清廟穆兮承予宗，百僚肅兮予寢堂。

醊禱進福求豐年，有響在坐，敕予為害在玄中。

欽哉昊天德不隆，承命任禹寫中宮。

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——《樂府詩集·琴曲歌辭—神人暢》

《神人暢》是象征著神與人共歡暢的樂曲。在有關(guān)《神人暢》的傳說中，堯帶領(lǐng)子民祭祀天地，親自撫琴一首，琴聲感動上天，天神降臨，人們不禁歡歌笑舞，以慶盛世。

樂曲原為古琴名曲，相傳是上古時期君王唐堯所作，六朝時期謝希逸《琴論》所載：“堯彈琴，神降其室，故有此弄。”現(xiàn)存琴譜最早出自明代汪芝編撰的《西麓堂琴統(tǒng)》。此曲音調(diào)古樸粗狂，節(jié)奏鏗鏘。描述了神對人的感情，博大而寬宏。暢，原是古代琴曲體裁之一（另外三種分別為：操、引、弄），兩漢時期已盛行，但遺憾的是，暢這種體裁的琴曲現(xiàn)流傳下來只有兩首，分別為《南風暢》和今日分享的這首《神人暢》。

華夏古樂團演奏的《神人暢》是一首合奏曲，樂曲用到了古琴、瑟兩種樂器。古琴與瑟均是中國音樂史中歷史悠久的絲弦樂器，琴瑟和鳴的配合使得樂曲整體氣韻靈動、層次分明。古琴大量的泛音，十三徽全用，甚至還用到了徽外，這種非常規(guī)的的使用也使得旋律更加縹緲，象征神的無處不在。瑟的演奏特色也在此曲中有所體現(xiàn)。不同于現(xiàn)代古箏的演奏姿勢，瑟在演奏時需演奏者兩掌心向下，大指屈向掌心，食指內(nèi)勾，兩指呈環(huán)狀，作勾弦之式，左右手一前一后，交替彈弦。人對于神的敬畏，神對于人的寬宏便在古琴與瑟兩者的配合間充分體現(xiàn)了出來。

另外，《神人暢》這首樂曲中還有著“不走尋常路”的兩大特點：一是樂曲中變宮和變徵兩個音的使用，一改我們認為的中國古代音樂多為五聲音階的傳統(tǒng)觀念，非常縹緲與玄幻。二是這首樂曲具有非常淳樸自然的原始樂舞節(jié)奏風格。上古時期，人們常用歌聲來贊頌神靈，用音樂來體現(xiàn)世間萬物的和諧和睦，用帶有韻律的舞動來表達對上天的虔誠。由此“歌樂舞”合而為一，成為神人溝通的重要工具。中國古代歷史上的樂舞在“以德配天”的觀念下不斷淡化其娛樂性質(zhì)，向禮儀性質(zhì)上延伸，因此，樂舞作為祭祀的一個部分是歷朝歷代不變的“儀式感”。在上古樂舞早已失傳的今天，我們便借這曲《神人暢》一窺其舞韻的幽深吧！