羅翔對(duì)話papi醬

羅祥老師發(fā)言記錄（有刪改）：

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很多東西感覺都是借給你的。人生很多時(shí)候大部分東西屬于你，其實(shí)又不屬于你，太過于關(guān)注的話呢，就會(huì)感覺好像是你自己的東西。但其實(shí)它又不屬于你。

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很多東西它真的都不是你靠努力所得來的，就是命運(yùn)所給你的。說實(shí)話，做東西比你好的，多了去了；比你學(xué)習(xí)卓越的，多了去了；比你認(rèn)真的，多了去了；你不過就是命運(yùn)暫時(shí)點(diǎn)中了而已。然后你要隨時(shí)等待著，有一天他點(diǎn)中其他人，人生不就是這樣嗎？否則太過于高抬自己，把一切都?xì)w功于自己，那真的就可能讓自己的一生成為一個(gè)愚人的游戲。

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人生很多時(shí)候，還是在一種悖論之中，這種悖論之中就是進(jìn)入和超越，始終要在進(jìn)入和超越中尋找一種平衡。很多東西，不是你可控的，你只能是做好自己所能做好的事情，因?yàn)楫?dāng)你越關(guān)注，那可能就會(huì)越事與愿違，我終是這樣一種看法:進(jìn)入并超越。

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因?yàn)楹芏鄷r(shí)候人有表達(dá)的欲望，但是人又要約束自己表達(dá)的，很多時(shí)候人一表達(dá)就顯示出自己的愚蠢，在這種情況下，沉默可能是一種不得已的一種相對(duì)可行的一種選擇。

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很多時(shí)候我們的表達(dá)無非有三種立場(chǎng)。一種立場(chǎng)呢就是劇場(chǎng)，也就是所謂的媚俗。第二種立場(chǎng)呢可能就是媚權(quán)。在這兩種立場(chǎng)中，是不是還有一種更加真實(shí)的立場(chǎng)？真正的立場(chǎng)就是你像蘇格拉底那樣做城邦中的牛虻，去讓大家對(duì)焦于該對(duì)焦的東西。那這可能是一種雙面不討喜的一種人生，但這種人生是不是更值得去度過，這也是我們值得去反思的人，人很矛盾的存在，就在于你作為表達(dá)者，你一定是希望被大家所關(guān)注的。但是同樣你也會(huì)知道大家所關(guān)注的并不一定是你真正愿意大家所對(duì)焦，你又有一種無力感，因?yàn)槟阕约褐雷约翰慌?，?dāng)你知道自己不配之后呢，你又希望大家對(duì)焦于你以外的東西，你就會(huì)有一種失落感，我們必須要提醒我們自己，我們要活得真實(shí)，我們要超越我們的虛榮。

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人他其實(shí)是很難被標(biāo)簽化的。但是旁人在不理解你的時(shí)候呢，又喜歡匆忙的下一種標(biāo)簽。所以在這種情況下呢，可能還是要以一種悖論性的思維去理解這個(gè)標(biāo)簽，第一，這個(gè)標(biāo)簽無法描述你的全部，你并不需要太去在乎。第二點(diǎn)可能別人這種片面的把握也有一定的合理成分。進(jìn)而讓你有所改進(jìn)的地方，比如說剛才你說的圈外人，我覺得這個(gè)其實(shí)說的沒錯(cuò)呀。我一直把自己定位的就是一個(gè)法學(xué)殿堂的門頭，我只是吆喝大家去這個(gè)法學(xué)的殿堂跟其他的人去接觸，去認(rèn)識(shí)，所以我覺得本身就是一個(gè)很淺的人，也沒有必要故作深沉。

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大部分人都是過于匆忙的普遍化，但是人性本身或者人生本身就很復(fù)雜。所以為什么魏征曾經(jīng)在臨死之前給太宗皇帝有一個(gè)奏疏，愛者唯見其上，恨者唯見其惡。意思是你喜歡一個(gè)人啊，你就老是看到他的優(yōu)點(diǎn)，你討厭一個(gè)人啊，你老是看到他的缺點(diǎn)。但是一個(gè)人一定是優(yōu)缺點(diǎn)并存的，所以就不要那么偏激，有的時(shí)候還是要有一種多元、包容、和光同塵的這樣一種態(tài)度呢，來看待別人。

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我個(gè)人始終是覺得人一定要認(rèn)識(shí)到自己的有限性，什么叫做自戀？自戀就是缺乏對(duì)自己正確的認(rèn)識(shí)，古希臘神話里關(guān)于自戀的納西索斯，他當(dāng)時(shí)出生的時(shí)候，宙斯就跟他的父母說：“這個(gè)孩子一生所承受的咒主就是無法認(rèn)清他自己”。所以你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他就特別喜歡在水中照耀自己，慢慢的就愛上了自己的樣子。他唯一得到的愛情，有一個(gè)女生愛上了她，那個(gè)女生叫echo，就是回聲的意思。換言之，當(dāng)你陷入到自戀之中，你所獲得的唯一的愛就是回聲。最后回聲也自殺了，所以一個(gè)自戀的人，因?yàn)樗J(rèn)清不了自己，他不僅會(huì)毀了他自己，也會(huì)毀了他身邊的人。

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人最終還是要認(rèn)識(shí)到你自己，人性就是不喜歡被別人批評(píng)，就喜歡被人夸獎(jiǎng)，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有多么的在乎別人的夸獎(jiǎng)，你也就有多么的厭惡別人的批評(píng)，你有多么的寬容別人的批評(píng)，你也就會(huì)有多么的對(duì)于他人的贊揚(yáng)保持一種從容理性的一種態(tài)度?？洫?jiǎng)和批評(píng)，他本身就是一對(duì)朋友，大部分人對(duì)你的稱贊可能只是草船借箭，你一個(gè)人其實(shí)是背不動(dòng)的。大家只是在你身上看到了一些他們所希望看到的一些正向的東西，但是它并不是你作為肉身所能存在。

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網(wǎng)上經(jīng)常會(huì)有一些對(duì)你的批評(píng)。那么有些批評(píng)你會(huì)覺得是一些善意的批評(píng)，有些批評(píng)你可能知道他是一些惡意的批評(píng)，但是我們很難揣測(cè)別人的動(dòng)機(jī)。那當(dāng)我們揣測(cè)不了動(dòng)機(jī)的時(shí)候，那人只有兩種態(tài)度，一種是惡意揣測(cè)，一種是善意揣測(cè)。但是在這些批評(píng)中，你是不是能夠?qū)W到一些東西？孔老夫子說君子求諸己，小人求諸人，就是你始終還是要去思考你自己有哪些確實(shí)做的不合適的一些地方。因?yàn)槿艘坏┏雒?，一定?huì)有一些輕飄飄的一些感覺。一些善意的批評(píng)，他會(huì)突破你那種自以為是的氣球，會(huì)讓你知道，其實(shí)你也就是一個(gè)普通人，即便你完全沒有錯(cuò)，但是因?yàn)?/span>有的批評(píng)的存在會(huì)讓你的觀點(diǎn)變得更加鮮活，你的觀點(diǎn)不會(huì)死氣沉沉。你的觀點(diǎn)不會(huì)成為教條。還是善意的對(duì)待一些你不想聽的聲音，因?yàn)樗鼤?huì)讓你變得堅(jiān)強(qiáng)，它會(huì)讓你走出自戀!

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我們每個(gè)人要在乎一些事情，又不會(huì)在乎一些事情。說心里話，人生真正要在乎的不就是少數(shù)幾個(gè)人：你的親人三五個(gè)知己，這是每天跟你有交流的一些人。他們才是你最應(yīng)該在乎的。那些你都沒有見過面的人，你可能一輩子也不會(huì)見他們的人，在某種意義上。無論是批評(píng)也罷，贊賞也罷，那可能并沒有我們想象中那么的重要，你最要在乎的其實(shí)還是你身邊人，你所愛的人，他們的意見。

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人生值得關(guān)注的事情少之又少。我們就才區(qū)區(qū)三萬多天。你每天睡覺又耗去了1/3的時(shí)間。每天做些無聊的事情，又耗去了一些時(shí)間，你還天天關(guān)注這那，那其實(shí)真的很沒有意義。

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小眾的東西，人們?yōu)槭裁聪矚g，并且一流行他就不喜歡了？因?yàn)槿说?span id="s0sssss00s" class="ql-color-#60d837">傲慢和驕傲，因?yàn)?span id="s0sssss00s" class="ql-color-#60d837">人總喜歡顯擺自己，跟別人不一樣嘛。那當(dāng)然也有可能流行的東西他確實(shí)比較膚淺，這是有可能的。那你要承認(rèn)，我就是很膚淺。我說一句不好聽的話嘛，如果不膚淺，怎么會(huì)傳播那么廣呢？你高雅的東西能傳播那么廣嗎？但是曲高和寡的東西，冷門絕學(xué)就沒有價(jià)值了嗎？它依然是很有價(jià)值的呀，所以人不如果不認(rèn)清你自己，就會(huì)像古希臘神話說的，你收獲的永遠(yuǎn)只有回聲，你收獲的一定是毀滅。但是人認(rèn)清自己是最難的。所以每天我們都要學(xué)習(xí)如何去認(rèn)清自己，因?yàn)樗y了。

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如果我們尊重規(guī)律的話，熱力學(xué)第二定律的意思就會(huì)一定是從有序走向無序。人一定有一個(gè)不斷消亡的過程，人的生命有消亡的過程。人的事業(yè)也一定會(huì)有消亡的過程，所以幻想作為一個(gè)個(gè)體，持續(xù)不斷的在一個(gè)事業(yè)上能夠不斷的在取得太多的成就，這本身就是一種不切實(shí)際的期待。第二，什么叫做不斷的去追求進(jìn)步，追求卓越？這還是一個(gè)定義的問題，我時(shí)常在問，我們現(xiàn)在高鐵一天可以去八個(gè)城市，但是在馬車時(shí)代這是不可能的。技術(shù)它的確是進(jìn)步了。但是這種進(jìn)步他可能是一種技術(shù)中立意義上的進(jìn)步，但是高鐵時(shí)代人的道德水準(zhǔn)就更進(jìn)步了嗎？這個(gè)可能不能這么說吧。當(dāng)我們認(rèn)為的好，他一定是作為一種德性意義上的好。只是作為一種技術(shù)意義上，現(xiàn)在眼花繚亂的各種技術(shù)，我個(gè)人覺得這個(gè)是有可能不斷的進(jìn)步。你今天是不是做的比昨天更好一點(diǎn)的德性本身有沒有進(jìn)步？這個(gè)可能才是，我們更應(yīng)該去關(guān)注的。

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在某種意義上還是之前引用的艾比克泰德說的話，我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，演出并非我們所選擇的劇本，不能夠辜負(fù)命運(yùn)。但是你也不能夠?qū)γ\(yùn)有過多的期待與抱怨，你只能做好當(dāng)下你所應(yīng)該去做的事情。因?yàn)槊魈炷阋部刂撇涣恕Ｈ松芏鄷r(shí)候就是在可控與不可控之間尋找一種平衡。我并不知道，但是你不能辜負(fù)啊，但是你要認(rèn)識(shí)到你是有限的。而且你所從事的事情也不是你一個(gè)人能干的完，它可能還是一個(gè)合力。首先人不能太自私，因?yàn)樽运降娜司蜁?huì)覺得自己能力太大，把一切都作為你的負(fù)擔(dān)，太過于自負(fù)的人。那你又背不動(dòng)，最終也可能會(huì)陷入自責(zé)

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雖然我們這個(gè)時(shí)代，偶像是不需要的，但是我們需要榜樣。就像我曾經(jīng)說過中文的偶像的偶。本身就提醒我們，它是愚蠢的一種體現(xiàn)。因?yàn)椤坝蕖鄙厦婺莻€(gè)就是一個(gè)番禺的“禺”，下面一個(gè)“心”。那這個(gè)“禺”在古語的解讀就是偶像的“偶”。所以這其實(shí)就是提醒我們，凡是把自己作為他的偶像或者在心中把別人作為自己的偶像，可能都是愚蠢的一種體現(xiàn)。人不需要偶像。人需要榜樣，因?yàn)榘駱拥摹鞍瘛彼悄咀峙缘?，木頭是容易腐朽的，這證明所有的榜樣他都是有缺陷的。而且榜樣的“榜”是木字旁，所以它是可以復(fù)制的。為什么我們經(jīng)常有很多年輕人會(huì)在一個(gè)人身上投射太多太多的東西？那你最大的問題就在于人做的偶像，人偶它相當(dāng)于玩具一樣，他是不可能承受你對(duì)那種無限完美的投射的，他的崩盤，他的翻車是必然的。而榜樣也只是在某個(gè)方面的榜樣，因?yàn)闆]有人是十全十美的榜樣。他只能是在某個(gè)面向是我們的榜樣。

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很多年輕的人，都想實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但是這個(gè)路程呢，它有的時(shí)候確實(shí)很艱辛。還是剛才說的人類一切有價(jià)值的行為，都是有風(fēng)險(xiǎn)的。但人類已有價(jià)值的行為也都是需要付出努力的。

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大部分人不愿意承認(rèn)自己的渺小，但是人啊就是很渺小。而且這個(gè)世界上有太多太多生活在苦難中的人。你去一些地方，你去了解了一些事情。你就會(huì)覺得哪有說任何人的一生是順順利利的，它是不可能的。在所有的輝煌背后，都有一些不為人知的苦處。所有的經(jīng)驗(yàn)不斷的就提醒我們，你要認(rèn)識(shí)你自己，不要迷失。

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28歲肯定有一些共同的焦慮，肯定有一些共同的迷茫。而且肯定有一些年輕時(shí)的不可一世啊，然后被命運(yùn)所修理。讓你不斷的學(xué)會(huì)平和。人的比較是永無止境的，人的卷會(huì)卷的你很痛苦的，要你要跳出這個(gè)圈。你就只能是自己跟自己比，今天你自己是不是做的可以，比昨天會(huì)更好一點(diǎn)。

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所有的炫耀就代表著心靈貧窮的一種體現(xiàn)，我真的是這么覺得：什么叫虛榮？虛榮的前提是虛啊，當(dāng)你真正的去幫助別人，你會(huì)取得一種極大的快樂。