在古代歐洲，教會(huì)發(fā)揮著巨大的影響力，它通過(guò)宗教信仰和儀式來(lái)掌握人們的心靈和財(cái)富。教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者們利用當(dāng)時(shí)科學(xué)不能解釋的“超自然現(xiàn)象”和“靈異事件”來(lái)操縱信徒，建立起宗教威望和財(cái)富。他們聲稱能夠與邪惡的靈魂和惡魔進(jìn)行斗爭(zhēng)，并宣稱只有通過(guò)捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)和接受他們的教義才能獲得拯救。

驅(qū)魔師在這個(gè)時(shí)期興起，他們被認(rèn)為是與邪惡力量作斗爭(zhēng)的專業(yè)人士。然而，一些驅(qū)魔師利用人們對(duì)超自然現(xiàn)象的恐懼和信仰，從中牟取暴利。他們通過(guò)展示假裝被附身、進(jìn)行神秘儀式和使用各種道具來(lái)迷惑和欺騙人們，以此獲取財(cái)產(chǎn)和權(quán)力。這種行為反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于超自然現(xiàn)象的迷信和對(duì)靈異事件的恐懼。人們?nèi)菀资艿竭@些欺騙者的操縱，因?yàn)樗麄內(nèi)狈茖W(xué)知識(shí)和批判思維，無(wú)法對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行合理的解釋和評(píng)估。

隨著科學(xué)的發(fā)展和人們對(duì)理性的追求，對(duì)超自然現(xiàn)象和靈異事件的解釋也逐漸從玄學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)。科學(xué)方法的興起為人們提供了更為合理和客觀的解釋框架，使他們能夠更好地理解世界，減少對(duì)迷信和欺詐的依賴。如今，在落成的科學(xué)大廈上，我們得以通過(guò)《恐鬼癥》這款游戲，對(duì)教會(huì)與驅(qū)魔師的行為進(jìn)行解構(gòu)和調(diào)侃。

然而，諷刺的是，在《恐鬼癥》的玩家社群中，新的教會(huì)與驅(qū)魔師正蠢蠢欲動(dòng)?！奥晞?dòng)流”、“任務(wù)流”、“腳步流”等等，通過(guò)憑空杜撰不可證實(shí)難以證偽的游戲技巧，一個(gè)個(gè)“大師”、“高玩”自創(chuàng)流派博取關(guān)注。他們可以說(shuō)真正復(fù)刻了現(xiàn)實(shí)中驅(qū)魔師的精神內(nèi)核——畢竟不像游戲，現(xiàn)實(shí)中真的沒(méi)有鬼。

一把奧卡姆剃刀足以駁斥那些玄而又玄的理論：面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計(jì)思路必然賦予所有鬼一個(gè)通用的類，如果只看和腳步頻率相關(guān)的屬性，那么按照官方或Wiki的公認(rèn)說(shuō)法，movement_speed和can_accelerate兩個(gè)屬性就決定；但如果按照大師的說(shuō)法，每個(gè)鬼的加速、減速、腳步高低快慢都不一樣，那需要十余個(gè)屬性甚至幾套單獨(dú)的移動(dòng)函數(shù)。如此復(fù)雜的系統(tǒng)必然可以作為鬼魂判定的核心依據(jù)——甚至按照“大師”們的說(shuō)法，是唯一判據(jù)，可為何官方無(wú)論是游戲中還是游戲外都對(duì)此只字不提？大師們與游戲制作者至少有一者是蠢貨，我看是前者。

當(dāng)然，奧卡姆剃刀并不足以說(shuō)服陰謀論的擁躉，好在我們還有貝葉斯。以任務(wù)流為例：鬼魂類型可以看作24選1的隨機(jī)變量，三個(gè)選做任務(wù)可以看作11選3的隨機(jī)變量，高中的基礎(chǔ)概率論告訴我們，如果二者彼此獨(dú)立，某一種鬼對(duì)應(yīng)某一種任務(wù)的頻率應(yīng)該依大數(shù)定律收斂至(1/24)*(3/11)=1/88=1.136%。接下來(lái)只需要進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)，再——如果可能的話——輔以大學(xué)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的假設(shè)檢驗(yàn)，就能很清楚地鑒定“大師”們的“學(xué)說(shuō)”了。

然而，歷史上科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)并非一帆風(fēng)順，事實(shí)上，正如《恐鬼癥》描述了基于現(xiàn)代背景的驅(qū)魔，各種玄學(xué)職業(yè)依然活躍在今天。究其原因，大師們的負(fù)隅頑抗是自然的，但更根本的是缺乏科學(xué)精神的信眾們。無(wú)論科學(xué)方請(qǐng)出奧卡姆、貝葉斯還是斯大林，無(wú)論做多少次重復(fù)實(shí)驗(yàn)，只要依然有人盲聽盲信、不做質(zhì)疑，那玄學(xué)永遠(yuǎn)都有市場(chǎng)，游戲外如此，游戲里亦然。