作品多意性的根源到底是什么？

　　大家好，我是老迷路。

　　上一課我們講到創(chuàng)作就是自我為了調(diào)節(jié)個(gè)體狀態(tài)所進(jìn)行的活動，而且創(chuàng)作就是在復(fù)刻自我調(diào)節(jié)個(gè)體狀態(tài)的過程。那么這一課，我們就真正從個(gè)體狀態(tài)的視角看創(chuàng)作。

　　由上一課的論斷，我們是可以很明顯推出一個(gè)新的結(jié)論的，那就是創(chuàng)作真正要展現(xiàn)出來的是狀態(tài)或者狀態(tài)之改變，而并不是載體。

　　先讓我們放下評鑒的戒心，先試著用這樣的推論重新審視一下創(chuàng)作。

　　當(dāng)作為個(gè)體的我們要去創(chuàng)作時(shí)，我們必定是處于某種狀態(tài)之中的，通常是處于包含多種不平衡的平衡狀態(tài)之中。

　　比如此刻我們要寫一篇議論文，關(guān)于男女平等的，而此刻我們內(nèi)在之中正好在這個(gè)問題上是矛盾沖突的，這個(gè)問題此刻來到自我的中心，成了自我處理的中心問題，那么就導(dǎo)致了此刻的我們處于一種關(guān)于男女平等問題的一種不平衡狀態(tài)之中。

　　我們從這種不平衡狀態(tài)出發(fā)開始創(chuàng)作，經(jīng)過收集材料，認(rèn)真思考，終于得出了結(jié)論：男女客觀事實(shí)上的確是不平等的，但是我們應(yīng)該主觀上去追求男女性別上的平等。這樣我們內(nèi)在就忽然豁然開朗，從而來到了關(guān)于男女平等問題的平衡狀態(tài)。

　　但是在實(shí)際的議論文中，我們可能不會展示這種不平衡狀態(tài)是如何轉(zhuǎn)變到平衡狀態(tài)的，我們可能只是展示平衡狀態(tài)的模樣，我們的行文是直接由那最后的思考結(jié)論控制的，顯得振振有詞且不容辯駁。

　　在這篇男女平等的議論文中，也許通常情況下突出的是議論主題，但這何嘗不是在展現(xiàn)一種平衡狀態(tài)呢？而在我們創(chuàng)作的從始至終中，又何嘗不是走完了狀態(tài)轉(zhuǎn)變的全程呢?還有就是隨時(shí)隨刻陪伴我們的并不是議論主題，我們會在不長時(shí)間內(nèi)就忘了這個(gè)男女平等問題的討論，但那最后得到的平衡狀態(tài)會始終陪伴我們。

　　又比如不好的差的小說電影總是如此多，而好的電影小說相對來說總是那么少，那是不是有可能是因?yàn)樽鳛閭€(gè)體的我們在創(chuàng)作的時(shí)候暴露了我們真實(shí)的存在狀態(tài)的緣故?

　　我們真實(shí)的存在狀態(tài)就是被多種不平衡重疊雜交著的相對平衡狀態(tài)。我們把太多的不平衡暴露在創(chuàng)作中，以至于作品成了一鍋亂燉。

　　還有就算好的小說電影也總是能夠多角度去解釋的，只不過總有一個(gè)更貼近的主題，而那些雖不算貼切但還算說得過去的主題是怎么回事呢？

　　這還是因?yàn)橥瑯拥脑?，是個(gè)體不自覺地就投射進(jìn)作品中多種不平衡狀態(tài)的緣故。

　　總之，雖然今天講的有些勉強(qiáng)，但也足夠?qū)ξ覀冇兴鶈⑹?，那就?strong>創(chuàng)作真正要展現(xiàn)的是狀態(tài)而不是載體。

　　好，今天就講到這里，再見。