作者為虎撲?DionGlover

本篇雜談作于2013年9月25日——10月2日

曉破陰陽，便識公母；人言翠云山芭蕉洞住著位鐵扇公主，她有把芭蕉扇，一扇熄火，二扇生風(fēng)，三扇下雨… 或曰是扇能滅火，還是女可滅火？？依筆者論之，兩者皆可…

小說中的鐵扇公主又名羅剎女，面容委實(shí)不算亮麗，且看這首頌子：頭裹團(tuán)花手帕，身穿納錦云袍。腰間雙束虎筋絳，微露繡裙偏綃。鳳嘴弓鞋三寸，龍須膝褲金銷。手提寶劍怒聲高，兇比月婆容貌。

前三句還好，大體意思是“發(fā)型好看體態(tài)端，打扮入時金蓮短”；直到最后一句“兇比月婆容貌”才揭發(fā)出了老牛寧愿離家再配的原因，這一句也將前三句的美妙形容霎時間粉碎的干干凈凈；作者創(chuàng)作的這首歪詩所用的技巧跟當(dāng)今某些攝像大師采用之手法不謀而合，鏡頭開始的時候，總是從下往上推，畫中美女“高x跟x短x裙x黑x絲x襪，凹凸有致大波浪”，當(dāng)大師鼓足勇氣將畫面對準(zhǔn)臉的時候，屏幕前的觀眾忽覺背脊發(fā)涼，因?yàn)檠矍懊琅拈L相與身材實(shí)在相差太遠(yuǎn)，幾乎讓人不忍直視…此類人物一般被稱作是脖子以下美女抑或背影美女…顯然，書中的鐵扇仙就可歸于此類…

月婆，在古代用來形容坐月子時面部浮腫的女性抑或臉型呈月牙狀的怪異菩薩…月牙臉，以今人之話論之，便是正宗的鞋拔子臉…

試想新婚之夜，月黑風(fēng)高，酒過三巡的老牛鉆進(jìn)了芭蕉洞的紅紗帳中，新娘子催促曰：“天殺的，今日大吉，還不配夫妻耍子?！崩吓ＮㄎㄖZ諾，不知所以，正要點(diǎn)燈，新婦又云：“勿須點(diǎn)燈，夜黑方便，正好成事?！?/p>

… …

老牛酒醒，要照亮出恭，當(dāng)熒熒燈火映在新婦臉龐之時，他霎時嚇得跌了個趔趄…屎也被憋回了七成，驚嘆曰：“姐姐，你可真敗火啊…”鐵扇仙可以滅火之流言便是典出于此…因此世間酷愛脂粉俗色之少年，家中都應(yīng)按時供奉其金身，管保你真陽永在，青春常存…

那么看官又要問了，既如此說，那粗笨的老牛跟貌丑的羅剎女又為何能生出“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才”的胖娃娃呢？？？紅孩兒大號圣嬰大王，雖說在火焰山修習(xí)三昧真火三百年，但實(shí)是嬰孩之體，世間萬物在誕生之初都是比較美妙的，剛出生的小牛犢子是可愛的，月子里的嬰兒皮膚都是軟軟的，也不會有什么鞋拔子臉，豬腰子臉的樣貌輪廓，所以，圣嬰大王的可愛幾乎是一種必然；再者，號山土地曾有一句“那紅孩兒是牛魔王所生，鐵扇公主養(yǎng)的”，此話也不禁令人產(chǎn)生遐想…

其實(shí)，鐵扇公主跟牛魔王紅孩兒本來是沒有多少關(guān)聯(lián)的…

楊景賢創(chuàng)作的《西游記》雜劇中，便有唐三藏過火焰山的章回，駐守此山的正是羅剎女，她本是風(fēng)部下的祖師，因帶酒赴蟠桃宴而被貶下凡間，其姊是驪山老母，而且二十八宿中的四木禽星皆與她有親…孫行者過山時，言語沖撞，使她心生恨意，因此不愿借扇；

而后出現(xiàn)的《西游記平話》中，也有師徒過火焰山的故事，但是鐵扇公主跟書中的紅孩兒怪依舊沒有任何關(guān)聯(lián)…那么將牛魔王，紅孩兒，鐵扇仙合為一家的創(chuàng)意到底來源于誰呢？？

就在楊景賢的《西游記雜劇》誕生不久；江浙地方的民間，對故事的演繹又出現(xiàn)了一種新的版本，這部民間雜劇叫《龐居士誤放來生債》，里面有句唱詞是這樣的：“龐婆，你是上界執(zhí)幡的羅剎女，鳳毛，你是善財(cái)童子?！睆拇碎_始，風(fēng)部正神鐵扇公主跟鬼子母的小兒子愛奴兒第一次搭上了關(guān)系…這部民間雜劇也成為淮安人撰寫《西游記》的重要參考資料…

至于牛魔王，其本相乃是一頭八百丈高，千余丈長的大白牛；此牛在印度佛教中寓意大乘教法；又于法華經(jīng)中被稱頌千遍，其與佛家的淵源委實(shí)深厚；他是《西游記》作者的添加人物，并不見于小說之前的文藝作品中，老先生安排他于西牛賀州火焰山出現(xiàn)，并與孫悟空有三輪大的爭斗，最后歸附佛家；正是隱喻“大乘佛法位于西，悟道還須三乘”之意…

書中之火焰山位于女兒國與祭賽國交界之處，綿延八百里，也阻隔了兩國大多數(shù)的商貿(mào)往來，于唐僧師徒來說，面前這座烈火炎炎的高山，擋住了西去的必由之路，所以非過不可；小說中八戒與唐僧之問答亦富有深意：八戒道：“只揀無火處走便罷?！比氐溃骸澳欠綗o火？”八戒道：“東方、南方、北方俱無火?！庇謫枺骸澳欠接薪?jīng)？”八戒道：“西方有經(jīng)?！比氐溃骸拔抑挥薪?jīng)處去哩！”此語乃寓意經(jīng)在西方，火亦在西方，欲取真經(jīng)，便要經(jīng)歷火中試煉…火焰山于我等普通大眾來說，也指代面前難以克服的障礙，在特定的歷史時期，又能指代特定之事…

1937年8月13日，我愛國將士與日寇以上海為戰(zhàn)場，展開了長達(dá)四個多月的淞滬會戰(zhàn)，最終，因各種原因慘敗下來，國家之金融文化中心上海于當(dāng)年11月12日全面淪陷…此時，立在中華民族面前的火焰山便是來勢洶洶的日寇…

于是，中國第一部有聲動畫長片《鐵扇公主》便應(yīng)運(yùn)而生了…1940年，萬氏兄弟由敵后根據(jù)地回歸上海x淪x陷x區(qū)，此時已有大量動畫短片制作經(jīng)驗(yàn)的他們得到了新x華x聯(lián)合影業(yè)公司的資助，準(zhǔn)備從充滿反抗精神的孫悟空入手，拍攝一系列具有抗戰(zhàn)救亡意義的好電影，他們最初的計(jì)劃并非《鐵扇公主》，而是《大鬧天宮》；但由于此時上海消極抗日風(fēng)潮彌漫，又有日寇的諸多阻撓，所以將臺本換成了《鐵扇公主》，其實(shí)只要有孫猴子在，反抗精神可是隨叫隨到的…在制作過程中，團(tuán)隊(duì)遇到了新華撤資以及國府要求更改字幕等等挫折…但萬籟鳴，萬古蟾以及編劇王干白從未氣餒，終于在1941年夏天，將這部由兩萬張畫稿組成的八十分鐘長篇動畫巨制搬上了大銀幕…

影片在尊重《西游記》原著的基礎(chǔ)上，又為主角們添加了新的個性，如結(jié)巴的沙僧，喜愛打扮的鐵扇公主等等；本片的原始字幕中，打頭的便是一句抗日標(biāo)語，“人民群眾團(tuán)結(jié)起來爭取勝利”，后來被已在重慶的國府發(fā)覺，并特別授意劇組，不要激怒日寇，要做媾和之想…所以字幕只能替換成“教育兒童”，但是影片中的內(nèi)容并未受到影響，唐僧四眾雖然各有各的小毛病，但總體來說是積極向上的，牛魔王在本片中被塑造的異常強(qiáng)大，悟空要集齊三兄弟的力量才能打敗他，他們商量對策時的那句“打倒牛魔王”也說出了我華夏兒女“干翻日寇”的決心… 多行不義必自斃，我們終于在電影上映的四年之后取得了抗戰(zhàn)的勝利； 對億萬中國人來說，團(tuán)結(jié)就是力量；只要我們團(tuán)結(jié)起來，這世上就沒有過不去的火焰山，此話于抗戰(zhàn)時適用，于和平時期適用，于未來依舊適用；還請諸公共勉…

其實(shí)，最早把鐵扇公主搬上大銀幕的電影人也來自上海，1929年，明星電影公司的李萍倩先生聯(lián)手影后蝴蝶，推出了默片《鐵扇公主》…

20世紀(jì)六十年代，大批由大陸遷往香港的電影人開啟了港片的黃金年代，其中，邵氏旗下的何夢華與程剛都來自上海，他們于66年到70年間連續(xù)打造了四部與西游有關(guān)的電影，其中，《鐵扇公主》便是第一部，本片制作于1966年，由當(dāng)家武生岳華出演孫悟空，當(dāng)家花旦丁虹出演鐵扇公主，展開了一段奇妙的故事，這段故事既有對小說的改編，又有對原著的傳承，稱之為雅俗共賞亦不為過；更令人意想不到的是，程剛竟然將火焰山與白骨精連起來寫，當(dāng)真是前面滅火，后面生火，四眾的磨難沒完沒了…

電視劇方面，自央視版熱播之后，接踵而至的浙版和張版都采用了“火焰山”這一膾炙人口的故事段落，但綜合評論，三版的水平也在伯仲之間：央視拍的妙趣橫生，雖弱化了原著含義，結(jié)尾較為粗糙，但劇情節(jié)奏比較流暢；張版貴在完整，但改編效果以及敘事節(jié)奏差的一塌糊涂；浙版重視給女性角色加戲，而且腦補(bǔ)了孫悟空與牛魔王五百多年未曾來往的原因，但對原著改編過多，亦有失當(dāng)之處…

若要知過山之難，熊火之惡，三版之優(yōu)劣，且看《三調(diào)芭蕉扇》

1.本集片長只有55分鐘，囊括小說中的三回內(nèi)容，其題目直截了當(dāng)，在原著中十分顯眼，分別為《唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇》，《牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇》，《豬八戒助力破牛王 孫行者三調(diào)芭蕉扇》，這位作者筆法豪放，于丹道提及甚少，多是直截了當(dāng)?shù)奈娘L(fēng)，與前面回目的老道士丹經(jīng)大相徑庭…

2.《三調(diào)芭蕉扇》的拍攝時間實(shí)際上要晚于《誤入小雷音》和《孫猴巧行醫(yī)》；劇組于86年9月遠(yuǎn)赴新疆火焰山，進(jìn)行了為期半個多月的外景攝制，后來又輾轉(zhuǎn)到南方萬里之外的廣西桂林，拍攝了翠云山等等景色…

3.不知列位看官可曾記得上一次心猿復(fù)歸是什么時候，那一次豬八戒智激美猴王，孫行者洗身救圣僧，離了寶象國正好行經(jīng)蓮花洞；而此洞中之妖王亦有一把芭蕉扇…那扇乃是五行之中取出的靈光火，只能生火；而此處悟空回轉(zhuǎn)的第一站又遇到了另一把芭蕉扇，這一把實(shí)乃昆侖靈寶，太陰精葉，善能滅火；行者兩次復(fù)歸，兩次遇扇，而扇分陰陽，遂主五行調(diào)和，去火滅風(fēng)之意…關(guān)于這兩把扇子，很多索隱派閑人喜歡莫名驚嘆：那一把陽扇屬于老君，而這一把陰扇為羅剎女所有，她們一定不干不凈，有點(diǎn)干系…豈不知我天朝自炎漢開始，就有拿蕉葉編扇之習(xí)慣，到魏晉時，產(chǎn)于嶺南的芭蕉扇已成為地方特色，采購之人甚多，其物美價廉，扇之生風(fēng)的屬性深得百姓的喜愛，成為上國人物納涼的常物，論之芭蕉扇，你可擁有，我亦可購買，數(shù)量不限，多買包郵，何須如此珍貴？？？設(shè)若此時筆者亦手拿一把芭蕉扇，此扇可以生風(fēng)，難不成筆者亦與老君有不清不楚的關(guān)系？？？小說中，作者稱八戒的耳朵大如蒲扇，眾所周知，蒲扇即等同于芭蕉扇，如此說老君爐里不光煉出了九齒釘耙，還順手把豬耳朵給鹵出來了…

4.師徒四眾行經(jīng)火焰山時，正是三秋時節(jié)，四季之中，唯秋字有“火”，若是夏日路經(jīng)，此山反倒失了顏色…央版的拍攝季節(jié)正好吻合…

5.天山東麓的火焰山，古名叫做“赤石山”，而維x語又稱其為“紅山”，此山東西長一百公里，南北寬九公里，雖不是綿延八百里，但卻酷熱異常；傳言其酷熱之原因與地表煤礦自燃有關(guān)…火焰山乃是楊導(dǎo)為劇組定下的第一批取景地之一，她甚至沒有去實(shí)際踩點(diǎn)就做了決x斷：火焰山的景當(dāng)然要去火焰山取。此山可算是《西游記》的魔幻世界與現(xiàn)實(shí)世界的接口，因?yàn)榫啪虐耸浑y中，唯有火焰山，流沙河等少數(shù)幾個特殊地貌在現(xiàn)實(shí)世界中確實(shí)存在…書中之火焰山很可能就取材自這座位于東x疆的古山；而流沙河則與礋西戈壁沙海有不小的關(guān)聯(lián)…

6.斯哈哩國乃是老豬杜撰之國，說起來卻是朗朗上口，何也？？此皆仿聲字之故，斯，哈，哩若是分著讀出，自有一番風(fēng)趣，設(shè)想我等要吃那剛出屜的熱饅頭，入口前就得“嘶”，而下一步就必須拿嘴吹，于是“哈”，最后一步落入口中，便是“哩”可這世上就真的有什么天盡頭國？？亦問斯哈哩國之原型位于何方？？元末明初時，泉州貿(mào)易興盛，阿拉伯x回x商絡(luò)繹不絕的來到中華做買賣，在當(dāng)時的阿拔斯帝國之轄區(qū)內(nèi)，還真有個“天盡頭”國，又叫“茶毗沙”國；此國最早見于旅行家汪大淵的《島夷志略》中，這本書的成書時期正好與《西游記平話》相仿，可見，平話應(yīng)有參考此書之可能…

7.火焰山旁是紅磚紅瓦的莊院，老者穿著雖然簡樸，但也衣食無憂；現(xiàn)實(shí)世界中，火焰山下面便是高昌古城，如此優(yōu)厚的取景條件，楊導(dǎo)沒有不用的道理，于是故事的開頭就與原著有了較大的分別，款待長老的老者反被長老以馕易水，引出了鐵扇仙的故事，這一段改編雖然乍看上去邏輯通暢，但與小說塑造之人物性格嚴(yán)重不符；羅剎女乃是自幼修持的女仙，十年所求之物不過四豬四羊，花紅表里，這些東西與去火耕種比起來是九牛一毛的，村民們沒有理由付不起…后來出現(xiàn)的張版和浙版都完整還原了這位老者的家世，從莊院上看，起碼算是小康…

8.山下之村人著實(shí)奇怪，挨著熊熊烈火，不單把房子刷成紅色，就連賣糕的小車也是通紅，可見這世上真有熱不死的人…這賣糕的小哥看官們可要注意了，唐長老剛要問若滅邪火去求誰的時候他歌聲便至，且一語道破玄機(jī)，世上怎會有如此湊巧之事？？且看他的原話：“不冷不熱，五谷不結(jié)。若知糕粉米，敬求鐵扇仙。”此處妙筆與翠云山樵夫的答對相映成趣，可謂兩處鳳點(diǎn)頭，足見作者文風(fēng)之老辣…

9.上鏡出演村民的都是吐魯番本地的維x族x朋友，其中與悟空對話的老者并不會說漢語，拍攝的時候，六小齡童跟他都是各說各的，最后再由配音完成臺詞的串聯(lián)…2006年左右，猴子還回到火焰山，看望了這位老者，其人高壽，如今依舊不會說漢語…

10.火焰山路阻正西大路，而翠云山又位于莊院的西南方向，此兩山方向大體一致；如此說來，要求鐵扇仙，可能就要穿越火焰山，山中之灼熱，在村民眼中不值一提，筆者說他們不怕熱可是錯了？？依我看，山民皆非凡人，各個都是銅腦蓋，鐵身軀…而且他們見到三個妖怪徒弟，竟全無懼色，也說明其來歷不凡…（作者這段真的想多了）

11.昴日星官曾言木母黃婆乃是修煉之體，理應(yīng)不怕熱，但他倆在火焰山卻實(shí)實(shí)在在的被燒烤了一把“沙僧只叫：'腳底烙得慌！’八戒又道：'爪子燙得痛！’”何以會出現(xiàn)如此慘相？？若深究起來，此火亦非凡火，乃是八卦爐中的文武火，修煉之體又怎樣，照樣耐不住燒…

12.火焰山炎熱異常，師徒四人剛畫上妝，馬上就被汗水沖花，最后楊導(dǎo)也沒辦法了，“火焰山就該這么熱，沖花了更好，就這么拍吧?！?/p>

13.因?yàn)樯降闹饕M成部分是熱砂，所以上山下山都十分困難，劇中沙師弟閆懷禮的這處跌倒實(shí)際上是個真跌，因?yàn)樯白犹?，而道具行李又太重…拍攝前，楊導(dǎo)為了減輕沙僧的負(fù)擔(dān)，還特意準(zhǔn)許他脫掉了脖子上的佛珠…攝制師徒四人山上漫步的遠(yuǎn)景時，因?yàn)楦舻木嚯x太長，楊導(dǎo)拿喇叭喊都沒有用，所以這些鏡頭都是演員們憑感覺一步一步的走出來的…之后出現(xiàn)的張版浙版，既沒有楊導(dǎo)的取景條件，也沒有敬業(yè)到極限的演員，表現(xiàn)師徒四人滿頭大汗多用往臉上噴水這樣簡易的方法處理，如此拍攝，其效果可想而知…

14.有道是“英雄好漢納x九x妻”老牛區(qū)區(qū)兩個婦人，家中還遠(yuǎn)不至于妻妾不合，我們雖能從“大王寵幸新婚，撇棄奴家，今日是哪陣風(fēng)把你吹來了?！钡脑捳Z中讀出一絲嫉意，但鐵扇仙對他的嗔怪之意也僅止于此，其程度遠(yuǎn)不及諸版影視作品表現(xiàn)之萬一，更不會有一見老牛跟公主的倒影，拔劍就砍的沖動…理學(xué)興盛以來的中國社會，對女人的要求向來是三從四德，四德中的“婦言”，“婦功”里就明言禁止正室對丈夫納房的干預(yù)，妻妾生恨，乃主正妻不賢，家族不祥之兆…我x們x偉x大x的x社x會x主x義x文x明x國x家，向來主張一夫一妻制，所以建國以來的諸版《火焰山》，都喜歡將玉面公主塑造成第三者…依粗婦言之，她就是名副其實(shí)的“狐貍精”。

15.羅剎女的扮演者王鳳霞老師是刀馬旦出身，在吉林省京劇團(tuán)演了一輩子鐵扇公主，早在本劇拍攝之前的83年，她的第一部京劇電影《火焰山》剛剛上映，楊導(dǎo)其實(shí)在做央視戲曲部編導(dǎo)的時候就知道王老師的大名，要拍《火焰山》，羅剎女的角色非王鳳霞莫屬，于是她順理成章的入組，并且兢兢業(yè)業(yè)的完成了角色，據(jù)知情人士透露，此時她已罹患癌癥，容顏較之82年瘦削了許多…但是王老師硬撐病體，不單跟組拍完了本集的劇情，還順勢參加了87年初的《西游齊天樂》晚會，可見她的敬業(yè)精神以及其對自己塑造之角色的特殊感情；1993年，癌癥晚期的王鳳霞老師離開了我們，羽化升仙，一定也會如羅剎女那樣進(jìn)入西方極樂世界，修成正果…她也是本劇中最早離開我們的演員；一年之后，王母娘娘萬馥香也回歸天庭，留下了觀眾的聲聲嗟嘆…

16.本集的后期制作在二十五集中也算是最晚的，屬于最后一批完整配音的劇集；其中，里坡因?yàn)橐貧w八一廠，籌備《大決戰(zhàn)》的拍攝，所以豬八戒的配音臨陣換將，改成了托塔天王王玉立；另外，北影廠的四位悍將陳阿喜，李立宏，李易和張涵予也進(jìn)入劇組，開始著手于路人和妖怪的配音工作；在本集當(dāng)中，陳阿喜獻(xiàn)聲鐵扇公主，而李立宏則為牛魔王和火焰山土地說話，替維x族x老漢講漢語的乃是李易，他們在本集之后的配音角色筆者亦將會在未來的雜談中有所提及，看官可持續(xù)關(guān)注…

17.實(shí)話實(shí)說，對于豬八戒這個角色，筆者更喜歡里坡的配音，王玉立先生雖然在配音界也是一等一的好演員，但是聲音高亢沒有雜質(zhì)，配老豬顯得有些綿軟暗弱；而里坡老爺子也是粗嗓粗腔，但內(nèi)里卻覆蓋著一層金屬音色，尤其在八戒發(fā)狂的時候，表現(xiàn)的淋漓盡致…

18.結(jié)合書中鐵扇公主貌似月婆的描寫，我們可知洞中的毛女也非是絕色人物，既然稱之為“毛兒女”其身上便肯定有與毛相關(guān)的特征，何況侍女若是漂亮，牛王又怎會遠(yuǎn)赴積雷山做*河蟹*婿？？所以此女不單不漂亮，還有可能十分丑陋…但是書中又稱他不施粉黛，自有道心，亦說明其貌雖不揚(yáng)，也別有一番氣質(zhì)；當(dāng)然，筆者這番推論與楊導(dǎo)設(shè)定的《西游記》是大不一樣的，在她眼中，大到鐵扇公主，小到毛女，都必須美，都必須妝容精致…論之與原著的相似程度，張版的毛兒女最深得我心，不施粉黛，一身藍(lán)衣，委實(shí)是個修道者的模樣…

19.“云際依依認(rèn)舊林，斷崖荒草路難尋。西山望見朝來雨，南澗歸時渡處深?！贝湓粕竭@位樵夫在筆者眼中，可與靈臺方寸山之樵子，火焰山下之賣糕小哥合稱為西游三巨頭，抑或是三清化身也說不定；悟空若是真有禪心，這首歪詩的寓意怎會不識？？“西山望見朝來雨，南澗歸時渡處深”正是在為大圣引路…

20.“大丈夫鑒貌辨色，只以求扇為名，莫認(rèn)往時之溲話，管情借得?！遍苑虿⒎欠踩耍灾乱沧匀皇敲钪B真理，若依此計(jì)，一可避免拼斗，二可過山，豈不是兩全其美？？行者此時稱謝，而后來卻未曾采納：那羅剎出門，高叫道：“孫悟空何在？”行者上前，躬身施禮道：“嫂嫂，老孫在此奉揖。”

所為者何？？又有澹漪子汪象旭論曰：“人言行者善于變化，何不變成山民來求扇子？？”依筆者看，此時作者已是騎虎難下，筆鋒再難更改，添加樵夫之角色本就是在為文章增色，而本回書的大部分脈絡(luò)還是與《西游記雜劇》相近，因此矛盾也必須凸顯，不然故事就進(jìn)行不下去了；老先生用了最生硬的手法來轉(zhuǎn)移讀者的疑問；所以，樵夫的出現(xiàn)又可看作是一處敗筆，因?yàn)檫@條合理的建議嚴(yán)重影響了后面的故事邏輯…

如此看來，楊導(dǎo)刪去樵夫引路這個情節(jié)反而為小說縷清了脈絡(luò)，可謂妙筆…與楊導(dǎo)的選擇不同，張版和浙版都拍攝了這個段落…

21.翠云山芭蕉洞位于廣西桂林蘆笛巖，距離火焰山何止千里，實(shí)有萬里之?dāng)?shù)…

22.楊導(dǎo)設(shè)定的鐵扇公主，相貌必須是美的，但服飾卻依舊比較尊重原著，除了團(tuán)花手帕以外，其他裝備皆與書中形似…近年來的兩版《西游記》，其造型都不如老版多矣，張胡子果真是個直腸子，文盲腦子，因?yàn)榱_剎女是牛魔王的妻子，所以就要把牛角也安到人家的腦袋上？？？還有那個奇葩的妝容，眼睛下面貼著亮片小星星是什么意思，難道是兩年沒有x性x生x活，眼冒金星的節(jié)奏？？至于浙版，披散著頭發(fā)，穿著一身綠紗袍，就差帶頂綠帽子了…值得一提的是，后來出現(xiàn)的兩位鐵扇公主，投胎之前都是韋爵爺?shù)奈輧?nèi)人，在張胡子版《鹿鼎記》中，胡可出演蘇荃，劉孜扮演方怡…

23.在前11集首播大受歡迎之后，央x視終于鼓起勇氣，買回了以前因資金不夠而“忘了買”的ADO特效機(jī)軟件；從鐵扇公主砍猴子的特技畫面看，人物終于有了點(diǎn)立體感，不再是一張紙片了…

23.?孫行者因有留云之能，所以只被扇飛了五萬里；若是凡胎凡骨之人，被扇到則要飄個八萬四千里；既如此，那十萬八千里的西行之路亦是彈指一揮的行程，行者只需借到寶扇，沖他那膿包師傅順勢一扇，可不就到西天了…

25.行者回憶道：“自上年蒙盛情降了黃風(fēng)怪，一路上不知?dú)v過多少苦楚?！蹦敲瓷夏暧质悄囊荒昴?？？有心的看官自可算出，此時已是師徒西去的第七個年頭了，而路經(jīng)黃風(fēng)洞乃是取經(jīng)第二年發(fā)生的事，中間正好相隔五年，五年五萬余里，也就是說四眾在這段時間的平均西行速度是一年一萬里…

26.出于簡化劇情的需要，編劇鄒憶青將八萬四千里減了三萬里，這種改編無關(guān)痛癢，亦可忽略不計(jì)…除非孫行者拿著扇子扇師傅，不然他用不著計(jì)算里程…

27.前面筆者已經(jīng)說了，若論芭蕉扇，廣義上說，皆是天地產(chǎn)生的物件，誰家的芭蕉扇是人生出來的呢？？所以兩把芭蕉扇都是天地生成的設(shè)定也說明不了太多的問題，規(guī)勸某些索隱派達(dá)人不可妄加猜測，何況書中既然明言“紅孩兒是牛魔王之子，羅剎女養(yǎng)的?！蔽业茸x者就要遵從這種設(shè)定去閱讀，設(shè)若小說中的每一條描述都要懷疑，那倒不如自己去寫一本…

28.孫大圣說“原物奉還是君子，借物不還為小人?！痹钢T位看官皆學(xué)君子，莫作小人…

29.“我當(dāng)年受如來教旨，賜我一粒'定風(fēng)丹’，一柄'飛龍杖’。飛龍杖已降了風(fēng)魔，這定風(fēng)丹尚未曾見用，如今送了大圣，管教那廝搧你不動，你卻要了扇子，搧息火，卻不就立此功也？”在西方佛祖眼里，火焰山遇難是四眾逃不掉的，而且釋迦也早就做好了應(yīng)對的準(zhǔn)備…

30.羅剎起源于印度的神話傳說中，本是手段高強(qiáng)的魔怪，亦分男女，深曉陰陽；后來隨著佛教的東傳而被我中華文明所吸收，在元朝的很多雜劇中，羅剎女已不再是佛家的信徒，而成了道教的神抵…

31.從茶沫和茶色觀之，此茶必是高碎，劇組真是節(jié)儉，連口好茶都不讓公主喝…

32.筆者在之前的雜談就曾提過，悟空善于以吃喝來形容踢打，在他眼中，打一棒是陪酒，坐一下便是吃茶，這回他又鉆到嫂嫂肚子里奉茶去了…“嫂嫂，我既饒你性命，不在腰肋之下搠個窟窿出來，還自口出”猴子也知禮儀廉恥，也明臟凈，設(shè)若行者自羅剎女下面出來，可不就是嫂嫂生出小叔子，不明不白了么？？

33.若說老君之扇子與鐵扇公主之扇子乃是陰陽一對，那么悟空第一次借到的假扇子又是何物？？難不成他們家不光老公老婆之間有第三者，雌雄扇子之間也有第三者？？所謂假扇，無非是因其無法滅火之故，雖不能滅火，亦有他用，不然鐵扇公主也不會留著它，所以扇子在西游記中并非唯二之物，而且互相之間也并不存在真假的關(guān)系，只是用途不同而已…

34.真假扇子滅火的鏡頭都是劇組后期在北京軍藝影棚內(nèi)單獨(dú)制作的，看官們可以輕易分辨出真景假景的區(qū)別…

35.火焰山土地“身披飄風(fēng)氅，頭頂偃月冠，手持龍頭杖，足踏鐵靿靴?！蹦耸堑廊四樱緞≈械耐恋?，裝扮有失特色，穿著富戶員外的衣裝…比較起來，反而是張版土地的打扮比較符合原著的描述…

36.“此間原無這座山；因大圣五百年前，大鬧天宮時，被顯圣擒了，壓赴老君，將大圣安于八卦爐內(nèi)，煅煉之后開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內(nèi)有余火，到此處化為火焰山。”此乃是火焰山的成因，若問此為何火，小說亦有描述：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹，——我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里。運(yùn)用三昧火，煅成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領(lǐng)去，放在'八卦爐’中，以文武火煅煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”火焰山之火實(shí)乃老君的爐火，若以成分論之，應(yīng)為文武火，而非某些看官想當(dāng)然的三昧火；看到這兒，某索隱派大師可要鉆桌子了，是老君用三昧火，還是悟空的肚子里有三昧火？？？三昧一詞，原本也來源于印度，拼作“Samadhi”意指正心行處，入定寡欲的人生訴求；而后被佛教吸收，發(fā)揚(yáng)成了“持戒、禪定、智慧”之三無漏學(xué)，隨著佛教東傳，此詞也被東土本地的道教所吸收，成了丹道中的三股火，即是鼻火，腎火，膀胱之火；大圣鬧天宮之時，五行倒置，真金生火，肚中之火即是三昧中的腎火，主躁狂犯上之意…

37.那喜歡思考的看官們又要問了，紅孩兒之三昧火號稱在火焰山修煉三百年而成，那他到底跟誰有關(guān)系呢；關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為不可妄加猜測，因?yàn)榧t孩兒已被作者指定了父母，所以我們再去質(zhì)疑他的出身就仿佛是挑戰(zhàn)原著，依筆者看，是毫不可取的…依某位大師所言，紅孩兒的三昧火必是有人教的，那悟空腹中的三昧火又作何解釋呢？？？

38.李贄對老牛老猴感情生分之成因的分析可謂透徹；閻浮世界，人海茫茫，前一秒交心之朋友下一秒也會因種種原因出現(xiàn)齟齬，何況是那生來就無甚情分的妖魔走獸；悟空于五百多年前，官迷心竅，一心上天，拋棄了妖的身份，彼時雖與老兄弟們沒有割袍之事，但已有割袍之意，而后應(yīng)對天宮征伐時，只管自家猴妖，不顧其他七十二洞妖王之死活的絕情相信也會被兄弟們看到眼里，大家這時的意見大約是：他自作孽，與我等無關(guān)。其妖情涼薄可知…而猴子前翻戲弄嫂子，后來又恐嚇二嫂的舉動更是讓老牛生厭，與之相比，兄弟謀生的墮x胎x診所被端以及兒子被迫當(dāng)上公務(wù)員的仇倒都在其次了…

39.玉面公主鄭益萍別看在劇中跟行者吵得不可開交，劇外卻是六小齡童在浙江省昆劇團(tuán)的同事，她的入組也有猴子的引薦之功…鄭益萍長得皮膚白嫩，倒真當(dāng)?shù)闷鹩衩婀鞯姆Q謂…如今她已移民米國多年，21世紀(jì)初，六小齡童去北美做演講時，據(jù)說曾與其會面…

40. 本劇中老牛的兵器是一對大環(huán)刀，雖與原著不符，卻是依照戲曲中的設(shè)定而來，京戲有此改編也是出于區(qū)分猴牛的考慮，畢竟金箍棒和渾鐵棍這對兵器，如果都放到舞臺上，離遠(yuǎn)了看就是兩根拖把棍，無甚氣勢…不過電視作品畢竟不同于京戲，如果有條件的話，還是讓老牛配上原版兵器才能顯出威風(fēng)；張版對牛魔王渾鐵棍的設(shè)定就頗為符合原著，兵器成淺黑色，棍子的質(zhì)感很好，兩頭都雕刻著無數(shù)骷x髏，象征x大x力x王x本領(lǐng)高強(qiáng)…

41.牛魔王與玉面公主的家位于桂林七星巖，旁邊正是蘆笛巖…若論摩云洞的設(shè)定，筆者更喜歡張版，“摩云”二字，從字面上解，取摩天扶云之意，乃是暗示此洞位于高山云端之上，張版之摩云洞正好符合這個特點(diǎn)，能夠搭建出這種出色的場景，也說明了中國電視技術(shù)幾十年來的進(jìn)步…

42.這摩云洞位于火焰山正南，而唐僧師徒過火焰山之后只有月余時間就來到了祭賽國，可見碧波潭與摩云洞亦相距不遠(yuǎn)…

43.明初，海上貿(mào)易通暢，非洲商人和阿拉伯回x商經(jīng)常將珍奇動物運(yùn)往天x朝x上x國，何況三x寶x太x監(jiān)鄭和最遠(yuǎn)曾抵達(dá)過東非麻琳地，想必明朝人對于非洲動物也有所認(rèn)知，不然也不會塑造出碧水金睛獸這種萌物來，此獸水陸兩棲，體型龐大，若論及陸上動物之模板，不由得讓人聯(lián)想起河馬來…

44.這頭碧水金睛獸是由武指項(xiàng)漢和班底演員葉以萌兩人扮演的，他倆都是戲曲演員出身，又有充足的舞獅子經(jīng)驗(yàn)，出演活蹦亂跳的大怪物可謂人盡其才…

45.悟空一探碧波潭的大部分劇情都被楊導(dǎo)舍去了，只保留了牽獸變牛的橋段…因?yàn)閯〗M設(shè)定的重頭戲顯然不是猴子偷獸，而是猢猻戲嫂子…

46.“我因他害孩兒之故，披掛了，輪寶劍出門，就砍那猢猻。他忍著疼，叫我做嫂嫂，說大王曾與他結(jié)義。”此一句鋪墊不可沒有，說明猴子與老牛認(rèn)識在先，羅剎與牛魔洞房在后，因此鐵扇公主原本并不是認(rèn)識猴子…

47.八戒攻破摩云洞并不是與悟空探碧波潭同時進(jìn)行的，而是發(fā)生在故事的末段；楊導(dǎo)將劇情改成了雙線敘事，而且把剿殺玉面狐貍的功勞記到了老沙頭上；如此一來，第六十一回題目中的“豬八戒助力破魔王”的情節(jié)就不算充分了…劇組對老豬算是一路黑到底了，西行路上木母的功勞本就不多，還被沙老三分去不少…

八戒道：“今日天晚，我想著要去接他，但只是不認(rèn)得積雷山路。”土地道：“小神認(rèn)得。且教卷簾將軍與你師父做伴，我與你去來。”?

48.“行者戲羅剎”一段，二王之表演堪稱絕贊，王鳳霞老師表面嗔怪，實(shí)際歡喜；而王夫棠則兼具猴子老牛兩種性格，逢場作戲，又游刃有余…完美的烘托出了小說中的詼諧氣氛…

49.“面赤似夭桃，身搖如嫩柳。絮絮叨叨話語多，捻捻掐掐風(fēng)情有。時見掠云鬟，又見輪尖手。幾番常把腳兒蹺，數(shù)次每將衣袖抖。粉項(xiàng)自然低，蠻腰漸覺扭。合歡言語不曾丟，酥x胸x半x露x松金鈕。醉來真?zhèn)€玉山頹，餳眼摩娑幾弄丑。”羅剎女果真是Nice body，看后也令筆者浮想聯(lián)翩，若此時前來借扇的是那凡夫俗子，估計(jì)就要顛鸞倒鳳，將修行放之腦后了；而猴子乃是天生地養(yǎng)，天地間第一個會修行之人，此等脖子以下的粉骷髏，焉能入他的法眼？？巧合的是，本回給鐵扇公主配音的陳阿喜在后面還要調(diào)戲猴子一回，那就已經(jīng)是貧婆國鎮(zhèn)海寺的故事了，筆者留個懸念，到時再說…（這個懸念都多少年了？）

50.為了更好地展現(xiàn)假牛王和真羅剎的溫情時刻，閻肅還特意創(chuàng)作了一首《芭蕉扇浪漫曲》，曲子雖然跟《豬八戒之歌》《弼馬溫之歌》無甚區(qū)別，但詞卻寫得別有一番風(fēng)趣…

《芭蕉扇浪漫曲》

作詞：閆肅；作曲：許鏡清；演唱：李小護(hù)、王淑芳?

女：趁你不在家，孫猴來搗亂；要過火焰山，硬借芭蕉扇；氣兇兇，耍野蠻，哎呀！我的夫??！奴一嗆苦處向誰言。?
男：賢妻休埋怨，老牛已回轉(zhuǎn)，悟空他再敢來，把他的猴頭砸爛；芭蕉扇兒交給俺，哎呀！我的妻呀！俺好好收藏在身邊。?
女：扇兒交給你，為妻新放寬，快快收藏好，免得出麻煩。擺著燈，設(shè)酒宴，哎呀！我的夫??！奴為你接風(fēng)把酒端。?
男：扇兒接到手，不禁笑開顏，有了好寶貝，不怕那火焰山，叫公主你仔細(xì)看！哎呀！好嫂嫂哎！俺不是牛魔是猴仙！嘻嘻嘻……?
女：見他原形現(xiàn)，嚇得我心膽寒，萬惡的小猴頭，將我來欺騙，千刀殺，萬刀砍，哎呀！我的天啊！我只恨沒把你看穿！?
男：嫂子你休惱怒，不必把心擔(dān)。借你的芭蕉扇，用完之后就歸還，也算你功一件，哎呀！好嫂嫂哎！幫助俺師徒上西天！?
齊：大圣出洞去，公主淚漣漣。忽聽一聲喊，真牛回家園。追上前奪寶扇，哎呀！我的天??！好一場大戰(zhàn)在眼前！好一場大戰(zhàn)在眼前！

51.芭蕉扇的咒語“噓呵吸嘻吹呼”嚴(yán)格來說三版就沒有一版念對的，央版是最接近原著的，但是觀眾根本聽不清楚，張版和浙版的口訣與小說都有極大差別，不知是編劇有意為之，還是演員的口誤…

52.本集剩下的劇情，就進(jìn)行的相當(dāng)草率了，牛魔回轉(zhuǎn)之后，先是騙到了扇子，然后與悟空八戒打了一架，化出本相之后被哪吒砸了幾圈子劇集便宣告結(jié)束了…有太多的細(xì)節(jié)因?yàn)闂l件所限而來不及展現(xiàn)…

53.原著中，火焰山大戰(zhàn)的高潮才剛剛開始，猴豬兩兄弟與牛魔前前后后有三番比較大的爭斗，第一次兩人逼得魔王退至摩云洞，第二次牛王拿棍與悟空亂戰(zhàn)，木母掃蕩摩云洞，其中猴牛之間還有精彩的七十二變斗法；而第三次老牛又逃到芭蕉洞，拿出老婆的雙劍再戰(zhàn)，并且變身為千丈白牛，兀自抗?fàn)幉恍荨瓧顚?dǎo)最初的打算是要至少拍出兩次爭斗，其中白牛雖然無處找尋，但是力大的公牛卻還是可以找到，于是她在桂林舊機(jī)場搭景，引入數(shù)頭帶角的真牛，準(zhǔn)備大干一場，未曾想動物畢竟不如人聽話，老沙閆懷禮和老豬馬德華在斗牛的過程中還受了傷，劇組在放火燒牛尾巴的時候鏡頭也總是跟不上，所以最終此拍攝計(jì)劃被徹底擱淺，無奈之下，楊導(dǎo)只能先籌備《西游齊天樂》的晚會，一直到87年底，劇組才在軍藝禮堂完成了假景斗牛魔的拍攝，不過這個版本正如觀眾所見，其意境比起小說來差之萬里，給人一種拍了還不如不拍的感覺…（當(dāng)時因?yàn)榧夹g(shù)原因，沒有辦法）

54.火焰山之磨難，西方與天界皆有所警覺，并積極的提供幫助，很多喜愛原著的朋友往往質(zhì)疑火焰山土地的權(quán)限，因?yàn)樗@時候也成為金公木母被激發(fā)的一個外因，率領(lǐng)陰兵在后助戰(zhàn)，其實(shí)作者對此亦早有鋪墊，書中這位土地曾經(jīng)明言：“若借得此扇，一則扇息火焰，可保師父前進(jìn)；二來永除火患，可保此地生靈；三者赦我歸天，回繳老君法旨”從這句話中，我們可以很簡單的從字面上提煉出幾條信息，而且這些信息不算猜測，都是作者告訴我們的；首先，前文講過，這個土地原本是兜率宮燒火的道人，則正是太上老君的下級；第二，道人因悟空踢倒丹爐而被貶為土地也是原著所說，既如此，他便有了立功贖罪的想法；而這個功如何立呢，當(dāng)然是要滅掉自己遭貶的真兇——火焰山之火；其三，下界之時，老君必有囑托，肯定是你如立功，必會重返天界一類的說辭，而且老君之法旨很可能是指熄火救人…如此一來，此土地尊老君之法旨，率領(lǐng)陰兵立功贖罪的行為因果齊全，邏輯充分，并無疑點(diǎn)…而且道人三番五次向金公木母強(qiáng)調(diào)救火和過路的重要性，并未提及牛王多少，可見他對事不對人，并非如某索引派大師所幻想，要除掉大x力x王…

55.牛王變化為千丈本相時，已引起了護(hù)持長老的三十九路窮神的關(guān)注：

張紀(jì)中版西游記牛魔王化身石牛，不過貌似沒什么戰(zhàn)斗能力，被天兵天將幾道閃電打扒下了

他兩個大展神通，在半山中賭斗，驚得那過往虛空一切神眾與金頭揭諦、六甲六丁、一十八位護(hù)教伽藍(lán)都來圍困魔王。于是報(bào)信的報(bào)信，傳話的傳話，天界與西天就開始派人來救了…并不存在兩路人馬蓄意剿滅牛王的說法…設(shè)若羅剎女愿借寶扇，相信牛王依舊可以過著一妻一妾的逍遙日子…

56.在中國繁復(fù)雜亂的神話體系中，佛家的四大金剛和道家的四大天王之形象往往是相互重疊的，但是《西游記》細(xì)分的很好，看官們要注意了，此次出場的四大金剛并非是天庭上的那四個門衛(wèi)，而是佛家的羅漢，他們分別是：五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛，峨眉山清涼洞法力無量勝至金剛，須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛，昆侖山金霞嶺不壞尊王永住金剛…

57.五百年前有齊天大圣大鬧天宮，獨(dú)斗三十六員雷將，五百年后，今有火焰山平天大圣獨(dú)斗西方四大金剛外加天界李天王父子…可見這大圣不是白叫的…結(jié)拜之人皆非泛泛之輩…

58.楊導(dǎo)為本集故事設(shè)定的主題是過山滅火，而不是降伏牛魔，所以夫妻倆后來的故事也不在拍攝范圍之內(nèi)，若是未讀過原著的朋友，看到最后會一頭霧水，問曰：“牛魔王哪兒去了？”答曰：“繼續(xù)跟羅剎女過著沒羞沒臊的日子…”

59.小說中的大x力x王x本身就是白牛，在佛家經(jīng)典中享有至高無上的地位，所以必歸西方；而羅剎女也是西方人物，此后自然另有功果，作者給出的結(jié)局是令人滿意的，可惜至今沒有一個版本遵照原著拍攝，央版直接忽略掉了結(jié)局，一個合影了事；張版則赦免了牛魔，讓他變成了人形，繼續(xù)過一夫一妻的日子…浙版直接讓善財(cái)童子獻(xiàn)身省親，搞出了個大團(tuán)圓結(jié)局，其實(shí)寫到這里，劇集的主旨已不是滅火過山了，而變成了家庭倫理劇…

八戒喝道：“潑賤人，不知高低！饒了你的性命就彀了，還要討什么扇子，我們拿過山去，不會賣錢買點(diǎn)心吃？費(fèi)了這許多精神力氣，又肯與你！雨蒙蒙的，還不回去哩！”

60.木母真是可愛至極，說他精明，倒真精明，要賣扇子買果子吃；若說傻，卻也真傻，賣扇子乃是小聰明，拿著扇子給老和尚來一下才是真功德哩…（后面悟空還了扇子）

61.第六十一回回末這句歪詩，乍看上去晦澀難懂，其實(shí)也很好理解，前半句“坎離既濟(jì)真元合”中坎卦與離卦正好相對，乃主陰陽調(diào)和，逢兇化吉之意；而“水火均平大道成”中的“水”指前不久剛剛經(jīng)過的通天河，“火”則代指火焰山，預(yù)示水難火患已然彌平，前路寬闊，正好西去…

87年底完成后期制作的一共六集，乃是第十七集《三調(diào)芭蕉扇》，第十九集《誤入小雷音》，第二十一集《錯墜盤絲洞》，第二十二集《四探無底洞》，第二十四集《天竺收玉兔》以及第二十五集《波升極樂天》，這六集的所用的片尾與第一版片尾略有不同，其中，有四處景色是新加入的，筆者將其作為本回雜談之彩蛋分享如下：

畫面一：此景取自四川九寨溝珍珠灘，為87年夏天拍攝《錯墜盤絲洞》時所得…

畫面二：此景取自云南瑞麗，為87年春天拍攝《天竺收玉兔》時所拍…

畫面三：此景取自廣西桂林，為86年秋天拍攝《三調(diào)芭蕉扇》時順手拍攝…

畫面四，五：此景取自吐魯番戈壁沙漠，為86年秋天拍攝《三調(diào)芭蕉扇》時所拍…

話說牛魔即去，山火亦平，陰陽融合，自身之災(zāi)厄方平；但他人之苦難尚未得免，若知四眾如何解脫金光寺僧人之劫難，且看第十八集《掃塔辨奇冤》…

《陰陽論》全文共計(jì)約兩萬五千字，若合作一篇，當(dāng)為筆者開啟雜談之最…此文耗費(fèi)心力，實(shí)為筆者一家之言，切勿當(dāng)真…