不知大家都認真看了《中國人，你真的懂宋朝嗎？》這篇滿紙荒唐言的文章了嗎？

奉勸諸位同學不要被這個無恥之徒欺騙了，他正打著宋朝的幌子賣他自己的狗肉。

你們看這是他的原文【某種意義上講，數(shù)千年以來，中國帝制社會的精英從來都不是真正的民族主義者，他們是機會主義人士。在缺乏嚴格的宗教約束和種族觀念的前提下，他們最高的理想并不是家與國，而是人盡其才。無論是配置個人才華，還是配置巨額資產(chǎn)，他們都可能悄悄地在故土之外，紿自己 設(shè)置一個替代選項，且不為人知。

在國家競爭日趨白熱化，交通與通訊技術(shù)日益發(fā)達的時代，更是如此?！?/p>

什么意思呢？把他欲蓋彌彰的幾個字去掉再讀一下！

【某種意義上講，數(shù)千年以來，中國社會的精英從來都不是真正的民族主義者，他們是機會主義人士。他們最高的理想并不是家與國，而是人盡其才。無論是配置個人才華，還是配置巨額資產(chǎn)，他們都可能悄悄地在故土之外，不為人知。的紿自己找一個替代選項。

在國家競爭日趨白熱化，交通與通訊技術(shù)日益發(fā)達的現(xiàn)代，更是應(yīng)該如此?！?/p>

同學們都看明白了嗎？

說他是汪精衛(wèi)都夸他了！汪精衛(wèi)青年時還有以死報國的志向，曾賦詩“引刀成一快，不負少年頭”，為人傳誦一時的時候，他呢？還沒到國家困難的時候，就公然宣傳“在故土之外，不為人知的紿自己找一個替代選項。”就公然說“中國社會的精英從來都不是真正的民族主義者，他們是機會主義人士。最高的理想并不是家與國。”

就公然為漢奸洗地，稱他們?yōu)橹螄乓约绊敿墤?zhàn)將。原文【治國之才以及頂級戰(zhàn)將（洪承疇、吳三桂等）開始自由的流動。】

不談別的我就想問作者譚保羅一個事。吳三桂是什么頂級戰(zhàn)將？只要學過中國歷史的都知道吳三桂就是大漢奸他的主要成就：引清兵入關(guān)。洪承疇是什么治國人才？史書上也說的明白：被俘變節(jié)。他的主要成就：順治二年多爾袞下達剃發(fā)令激起江南人民強烈的反抗之際，多爾袞緊急任命洪承疇為“招撫南方總督軍務(wù)大學士”圍剿絞殺明末起義軍。

作者在文章里就明目張膽的歪曲歷史。原文【實際上，滅亡中原，大規(guī)模屠殺漢人，并不符合蒙古和女真的最大利益，他們更希望和中原漢人進行貿(mào)易，互通有無。因為明朝長期實行路上封鎖。這種情況下人和貨物無法自由流動，沖突就是由這種封鎖導致的。】

作者就是說：要是有強盜砸開你家大門，拿刀子搶你的財物，抓你的子女做奴隸。那都是因為你修了圍墻不讓強盜進來偷東西的緣故！竟然歪曲歷史到這種喪心病狂的地步。還大規(guī)模屠殺漢人不符合他們的最大利益。大家都知道【嘉定三屠，揚州七日，江陰抗清八十一日】嗎？（大家清不清楚都可以自己上網(wǎng)查一下，看完后你們的心情自然有轉(zhuǎn)變。）我就想問一句那漢人只有乖乖的給他們當包衣、當奴隸才符合他們最大利益唄？

公然鼓吹宋朝之所以強大，就是因為給“夷狄”當官。說韓德讓祖父被契丹擄走為奴，靠著三代人的奮斗終于階層晉級。韓德讓終于當上了蕭太后的情人。作為一個漢人他能和蕭太后同桌而食，同被而眠。契丹人都不敢表示不滿。

那么韓德讓是怎么發(fā)家的呢？史書上說的很明白，【乾亨元年(979)七月，韓德讓代父守南京。九月，宋軍攻打南京，韓德讓臨危不懼，登城指揮守軍抵御15晝夜，待援兵趕到，內(nèi)外夾擊，大敗宋兵于高梁河（約在今北京外城一帶），史稱“高梁河之役”。韓德讓因功授遼興軍節(jié)度使。乾亨四年，遷升南院樞密使，賜名“德昌”，成為漢臣中權(quán)勢最大者。】那么大家了解“高梁河之役”嗎？【宋.太平興國四年（遼保寧十一年，979），宋軍為統(tǒng)一全國北上奪取幽州（今北京），在高梁河（今北京西直門外）被遼軍擊敗的一次作戰(zhàn)。

宋太宗為奪回五代時后晉石敬瑭，割給契丹的燕云十六州（北京至山西大同等地區(qū)），于太平興國四年五月在平定北漢后，未經(jīng)休整和準備，即轉(zhuǎn)兵攻遼，企圖乘其不備，一舉奪取幽州。遼景宗耶律賢得知幽州被困，急令精騎增援。遼軍反擊，宋軍三面受敵，頓時大亂，全線潰退，當時僅戰(zhàn)死者就有萬余人，宋太宗乘驢車逃走。遼軍追至涿州（河北涿縣）為止。

此次戰(zhàn)爭是遼國與北宋第一次在戰(zhàn)場上的直接對話，是五代十國時期結(jié)束以后的一場重要戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭結(jié)束了宋朝統(tǒng)一的步伐?！?/p>

也就是說這個韓德讓就是靠殺戮母國的同族、同胞，阻擋國家統(tǒng)一的步伐才發(fā)跡的！

聯(lián)系當前的局勢，大家再細細品味這篇文章......【大陸，宋朝，臺灣，燕云十六州，人才，漢奸】

還有他所說的【不要做狹隘的民族主義者，精英要做機會主義人士。要在故土之外，不為人知的紿自己找一個替代選項。】

暗戳戳的示意：國家應(yīng)該給“讀書人”——他們這些社會精英一些特權(quán)，這樣我們才好和那些“泥巴腿子”區(qū)別開來，只有這樣他們這些社會精英才能獲得“尊嚴感”。國家的要是不這么干的話，那我就要去“更發(fā)達的文明國家”，阻擋國家統(tǒng)一的步伐。以此建功立業(yè)！然后再幫助他們抹黑你，幫助他們攻擊你，讓你亡國，讓你成為沒有“道德”的統(tǒng)治者，被永世唾棄。

綜上所述該文章作者不但無恥而且沒有一絲一毫的國家意識。【國家意識是公民對國家的認同、認知意識，是社會個體基于對自己祖國的歷史、文化、國情等的認識和理解，而逐漸積淀而成的一種國家主人翁責任感、自豪感和歸屬感。它是一種政治意識，同時也是一種文化意識，它能在很大程度上激發(fā)公民的責任心和義務(wù)感，有利于國家的昌盛和民族的強大，使之在各國各民族激烈的競爭中立于不敗之地。】

注：解答一部分評論區(qū)問題

評論區(qū)有人說“本來中國傳統(tǒng)上就沒有國家觀念啊，中國人開始普遍形成國家觀念是抗日戰(zhàn)爭的結(jié)果?！币灿腥苏f“民族國家觀念是民國之后逐漸形成的，如果真講究民族主義滿清早就該被推翻，何必等到辛亥革命？”

誰告訴你“中國傳統(tǒng)上就沒有國家觀念”的？讓我來告訴你吧，1937年的全民抗戰(zhàn)，是中華民族真正的全民族覺醒。日本侵略者占中國的地，殺中國人，屠中國城，對準整個中華民族，使這個民族第一次沒有階級之分、沒有地域之隔、沒有統(tǒng)治與被統(tǒng)治之嫌，“地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責任，皆應(yīng)抱定犧牲一切之決心”，真正超越了階級、超越了民族、超越了地域、超越了統(tǒng)治與被統(tǒng)治，結(jié)成利益共同體、命運共同體。

我們對現(xiàn)代國家的認識，就是這樣一步步走過來的。在這一飽受苦難的進程中，民眾覺悟程度和組織程度的進步，達到了前所未有的歷史高度。

沒有最慘痛的沉淪，就沒有最輝煌的崛起。中國共產(chǎn)黨在這個最艱難的時刻，將階級擔當轉(zhuǎn)化為民族擔當，由階級斗爭的開路先鋒，轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡宕嫱龅闹辛黜浦o中華民族注入了現(xiàn)代國家觀念。

看明白了嗎？抗日戰(zhàn)爭后共產(chǎn)黨給中華民族注入的是現(xiàn)代國家觀念。而中國的樸素的民族觀，國家觀，自古就有。中國的古代“民族”一詞可見于《南齊書》列傳之三十五《高逸傳·顧歡傳》中，有“今諸華士女，民族弗革”。在中國，國家的另一個名稱是“家國”，這并非一個語言學上的偶然。中國人認為小家就是大國這個大家庭的一分子，懂嗎？張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平!” 就包含著“修身、安家、治國、平天下”的理念。岳飛后背刺字“盡忠報國”還有“四十年來家國，三千里地山河?！蹦銢]學過？林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之!”沒聽過嗎？

而中華民族的概念，則是最早由梁啟超在其1902年《論中國學術(shù)思想之變遷之大勢》的著作中提出，相關(guān)的歷史學及人類學理論有費孝通的“多元一體”論，以及許倬云的《我者與他者的轉(zhuǎn)化及混合》，中華民族這一政治概念在清末、中華民國和新中國三個時代的有著不同的定義。1901年，梁啟超先生發(fā)表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念。在“中國民族”的基礎(chǔ)上，1902年梁啟超先生正式提出了“中華民族”。他在《論中國學術(shù)思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞的內(nèi)涵做了說明。接著，梁啟超先生在論述戰(zhàn)國時期齊國的學術(shù)思想地位時，正式使用了“中華民族”一詞。其云：“齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權(quán)思想者，厥惟齊。故于其間產(chǎn)出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀。”

看懂了嗎？由“民族”到“中國民族”，再到“中華”和“中華民族”，梁啟超先生基本完成了“中華民族”一詞的創(chuàng)造。這是關(guān)于“中華民族”的最早詞匯，一直沿用至今。梁啟超先生在1902年提出的是“中華民族”的概念！而民族觀念自古有之！