日軍在神州大地上犯下的累累罪行。

面對(duì)著如此令人發(fā)指的侵略惡行，我不禁思考著到底哪里出錯(cuò)了？為什么會(huì)有這么慘絕人寰的事情？

有人反思道歷史數(shù)據(jù)造假，偽造激起民族仇恨，試圖從理性主義脫離立場的角度進(jìn)行解釋。

有人反思道非我族類，其心必異，日本人的劣根性，試圖從民族敘事的角度以進(jìn)行解釋。

有人反思到日本的民眾是無辜的，有罪的是統(tǒng)治者，現(xiàn)在我們應(yīng)該盡力維持世界和平，而不應(yīng)該大肆宣揚(yáng)此事，破壞和諧。試圖充當(dāng)圣人，當(dāng)一個(gè)和事佬為此事畫上句號(hào)。

但真的就如此嗎？我認(rèn)為自七七事變、自九一八事變、自甲午海戰(zhàn)開始的悲劇已經(jīng)超越了國家民族，它實(shí)際上是一種人類文明的悲劇，揭示出現(xiàn)代社會(huì)，理性侵蝕價(jià)值，人們用手段來充當(dāng)目的的一種嚴(yán)重問題。

我們回到日軍侵華本身，有法西斯指導(dǎo)的訓(xùn)練有素的軍人可以面無表情的屠殺手無寸鐵的民眾，迫害素不相識(shí)的人民，滿不在乎的給這片土地刻下持續(xù)14年甚至更久的苦痛的。一個(gè)熟練良好軍人是如何從出生到成人沒有學(xué)習(xí)到一點(diǎn)同情弱者的本能？

我認(rèn)為這是一種沒有最終價(jià)值的悲劇。

社會(huì)主義，資本主義，法西斯主義在未來簡史被描述成了是現(xiàn)代文明的三生子，他們的共同特點(diǎn)就是進(jìn)行理性的啟蒙，都崇拜著現(xiàn)代技術(shù)的速度和力量，同時(shí)，都采取科層制這樣的理性產(chǎn)物來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)，但不同于社會(huì)主義和資本主義，法西斯主義只是崇拜理性而忽視的價(jià)值，或者說是偷換的價(jià)值，如民國的周毓英前輩所言，法西斯是不需要解釋的，生活在法西斯，便會(huì)心懷法西斯，法西斯強(qiáng)調(diào)奮斗刻苦的犧牲，訓(xùn)練個(gè)人訓(xùn)練國家在紀(jì)律和威力的統(tǒng)治下求得進(jìn)境，克制和鍛煉自己，使自己成為對(duì)組織有用的工具。

在這里，我們可以發(fā)現(xiàn)法西斯主義，它并不強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)的是一種服從，擁有價(jià)值的權(quán)力只屬于正義的賢明的獨(dú)裁。以二戰(zhàn)時(shí)期的意大利為例，大獨(dú)裁者墨索里尼認(rèn)為除他之外，個(gè)人的作用不過是把自己當(dāng)做一個(gè)零件鑲嵌在組織之中，失去個(gè)人理念。只要按墨索里尼所言的按組織要求的努力奮斗，像零件一般不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣便可以建立起美完美無缺的是社會(huì)。

于是我們看到那些訓(xùn)練有素的憲兵對(duì)民眾開槍時(shí)毫不留情，因?yàn)閷?shí)際上他們已經(jīng)完全失去了個(gè)人對(duì)自己所做之事是否正確的反問，他們只是思考著如何更快，更高效的執(zhí)行組織所交付的任務(wù)。但若失去了個(gè)人價(jià)值思考，那么，人與機(jī)器別無二致。

那么，這種方式真的好嗎？將手段當(dāng)作目的本身那個(gè)人的主體性就將會(huì)被工業(yè)化所帶來的強(qiáng)大的工具理性所融化，任何的神圣不可名狀之物，都會(huì)被一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)已進(jìn)行評(píng)判，在規(guī)則統(tǒng)治下的社會(huì)機(jī)器中，所有人都不再擁有自己獨(dú)特的精神符號(hào)，不過是一個(gè)合格的零件，一旦社會(huì)機(jī)器所代表的價(jià)值產(chǎn)生問題時(shí)，那么阿倫特所言的平庸之惡將產(chǎn)生巨大的悲劇。

平庸之惡是阿倫特在出席納粹劊子手艾希曼審判時(shí)所提出的，在審訊時(shí)她驚訝的發(fā)現(xiàn)這位最終解決方案的主要執(zhí)行者竟再平庸不過。而艾希曼在被審訊時(shí)也不過回應(yīng)“一切都是依上級(jí)命令行事”。而這樣純真的表現(xiàn)，使阿倫特不得不反思“邪惡是什么”的問題。

她在采訪中寫到：“艾希曼并非出于仇恨猶太人或因本性惡劣而屠殺成千成萬的猶太人，他只是像普通的官僚一樣盡他自己的職責(zé)，不經(jīng)思考地每天盲從著上級(jí)交代下來的例行公文一樣。”

?艾希曼背后代表的問題，并非心理變態(tài)或是邪惡的虐待狂，他是如此平庸的一般人，如同你我，這才是真正的可怕之處，這樣的平庸，比所有暴行的集合更加可怕。

在文章中，她不但將艾希曼看作一個(gè)只會(huì)服從命令的普通人，更大膽的指出部分猶太人也是悲劇中的共犯?！捌接怪異骸辈⒉皇钦f像艾希曼所做的事并非邪惡，漢娜想借此提醒眾人的是，邪惡不一定體現(xiàn)為人們心中所臆想的那種滿懷惡念的魔君形式，邪惡會(huì)以平庸的方式體現(xiàn)于世，其特征就是停止和拒絕獨(dú)立思考，只管跟隨體制機(jī)器和集體意識(shí)，在巨大的邪惡之網(wǎng)的籠罩下，一旦人們停止價(jià)值思考，結(jié)果將是災(zāi)難性的。

“一切都是奉命行事”，這又有什么問題？”

這樣的反詰，至今令人反思。金錢、名利，一旦人們落入看似毫無問題的社會(huì)洪流之中，并理所當(dāng)然的開始隨波逐流，這樣的邪惡陷阱就會(huì)不斷出現(xiàn)并逐步放大。

由七七事變引起的日軍全面侵華是一場現(xiàn)代文明的悲劇，無論是中國人還是日本，還是世界上的其他民族，他們都應(yīng)該去思考這種哲學(xué)家鮑曼指出的極端理性造成的悲劇，然后在今天我們可以看到，人們似乎并未吸取教訓(xùn)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的下行，地源沖突的加劇，民族主義，國家主義抬頭了，民粹的興起，人們屈從于強(qiáng)大的社會(huì)機(jī)器，甘愿喪失他們個(gè)人的價(jià)值思考，用各種量化的指標(biāo)來進(jìn)行代替目標(biāo)，接受理性的操縱成為機(jī)器的一顆冷冰冰的螺絲釘，準(zhǔn)備去實(shí)行這樣的平庸之惡。

?我面對(duì)犧牲的同胞，思考著我能做些什么?？档抡f過人是一種目的而不是一種手段。如果說激起所有人的價(jià)值思考，我難以給出方案，作為個(gè)人而言，我們可以做的有很多，虛心的學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不要在信息繭房中自得其樂，永遠(yuǎn)善于做群眾的學(xué)生，將理論不斷地實(shí)踐，將價(jià)值賦予到行動(dòng)之中，我想這是我能給曾經(jīng)的中國的苦難的同胞以及現(xiàn)在世界的受苦群眾最好的答案。

因果交流電燈

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?西安交通大學(xué)學(xué)生軍事愛好者協(xié)會(huì)

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