阿拉伯帝國（632-1258）

阿拉伯帝國作為世界中古史當(dāng)中，影響力較大的一個(gè)帝國，在文化、經(jīng)濟(jì)、政治方面都留下了諸多歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)阿拉伯帝國時(shí)期給世界帶來最大影響的要數(shù)它的國教——伊斯蘭教

伊斯蘭教本身就是阿拉伯民族團(tuán)結(jié)起來的一大動力，也是阿拉伯人創(chuàng)建阿拉伯民族國家的一大契機(jī)。上期內(nèi)容我們講了伊斯蘭教的創(chuàng)始人，穆罕默德的建國史，那么本期內(nèi)容我們就來講講伊斯蘭教在阿拉伯帝國當(dāng)中所起到的作用

伊斯蘭教

伊斯蘭教和基督教、佛教并稱世界三大宗教，其創(chuàng)始人是穆罕默德，在穆罕默德傳教過程中逐漸地組建了早期國家組織，并在日后發(fā)展成為阿拉伯帝國

伊斯蘭教當(dāng)中的文化符號有很多，比如古蘭圣訓(xùn)沙里亞、六信五功克爾白。其中有些內(nèi)容是和阿拉伯帝國緊緊聯(lián)系在一起的，接下來我們就來逐個(gè)分析

《古蘭經(jīng)》

《古蘭經(jīng)》作為伊斯蘭教的經(jīng)典被歷代穆斯林奉為最高準(zhǔn)則，全書30章、114卷、6200多節(jié)，是穆罕默德在傳教過程中作為安拉啟示陸續(xù)頒布的經(jīng)文，是伊斯蘭教最高經(jīng)典和最根本立法依據(jù)

但是我們今天要從另一個(gè)角度來看這部著作：從其產(chǎn)生的角度看，這部著作主要還是記錄了穆罕默德傳教期間和猶太徒的斗爭（因?yàn)橐了固m教雖然是穆罕默德創(chuàng)建的，但是相當(dāng)大程度還是受到猶太人的猶太教的影響，事實(shí)上基督教也是從原始猶太教蛻變的）

另一方面，這部作品主要反映的是穆罕默德的宗教理念：信仰安拉（唯一主神），反對多神崇拜、反對偶像崇拜（所以我們在清真寺看不到神像、畫像，只有各種幾何圖案構(gòu)成的花紋裝飾）

還有就是穆罕默德針對當(dāng)時(shí)阿拉伯社會情況所提出的社會主張

從以上內(nèi)容來看，頗似近代康有為的托古改制，穆罕默德借用所謂真主安拉的名義，將自己的宗教思想、政治主張、社會改革融匯進(jìn)這部著作當(dāng)中，因而這部著作不但成為了日后伊斯蘭教的經(jīng)典著作，還是穆罕默德死后阿拉伯帝國建立的計(jì)劃指導(dǎo)白皮書。

《圣訓(xùn)》

《圣訓(xùn)》是先知穆罕默德傳教、立教的言行記錄（有種論語的感覺），被認(rèn)為是僅次于《古蘭經(jīng)》的經(jīng)典著作，其中有大量對《古蘭經(jīng)》基本思想的闡述，對整個(gè)伊斯蘭教義、教律、教制、禮儀、道德做了全面的回答和論述

如果說把《古蘭經(jīng)》看作施政綱領(lǐng)的話，《圣訓(xùn)》就是指導(dǎo)文件；換句話說《古蘭經(jīng)》是遠(yuǎn)大理想，《圣訓(xùn)》就是方法論，是為《古蘭經(jīng)》做的補(bǔ)丁，《古蘭經(jīng)》只說我們要怎樣，而《圣訓(xùn)》告訴我們?yōu)槭裁匆@樣，將《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行推導(dǎo)，使其合理化。因而伊斯蘭教可以成為世界三大宗教，因?yàn)槭澜缛魏未笞诮潭加凶约旱倪壿嬐茖?dǎo)、理論體系，如果它的內(nèi)部邏輯都有問題，那根本就沒人信

因此，《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》一起構(gòu)成了阿拉伯帝國的理論性文件，在兩者的加持下，阿拉伯帝國才能是一個(gè)典型的政教合一的大帝國（像中國政教就不是完全合一，或者說中國古代，宗教是為政治服務(wù)的工具人）

沙里亞

沙里亞意思是“通向水泉之路”，泛指“行為”、“道路”，引申為“正道”，也就是《古蘭經(jīng)》所啟示的、圣訓(xùn)中所明確解釋的安拉誡命的總稱，換句話說，就是一個(gè)虔誠穆斯林理應(yīng)做到的東西（有點(diǎn)像咱中國歷史上的“君子”概念，你能做到君子該做的，那你就是君子）

沙里亞又是對《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的具體實(shí)施，具體到一個(gè)穆斯林每天該做啥，不能做啥，以此將帝國的最高施政綱領(lǐng)與百姓最低行為準(zhǔn)則結(jié)合起來，從這個(gè)意義來說，極大地維持了阿拉伯民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，因?yàn)樵谝了固m教之前的阿拉伯各個(gè)民族就是因?yàn)闊o法團(tuán)結(jié)才使得當(dāng)歐洲都進(jìn)入中世紀(jì)了，阿拉伯人都還沒有建立國家。

于是乎在這些措施的影響下，整個(gè)阿拉伯民族空前的團(tuán)結(jié)一致，隨后在四大哈里發(fā)時(shí)期、倭馬亞王朝時(shí)期、阿拔斯王朝時(shí)期進(jìn)行了大擴(kuò)張，使得阿拉伯帝國成為了地跨亞非歐三大洲的龐大帝國（阿拉伯民族當(dāng)時(shí)文化水平落后于一些他們征服的地區(qū)，同時(shí)軍事實(shí)力也不如一些老牌大帝國，但是憑借宗教所帶來的士氣和團(tuán)結(jié)，阿拉伯帝國竟然能征服強(qiáng)于自己的國家，可見這些政策在當(dāng)時(shí)效果有多好）

小結(jié)

本期內(nèi)容從伊斯蘭教最初的幾個(gè)特點(diǎn)分析了對于當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國的政治影響，阿拉伯帝國的政權(quán)在建立之后又歷經(jīng)了哪些事件呢？敬請期待下期內(nèi)容！