這是單華偉的第二百九十二篇原創(chuàng)文章

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1 絕對(duì)他者

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什么是絕對(duì)他者？簡(jiǎn)言之，就是和人完全不同的存在，它們往往展現(xiàn)出一種卓越性，比如非常強(qiáng)烈的忠誠(chéng)感和使命感，超強(qiáng)的鋼鐵意志，等等。

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在古希臘人的世界里，他們認(rèn)為，這些卓越的品質(zhì)，往往只能在神，或者半神（也就是由神和人結(jié)合所生的人，這些人往往被成為半神，也被稱為“英雄”）的身上體現(xiàn)出來(lái)。

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而人，只能是一種膽小、脆弱的存在，但是，我們又在不斷的觀察和模仿這些“絕對(duì)他者”，由此，人能夠部分的學(xué)習(xí)到一些這樣的品質(zhì)。

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在很多史書中，我們經(jīng)常能夠見(jiàn)到類似的描寫，大人物很少生來(lái)就是大人物，他們一開(kāi)始也是緊張、害怕和懦弱的。

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但是，經(jīng)過(guò)一些曲折的心路歷程，他們會(huì)爆發(fā)出剛強(qiáng)的意志，甚至在敵人的死亡威脅之下，欣然赴死，成就真正的偉大。

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人本身，就是一種非常卑微甚至悲劇性的存在，比如人不能決定自己的生死，一生無(wú)論如何，什么都不確定，唯一確定的也就只有死亡。

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但是，人卻又因?yàn)樽约核鶚?gòu)建的價(jià)值世界，以及對(duì)自己不斷地提升，造出出不凡的，無(wú)限接近于那個(gè)絕對(duì)他者的人生意義。

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2 虛假的他者

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聽(tīng)到筆者上面的這番描述，相信不少人會(huì)被激發(fā)起一種“我也要成為偉大的人”這樣一種想法。

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對(duì)這樣的上進(jìn)心，我們往往是應(yīng)該鼓勵(lì)的，但在現(xiàn)代社會(huì)，我們也許更應(yīng)該十倍、百倍的謹(jǐn)慎，你甚至都不用達(dá)到那種境界，你只要別踩到大坑里面去，就算是很好了。

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為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，提供了太多的“虛假的他者”，古希臘人崇拜的那個(gè)他者，是半人半神的英雄，一個(gè)人出生了，不可能再成為半神的，只有這樣和我們?nèi)私^對(duì)異質(zhì)的、超越性的存在，才配得上“卓越”這個(gè)詞。

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而在現(xiàn)代社會(huì)，卓越漸漸被矮化，甚至成為了一個(gè)貶義詞，一個(gè)人只要在世俗社會(huì)的某個(gè)領(lǐng)域到達(dá)某種成就，財(cái)產(chǎn)累積到一定的程度，甚至只是同齡人中稍微聰穎些的人，便會(huì)被稱為卓越，成為眾人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和模仿的“榜樣”。

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我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，在今天的世界中，站在人類模仿世界頂端的，不再是像以前那種觸不可及的存在，而是一些現(xiàn)實(shí)的，可觸及的，努努力我也能成為“下一個(gè)他”的人。

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如果你努努力也能成為，那這些無(wú)數(shù)多的、可復(fù)制的、廉價(jià)的“他者”的意義，到底何在呢？

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3 找相同

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正是因?yàn)槿绱?，我們才說(shuō)，現(xiàn)代人其實(shí)是高度自戀的，即使是尋找一個(gè)所謂的“榜樣”，也是帶著強(qiáng)烈的自我興趣和意愿的。

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這種心態(tài)，可以這樣理解：“在他身上看到了我，我也能成為這樣的人”，總之就一個(gè)意思“我無(wú)所不能”。

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在當(dāng)今世界中，社會(huì)中就給我們提供無(wú)限多個(gè)各種供你滿足“我無(wú)所不能”的幻覺(jué)的，虛假的他者。

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比如教你如何考研，如何找到好工作，好男友好女友的，他們提供一種可復(fù)制的，“你也可以”的成功經(jīng)驗(yàn)。

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為什么這種邏輯是有問(wèn)題的？因?yàn)樗@種思維，是否定人與人之間的異質(zhì)性的，雖然很多人會(huì)講每個(gè)人的情況不一樣，要大家酌情參考，但終究是藏不住宣講這些東西的本質(zhì)心理：人，是可以被復(fù)制的。

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而在這種復(fù)制中，人本身就會(huì)消失，某國(guó)的選美比賽選出十個(gè)優(yōu)勝者，仔細(xì)一看，十張臉都是一模一樣的，說(shuō)不定還是同一個(gè)師傅操的刀。

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我們今天把這個(gè)新聞當(dāng)個(gè)笑話看，殊不知，我們的社會(huì)正在鼓勵(lì)大家去做這樣滑稽、恐怖的事情。

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可復(fù)制的，永遠(yuǎn)都不是屬于人的，人與人之間不可能變得一樣，復(fù)制過(guò)來(lái)的，那一定不屬于你。

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4 可替代

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為什么現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“可復(fù)制性”如此著迷呢？原因很簡(jiǎn)單，可復(fù)制的，那一定同質(zhì)的，是好培養(yǎng)，好操縱，好替代的。

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我們從小所受到的教育，都是要把我們教育成一個(gè)可復(fù)制，可替代的配件，人人都要符合生產(chǎn)線的標(biāo)準(zhǔn)，只有成為一個(gè)可復(fù)制的零件，才能能符合社會(huì)的“好”的標(biāo)準(zhǔn)。

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而這種可復(fù)制，最終導(dǎo)向的就是“可替代”，這個(gè)猝死了，資本家馬上就換下一個(gè)。

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所以，你以為我一直在說(shuō)的是一個(gè)思想困境，好像大家努努力就能轉(zhuǎn)變一樣，但我所說(shuō)的，卻是以為社會(huì)機(jī)器發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)無(wú)法解決的難題。

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為什么無(wú)法解決？因?yàn)椋?/span>資本，永不眠。

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（全文完）

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