戰(zhàn)國(guó)亂世之日本，除開武士階層的相互殺伐，還有一大特色便是百姓一揆的風(fēng)起云涌。

鐮倉(cāng)以來(lái)御家人武士從幕府那里獲封地頭，往往改派代官前往統(tǒng)治，安居高臺(tái)分賜福報(bào)，自有騾馬跪族主動(dòng)跳出來(lái)倡導(dǎo)狼性文化。久而久之，不在領(lǐng)地的武士日增月長(zhǎng)，村落土地落入百姓掌握，村民開始結(jié)成聯(lián)盟采取種種手段抵制庒官壓迫。

起初，還是一些較為躺平的方法。如果催逼過(guò)苛，便威脅集體逃散，借此來(lái)維護(hù)村落百姓的利益。發(fā)展到后來(lái)，生成名為“惣”的自治團(tuán)體，漸漸有實(shí)力與武士一較高下。正長(zhǎng)元年（1428年）爆發(fā)號(hào)稱“天下土民暴動(dòng)”的德政一揆，播磨國(guó)蜂起的一揆勢(shì)力就曾放言“國(guó)中勿使有武士存在”。

等到本愿寺為代表的宗教力量介入以后，百姓一揆向武士階層的挑戰(zhàn)達(dá)到了高潮。武士鎮(zhèn)壓一揆也就成為兩個(gè)對(duì)立階級(jí)之間不死不休的必然結(jié)果，此種對(duì)立直到后來(lái)天草、島原之亂方才告一段落。

織田信長(zhǎng)平定越前，特意駐留數(shù)月，安排柴田勝家鎮(zhèn)守北之莊城，統(tǒng)領(lǐng)北國(guó)。同時(shí)又安排前田利家、佐佐成政、不破光治三人留守府中，稱為“府中三人眾”。三人眾作為與力監(jiān)督國(guó)政，部分就有代替織田信長(zhǎng)監(jiān)視柴田勝家的意味。此種大名與直臣各自約束的體系隱約已有后世幕藩體制之濫觴。

返回岐阜前，織田信長(zhǎng)給柴田勝家留下了九條國(guó)家法度，將國(guó)主柴田的權(quán)力框定為越前一國(guó)武家諸法度的限制之內(nèi)，“事無(wú)巨細(xì)，皆須報(bào)于信長(zhǎng)”。某種程度上，織田信長(zhǎng)在越前規(guī)劃的已是一個(gè)劃時(shí)代的變革布局。

柴田勝家兩年后在越前實(shí)施名為“國(guó)中御繩打”的檢地工作，大規(guī)模丈量土地，成為后來(lái)太閣檢地的發(fā)端。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土地往往控制在地方實(shí)力派的手中，大名或國(guó)主借助家臣團(tuán)和有力豪族的擁戴才能間接掌控領(lǐng)地。而檢地工作消滅地方實(shí)力派與勞作百姓之間的盤剝關(guān)系，使得一國(guó)領(lǐng)主可以越過(guò)中間武士的榨取，直接從土地耕作者那里征集稅賦，沒(méi)有中間商賺取差價(jià)。

越前檢地成為織田信長(zhǎng)破除舊有封建關(guān)系，解體莊園經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)立近世秩序的一次預(yù)演。天正三年（1575年）秋天，革命家信長(zhǎng)在北國(guó)越前畫了一個(gè)圈，天地間蕩起滾滾驚潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆。千古風(fēng)流，萬(wàn)象更新。

第二年正月，織田信長(zhǎng)選定近江國(guó)浦生郡開始修建安土城，主持筑城的乃是尾張以來(lái)的重臣丹羽長(zhǎng)秀。丹羽年輕時(shí)作為信長(zhǎng)的近習(xí)侍衛(wèi)常伴左右，深得信賴?？椞镄砰L(zhǎng)出兵江北，丹羽長(zhǎng)秀負(fù)責(zé)攻略磯野員昌駐守的佐和山城，而后入駐成為近江佐和山的城主。近水樓臺(tái)，丹羽長(zhǎng)秀因此也就承擔(dān)起了安土筑城的重任。

造作新城自從天正四年（1576年）動(dòng)工，耗時(shí)多載，窮盡奢靡，其七重天守巍峨雄大，天下無(wú)雙。屹立樓門，極目所見(jiàn)，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。白晝則近江舟楫出沒(méi)于前，入夜則淡海魚龍悲鳴其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。西望比良暮雪，草木行列，煙消日出，漁夫樵父，皆可指數(shù)。長(zhǎng)濱之畔，故城之墟，六角、三好之所睥睨，朝倉(cāng)、淺井之所騁騖，流風(fēng)遺跡，亦足以稱安土矣。

日本古代所謂之天守閣指的是城堡頂巔樓閣和屋頂部分，兼具瞭望與指揮的作用。其文字或?qū)懽鞯钍?，或?qū)懽鞯钪?，也有稱作天主閣，反倒是大家熟悉的天守閣始自于江戶時(shí)代末期，是個(gè)比較新鮮的時(shí)髦名詞。

關(guān)于天守閣的起源，有說(shuō)源自于佛家思想的須彌山形象，也有說(shuō)源自于基督教供奉天主的教會(huì)建筑，這些多半都是后人附會(huì)。其原初的來(lái)源只是古代寢殿簡(jiǎn)化以后的建筑樣式，稱作主殿。最早現(xiàn)于史籍是永祿十二年（1569年）織田信長(zhǎng)替將軍足利義昭修造的二條城，當(dāng)時(shí)在畿內(nèi)傳播基督福音的葡萄牙傳教士路易斯.弗洛伊斯評(píng)價(jià)此為“前所未見(jiàn)的石制建筑”。此后列國(guó)城池之天守閣便競(jìng)相仿效，數(shù)不勝數(shù)。等到安土筑城其設(shè)計(jì)完成的七層天守，已遠(yuǎn)超實(shí)用，成為彰顯織田信長(zhǎng)天下人實(shí)力之具象表現(xiàn)。

信長(zhǎng)請(qǐng)來(lái)知名繪師狩野永德設(shè)計(jì)天守閣以及安土城內(nèi)各處樓館殿堂的內(nèi)部裝潢，可謂雕梁畫棟，富貴堂皇。層層影壁皆以金粉為底，濃墨重彩，絢爛至極。向前則石崇嘆為觀止，往后則川普不遑多讓，曠古爍今，是以被后人贊嘆為安土文化，只可仰觀矣。

筑城完畢，高僧玄興受命作《江州安土山記》，頌揚(yáng)織田信長(zhǎng)布武天下，構(gòu)建平安樂(lè)土之雄心壯志。又有附詩(shī)云：

六十扶桑第一山，老松積翠白云間。宮高大似阿房殿，城險(xiǎn)困于函谷關(guān)。
若不唐虞治天下，必應(yīng)梵釋出人間。蓬萊三萬(wàn)里仙境，留與寬仁永保顏。

此后織田信長(zhǎng)將岐阜留給嫡子信忠，使其監(jiān)國(guó)美濃、尾張。信長(zhǎng)自己移居安土城，雄踞京畿而虎視天下，誓要把平家的紅旗（源氏尚白，平家尚赤）插遍全國(guó)。

前文書交代過(guò)，織田源自于古代的忌部氏，和中臣氏一樣世代掌管祭祀事務(wù)，專職神棍，秘法宗傳。等到混成武家身份，一向冒稱藤原北家利仁流，反正也沒(méi)人來(lái)查重指正。

足利義昭流亡西國(guó)，源氏的幕府訇然傾頹，織田信長(zhǎng)接過(guò)將軍權(quán)柄，驀然發(fā)覺(jué)欲冕其冠，必改其姓。出于源平交代的因緣，信長(zhǎng)改口自稱是桓武平氏資盛流的后裔，龍王家族，血火同源。源氏榮華今消散，平家蟄懷一朝開，試看今日之東瀛，竟是赤旗的世界。

驅(qū)逐將軍，海內(nèi)光復(fù)，織田信長(zhǎng)于天正二年（1574年）三月位列公卿，敘任從三位參議，成為京都認(rèn)可的武家代表，朝廷殿上人。天正三年（1575年）十一月，就任權(quán)大納言，兼右近衛(wèi)大將。到天正四年（1576年）已然晉升正三位內(nèi)大臣，而后一路升格至正二位右大臣。憑借武家身份而成就人臣之極致，織田信長(zhǎng)可說(shuō)是觸及到了王朝政治的最頂巔。

興亡盛敗，嘆英雄黃土，俠骨荒丘。
千秋萬(wàn)歲，無(wú)限為龍為狗。
君不見(jiàn)六朝煙草余芳樂(lè)，幾片降旗上石頭。
青天外，白鷺洲，暮鴉殘照水悠悠。
斜陽(yáng)里，結(jié)綺樓，湘簾半掛月如鉤。

依照成龍敗狗的舊例，人們往往會(huì)有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，總以為天正元年（1573年）織田信長(zhǎng)攻破宇治槙島城，驅(qū)逐將軍足利義昭，室町幕府便已經(jīng)升起降旗，淪為昨日花黃，天下者信長(zhǎng)一人之天下。

此種觀念殊為錯(cuò)謬。實(shí)際上直到天正十六年（1588年）足利義昭重返京都，與關(guān)白豐臣秀吉一道參見(jiàn)正親町天皇之時(shí)方才辭任將軍，落發(fā)出家，接受朝廷準(zhǔn)三宮的稱號(hào)。在此之前，足利義昭一直把持征夷大將軍的職位，以幕府名義向列國(guó)大名發(fā)布軍事動(dòng)員，尤其是任免京都五山為首的臨濟(jì)宗寺院住持，借此來(lái)彰顯幕府將軍固有權(quán)力。

由于足利義昭當(dāng)時(shí)暫居備后國(guó)鞆之浦，這一階段也被稱作“鞆幕府”。將軍義昭所以能夠立足鞆浦，心存光復(fù)，與西國(guó)強(qiáng)力大名毛利輝元的支持密不可分。

天正年間，安藝毛利與九州大友達(dá)成和睦，傲視蒼空的雙頭鷹再度將視線轉(zhuǎn)向東部戰(zhàn)場(chǎng)。世代仇讎尼子勝久投靠織田信長(zhǎng)，割據(jù)播磨，持續(xù)和毛利作對(duì)。毛利輝元因此決意就任鞆幕府的副將軍，全力支持足利義昭上洛。有毛利勢(shì)力的加持，將軍義昭聯(lián)合石山的本愿寺、甲信的武田、北越的上杉，第三次也是最后一次打造了一個(gè)前所未見(jiàn)的龐大包圍網(wǎng)。

受到足利義昭策動(dòng)，往日在東西兩強(qiáng)之間搖擺不定的丹波國(guó)波多野秀治、播磨國(guó)別所長(zhǎng)治、甚至投靠織田的攝津國(guó)荒木村重諸般中小勢(shì)力紛紛動(dòng)搖，意圖擁戴幕府將軍。大義所在，人心向背，一貫以天命自居的織田信長(zhǎng)頓覺(jué)眾叛親離，陷入到至暗時(shí)刻。

信長(zhǎng)這邊的應(yīng)對(duì)措施則是將滯留在槙島城的義昭之子足利義尋尊奉為若君，龍之血脈，依舊君臨，拿足利的名頭來(lái)構(gòu)筑安土政權(quán)的合法性。此等臣下驅(qū)逐將軍本尊之行徑在室町后期其實(shí)屢見(jiàn)不鮮，最明顯的就是三好長(zhǎng)慶流放足利義輝于近江朽木谷，爾后在京都成立三好政權(quán)之前例。當(dāng)世人看來(lái)，織田信長(zhǎng)不過(guò)是在翻刻三好氏濫觴，走前人老路罷了。

這當(dāng)然不是魔王信長(zhǎng)所能接受的收梢。信長(zhǎng)將西國(guó)的毛利與北陸的上杉視作當(dāng)面大敵，而居中策應(yīng)兩強(qiáng)的本愿寺身處近畿，好比是棋局上的天元，須得當(dāng)先擊破。天正四年（1576年）四月，織田信長(zhǎng)出兵攝津國(guó)石山御坊，試圖截?cái)嗄窘蝽闻c石山之間關(guān)聯(lián)，將木津川河口納入掌握，徹底切斷毛利氏援助本愿寺的補(bǔ)給線，確保東瀨戶內(nèi)海之控制權(quán)，從而達(dá)成絞殺本愿寺的戰(zhàn)略目標(biāo)。

塙直政和明智光秀率領(lǐng)的織田軍團(tuán)在天王寺附近展開烈火燎原一般強(qiáng)大攻勢(shì)，本愿寺一方則得到了鈴木孫市為首之雜賀眾的支援。天王寺戰(zhàn)役混沌迷亂，擅長(zhǎng)鐵炮襲擊的雜賀眾擊潰織田勢(shì)，討殺大將塙直政。

塙直政原是出身于信長(zhǎng)麾下赤母衣眾，因功先后受封山城和大和守護(hù)，可謂國(guó)之股肱，王之臂助。如此心腹輕易捐棄沙場(chǎng)，織田信長(zhǎng)怒發(fā)沖冠，當(dāng)即親率援軍前往助陣，一舉攻克天王寺，直抵城戶口，殺滅一揆眾兩千七百余人，在本愿寺周遭建起十座城砦，團(tuán)團(tuán)圍困，水泄不通。

然而當(dāng)年七月，第一次木津川口之戰(zhàn)爆發(fā)，毛利水軍擊敗織田方，將糧草物資順利送入石山御坊?？椞镄砰L(zhǎng)圍殺本愿寺的圖謀于是化為泡影。

這或許便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代日本海賊勢(shì)力堂堂之初登場(chǎng)。

與杰克船長(zhǎng)這樣的加勒比海盜相比，日本中世紀(jì)海賊勢(shì)力其實(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別，差異就在于日本的海賊其實(shí)是擁有海上支配權(quán)的合法領(lǐng)主，其存在模式一種是管理各處海港河口之關(guān)卡，負(fù)責(zé)征收名為“關(guān)役”或是“上乘料”的過(guò)路稅。所謂關(guān)役，有帆別錢和貨別錢兩類，即根據(jù)船只大小或是貨物貴賤而征收。所謂上乘，指的是雇傭海賊上船與之同行，類似領(lǐng)航或是保鏢的角色。

海賊的另一種模式則是以“警固眾”的身份成為守護(hù)大名麾下水軍，縱橫四海，名動(dòng)天下。此類角色更跡近于活躍海上的武士集團(tuán)，從上級(jí)領(lǐng)主那里拜領(lǐng)封地，就任代官，聽從領(lǐng)主動(dòng)員，隨時(shí)參與征戰(zhàn)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瀨戶內(nèi)海西部的海賊勢(shì)力以三島村上為首領(lǐng)，臣從于伊豫國(guó)守護(hù)河野氏。河野通直為了抵御土佐長(zhǎng)宗我部的猛烈進(jìn)攻，與安藝毛利達(dá)成同盟，基于這一層關(guān)系， 村上的水軍這才投入毛利陣營(yíng)，馳援本愿寺。

織田信長(zhǎng)這邊則主要以志摩的九鬼嘉隆為首腦，輔之以和泉的真鍋貞友。前者在天正二年（1574年）征討長(zhǎng)島一向一揆時(shí)即開始迭立戰(zhàn)功，后者則在信長(zhǎng)進(jìn)據(jù)京都期間從三好一方轉(zhuǎn)投織田。天正四年（1576年）就是真鍋貞友和沼間傳內(nèi)二人奉命占據(jù)木津川口，封鎖石山。

天正四年七月，三島村上以及毛利直屬的兒玉黨組織戰(zhàn)船七百余艘攻擊木津川口，真鍋貞友和沼間傳內(nèi)為代表的和泉眾則率領(lǐng)戰(zhàn)船三百余艘應(yīng)戰(zhàn)。雙方基本都是小早、關(guān)船為主的中小型艦只，靈活穿插，大量投擲炮烙火矢之類的火器，焚燒敵船，殺傷敵眾。這些炮烙火矢指的是將黑火藥、鐵片和金屬填充在陶器中制成燃燒彈，點(diǎn)燃以后奮力拋擲，威力巨大。

野火昭昭，綠焰耀耀，凡我弟子，嗚呼哀哉。和泉海賊寡不敵眾，艨艟斗艦盡數(shù)化作葬禮的柴堆，螻蟻一般奔逃的士卒則變成活動(dòng)的火炬，木津川口滿是煙塵、箭矢和驚聲尖嘯。真鍋貞友、沼間傳內(nèi)等眾多海賊將領(lǐng)紛紛戰(zhàn)死，淪為光之王尚饗的祭品。千百的血肉如同油脂融化，悲鳴的哀嚎好似鬼哭咿呀。只道是秦皇漢武窮兵黷武，那曉得荊韓齊魏奏角吹笳。一聲聲都尉降、將軍歿，尸填海港；又見(jiàn)那白刃交、寶劍折、血滿矛鈀。這人世間對(duì)煉獄地府最鮮活的想象，只怕亦不過(guò)如此。

毛利水軍大獲全勝，軍資糧草送入石山本愿寺之后大搖大擺撤軍回家。第一次木津川口海戰(zhàn)織田方滿盤盡墨，信長(zhǎng)痛切地認(rèn)識(shí)到往昔東國(guó)一帶大馬金刀的武士戰(zhàn)法在廣袤瀨戶內(nèi)海面前已經(jīng)失去了效用。

大人，時(shí)代變了，而今之計(jì)，惟堅(jiān)船利炮方能破之。

大國(guó)重器，每每生發(fā)于上位者的好勝心。

由是，乃有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的鐵甲船現(xiàn)身紅塵。

（第十四章 完）