當(dāng)你真正證悟，就會(huì)消磨掉野望。

很多的欲望層面的東西，都會(huì)慢慢的消亡掉。

所以，證悟的佛陀本身，只需證悟自己就可以了。

而沒(méi)有證悟的人，想要發(fā)揚(yáng)他們認(rèn)可的佛陀的理念，就需要野望。

所以，他們不能證悟。

越是想著發(fā)揚(yáng)，也就越不能跳出那個(gè)圈。

不是欲望束縛了眾生，而是眾生需要野望。

因果論的來(lái)世報(bào)，更多是想說(shuō)，你要學(xué)會(huì)放下，并為了未來(lái)的可能而努力。

讓人們自發(fā)的尋思未來(lái)，活好當(dāng)下。

來(lái)世會(huì)出現(xiàn)什么，皆有可能。

不要因?yàn)楫?dāng)世的因由，過(guò)多的自誤。

因果有著很多的不確定因素，并非一定是種善意得善果，種惡因得惡果。

尤其對(duì)于各種世之間的交叉磨合。

現(xiàn)在的人能發(fā)現(xiàn)平行世界的假想，那么以前的佛陀們就悟不出來(lái)類似的想法嘛？

所以，因果報(bào)應(yīng)其實(shí)是世與世的較量，也是各個(gè)時(shí)代的理念的交鋒。

人還是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較渺小的一個(gè)圈子。

不要只看見(jiàn)僧佛之類有多少悟證的。

你需要看有多少半路出家的。

半路出家的基本都是上了一定年紀(jì)的，有著很多的個(gè)人經(jīng)歷與知識(shí)智慧的。

不管是什么原因作為出發(fā)點(diǎn)，有一點(diǎn)是可以肯定的那就是思想覺(jué)悟到了什么。

這個(gè)時(shí)候的他們看破了很多事，也放下了很多事。

很多欲望都被嘗試過(guò)了，不管成功與否，至少他們的閱歷是夠了。

所以，開始把一切看淡的心就開始了萌芽。

而為了不讓自己止步不前，成為一個(gè)無(wú)事可干的人，有些就會(huì)找點(diǎn)興趣的事，讓自己忙起來(lái)。

可能做什么的都有，不止單單的出家。

當(dāng)習(xí)慣干活的人突然閑下來(lái)，大多數(shù)應(yīng)該都會(huì)不習(xí)慣。

佛的修行想要大成，先決條件就是你得有自己的各種人生閱歷與半生的積累知識(shí)智慧作為基礎(chǔ)，只有這個(gè)基礎(chǔ)你才能更上一層樓。

依托于這個(gè)基礎(chǔ)，你才能更好的去參悟。

佛這方面的修行中有一個(gè)境界叫做空。

即是洗練心靈也是證悟本身的道場(chǎng)。

不能明白什么是空了己身的，也就只能做個(gè)塑身佛。

外塑金身，內(nèi)膏玉。

半目殊途，一生貧。

其實(shí)也就是信與不信。

信則貫徹理念，不信則證悟本身。

人的成長(zhǎng)都是由一開始的信出發(fā)的。

當(dāng)你不在信什么的時(shí)候，你就開始了證悟本身。

證悟本身是一個(gè)過(guò)程也是一個(gè)開始。

人從出生開始，就需要信。

通過(guò)不斷的去信，我們學(xué)習(xí)著各種知識(shí)，建立各種常識(shí)，樹立各種信心。

為了守護(hù)心中的信，我們開始誕生信念，從而產(chǎn)生信心。

而不信的產(chǎn)生來(lái)源于，信念的崩塌，信心的撕裂。

這會(huì)導(dǎo)致人在主觀意識(shí)上否決自己的各種努力。

從而自暴自棄，自甘墮落，不求上進(jìn)，互相猜疑。

而改變的方式就是樹立新的信心，尋求更牢靠的信念。

一兩次的失敗可能不會(huì)發(fā)生什么，而是進(jìn)入無(wú)限的循環(huán)中。

因?yàn)榘殡S著信念與信心的樹立建造，我們會(huì)經(jīng)歷很多的各種事件，這極大的分散了注意力，從而并不能很好的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本身。

也只有常常不自信的人，偶然的一次他人指點(diǎn)或自我醒覺(jué)，才會(huì)去向內(nèi)尋求，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的差異，從而開始內(nèi)求的一個(gè)自我尋找過(guò)程。

找什么？找自己，找自己能做的東西。

哪怕，那只是一點(diǎn)點(diǎn)的個(gè)人猜想與不切實(shí)際的蝦想。

長(zhǎng)久的信心不足也造就著很難樹立起形式有效的信念。

但是當(dāng)，真正的去完成某些事情，做成某些事情。

這些事情的過(guò)程反饋，極大的確定了自己的心中所想時(shí)，一種猶然而然的獲通感就會(huì)襲來(lái)。

哦，原來(lái)我還是可以的，從而建立起一個(gè)比較直觀的信心理念。

再帶著這么一股子信心，經(jīng)歷類似事件，慢慢磨合。從而構(gòu)建起堡壘般的信心圍墻。

而對(duì)于已經(jīng)成功過(guò)很多次的人士來(lái)說(shuō)，一兩次的信心崩塌并不一定的帶來(lái)什么。

只有當(dāng)你產(chǎn)生出迷茫感與不自我時(shí)，你才會(huì)去注意。

長(zhǎng)久的自信人士，因事件帶來(lái)的個(gè)人成長(zhǎng)，經(jīng)歷的多了也就樹立起了很高的圍墻。

而想要他們變的不自信也很簡(jiǎn)單。

那就是，在他們自以為站在最高點(diǎn)的某些事情里不斷的去擊打，一點(diǎn)點(diǎn)的擊敗他，把他的金字塔階梯一階階的打下來(lái)，在慢慢的向其灌輸不成功的各種慣例與事件結(jié)果。

并在實(shí)際的后續(xù)操作中不斷的用現(xiàn)實(shí)的各種必定失敗過(guò)程去洗腦他。

如果，你真正恨一個(gè)人的話。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)是精彩的，有時(shí)也許只需要你的一個(gè)真誠(chéng)的意念就可以改變。

對(duì)，只說(shuō)結(jié)果。

不要對(duì)自信的人說(shuō)結(jié)果，因?yàn)槟菦](méi)什么用，只會(huì)加強(qiáng)他們的信心。

不要對(duì)不自信的人說(shuō)結(jié)果，因?yàn)槟菚?huì)更大的打擊到脆弱的心里防線。

我們也只看到了結(jié)果，缺乏了很重要的起因與過(guò)程的襯托，會(huì)使得我們盲目自大，自以為是。

很多的現(xiàn)實(shí)宣傳中就是這么個(gè)列子最多。

報(bào)喜不報(bào)憂，宣美不揚(yáng)過(guò)。

這會(huì)帶來(lái)什么呢？

會(huì)讓一些青春迷茫期的人士，誤判別人的成功價(jià)值體現(xiàn)，會(huì)認(rèn)為一切過(guò)于輕松。

產(chǎn)生我上我也行的自我良好感。

然后，現(xiàn)實(shí)較做人。

承受著這個(gè)年齡段很不適應(yīng)的過(guò)程。

極大的打擊了個(gè)人自信心。

讓一些對(duì)于自信本就薄弱的人更加脆弱，成為成人世界眼中的玻璃杯。

從而更近一步做到讓一些人更早的退出時(shí)代的舞臺(tái)。

當(dāng)然，5年前是這么個(gè)情況。

現(xiàn)在嘛，我還在觀察。

對(duì)于信心滿滿的人來(lái)說(shuō)，過(guò)程是不必要的，是可以省略與忽視的，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只要結(jié)果才能顯示出他們的成功，也是他們最需要的。

而對(duì)于不自信的人來(lái)說(shuō)，過(guò)程反而是最重要的，因?yàn)椴粩嗟娜ソ?jīng)歷與體會(huì)，可以很大的刺激自己，激勵(lì)自己。

在各種過(guò)程中，不斷的吸取價(jià)值物，提煉自己的可應(yīng)用價(jià)值。

對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，結(jié)果反而是次要的，因?yàn)楸緛?lái)就對(duì)結(jié)果不抱希望，也不認(rèn)為自己會(huì)成功。

信是開始，不信也是開始。

一個(gè)開始于初級(jí)成長(zhǎng)，一個(gè)開始于中級(jí)成長(zhǎng)。

而高級(jí)的成長(zhǎng)就在于，信與不信的反復(fù)橫跳與即抱即離。

不斷的找尋著新的自我，在信自己與不信自己中看清自己。

當(dāng)經(jīng)歷過(guò)信與不信，帶來(lái)的成功與失敗，沉浮彼往，介由各種欲望編織的網(wǎng)，所帶來(lái)的各種理念的互相碰撞，然后進(jìn)行下一步的進(jìn)步。