許多年前，洋奴公知以柏楊等人為典型，都喜歡選擇性的拿中國古代人相食的慘劇來印證中國文化的野蠻，落后，以及中國人自身的邪惡。

卻殊不知這些都是人類固有的人性陰暗面，人類共通，何況他們尋找的中國吃人案例除了小說以外，多數(shù)是中國因為自然災(zāi)害導致的饑荒，人們?yōu)榱饲笊鏇]有辦法了，導致人性陰暗面被展現(xiàn)出來。而這些人類公有的陰暗面卻被洋奴公知拿來抹黑污蔑中國的手段，還被他們有意的渲染成中國特有的吃人文化，并論證歐洲比中國多么文明高到，卻選擇性無視，歐洲吃人的歷史比中國更悠久，更有特色和文化。

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首先是英國醫(yī)生著書揭露，英國維多利亞王室曾大擺人肉晚宴。

當年威廉王子的大婚，讓風光的英國王室再次成為世界的焦點，精英們不失時機地鼓吹英國王室的豪華貴族傳統(tǒng)，追憶當年戴安娜王妃嫁入王室時的艷麗風光。

然而，英國王室卻遇到了煩心事。著名歷史和人類學專家、醫(yī)學博士薩格著書指出：近代的英國王室在300年前的維多利亞時代，曾以人肉為美食。這種論調(diào)轟動了整個英倫三島，甚至還轟動了歐洲大陸，讓人們不得不認真審視和反思英國王室奢華背后的野蠻和血腥。

薩格博士在他的書中揭示：英國王室早已因喜愛豪華宴會和豐富食譜而聞名，但較少為人知的是，英國王室可能在18世紀末嗜好吞食部分人體。

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注意：維多利亞時代是什么時代？就是備受中國公知頂禮膜拜的培根的啟蒙時代。

British royalty dined on human flesh——

but don't worry it was 300 years ago

不要擔心，已經(jīng)是300年前的事情

They have long been famed for their love of lavish banquets and rich recipes. But what is less well known is that the British royals also had a taste for human flesh.

他們以喜愛豪華宴會和豐富食譜而聞名，但較少為人知的是，英國王室還有一嘗人肉滋味的愛好。

A new book on medicinal cannibalism has revealed that possibly as recently as the end of the 18th century British royalty swallowed parts of the human body.

一本介紹吃人為補藥的新書透露，近至18世紀末英國皇室還保留著吞食人體多個部位的嗜好。

The author adds that this was not a practice reserved for monarchs but was widespread among the well-to-do in Europe.

作者補充，這其實并非屬于君主特別的習尚，在歐洲富裕階層一直是很流行的。

——英國《每日郵報》

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“吃人”這個詞，前面講了，在公知洋奴的口中，似乎是詛咒中國人的專利。隨著公知的煽動，謬論流傳，中國特色吃人文化成為公知的口頭禪，并且這種毒流言論影響了當代許多中國人的身心。

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其實，吃人現(xiàn)象是一種野蠻文化的殘留，雖然古今中外所有民族歷史中都有食人的記錄，但最多的記載卻還是在西方，而中國吃人現(xiàn)象的發(fā)生則大多數(shù)是因為災(zāi)害，饑荒，糧食短缺導致人們求生本能的極度放大化?？鬃右渤姓J：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

人在衣食無憂的前提下，才能有文明和榮辱，而饑荒來臨，連生存都成了問題，那么文明，素質(zhì)更無從談起。

在原始社會、奴隸社會和中世紀以至近現(xiàn)代，由于食物匱乏或者野蠻風俗遺留，嗜好食人的吸血鬼種族大有人在。

這兩本書是歐洲研究西方吃人文化的書籍，分別是理查德·薩格的《木乃伊、食人族和吸血鬼》；露易絲·諾布爾的《早期現(xiàn)代英國文學與文化中的食人醫(yī)療》；

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總之，無論羅馬和基督教文明，對于西方人的食人歷史都不乏記載，而最為駭人聽聞的乃是英國王室和貴族的食人風俗，竟然大規(guī)模存留延續(xù)到大憲章以后君主憲政的18世紀維多利亞時代。以至在西方現(xiàn)代，某些崇拜吸血鬼的食人惡魔，也經(jīng)常見諸新聞。

例如：2007年1月8日，法國報紙刊登新聞：《法國監(jiān)獄發(fā)生吃人案》，說：“35歲的科卡涅承認拳打受害人，又用剪刀刺他，再以膠帶將他勒死，然后挖出心臟吃掉?！?009年6月，又看到新聞：“據(jù)法國媒體6月23日報道”，“最古老‘歐洲人’是食人族”，聯(lián)合國教科文組織已委派學者進行了研究，“該項目負責人之一卡斯特羅近日說：‘我們已經(jīng)了解到他們嗜食同類?！▏蟾锩鼤r期，朗巴勒夫人被肢解后，心臟便被革命的共和派所分食。

著名的英國史學家吉本(1737-1794)記載，羅馬帝國迫害基督徒時，“那些基督教士和修女們的內(nèi)臟在被那些嗜血的狂熱分子品嘗過之后，拌上大麥被厭惡地投給城里的骯臟的牲畜去吃。”（《羅馬帝國衰亡史》第20章）及至基督教會掌了權(quán)，12世紀的十字軍騎士東征時因為食物缺乏，便在安條克城下先吃俘虜，后吃自己人。羅馬人被圍，“有些餓瘋的人偷偷殺死自己的同胞，然后把他們的肉吃掉”，“甚至據(jù)說母親也吃下了他們的被殺害的幼兒。” （《羅馬帝國衰亡史》第25章）

此外，西方信史記載：法國1032年鬧災(zāi)，國內(nèi)到處發(fā)生人吃人的慘狀。而希臘神話中也描述了神吃神的故事，克洛諾斯把自己的孩子都吃掉，只有宙斯被瑞亞通過計謀救了下來。

再比如莎士比亞的悲劇The Most Lamentable Roman Tragedy of Titus Andronicus，Tamora吃了由兒子肉所做成的肉泥...再比如格林童話里面的糖果屋那個【食人女巫】

更恐怖的是，匈牙利貴族李克斯特伯爵夫人為了美容，不僅用處女的鮮血沐浴，還要在沐浴前喝人血，這是歐洲自己記載的。

另外，圣經(jīng)中也記載了吃人的文字記錄

《圣經(jīng)》申命記：“你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女的肉。”

“她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切，就要在你受仇敵圍困窘迫的城中，將他們暗暗地吃了。

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而在羅馬法中，法律曾經(jīng)允許吃人肉。就好比槍決、絞刑是合法的刑罰一樣。執(zhí)法者可以將人關(guān)起來，用饑餓迫使他們互相吞噬。

13世紀，高蘭謀殺教皇瑪巴蒂尼未遂，他和他的兩個孩子被關(guān)進牢房，斷絕水糧，在饑餓的折磨下，高蘭被迫吃掉了自己的孩子。烏戈利諾本屬支持教皇的奎爾夫派，還是比薩執(zhí)政官。1289年，比薩大主教烏巴爾迪尼指控他犯有判國罪，烏戈利諾并其二子二孫被鎖進高塔。時間一久，祖孫三代互相吞噬。及發(fā)現(xiàn)尸體時，咬嚙的痕跡已布滿皮肉。

值得一提的是，現(xiàn)代科學家發(fā)現(xiàn)首批抵達美洲英國殖民者吃人證據(jù)，史密森尼自然歷史博物館和弗吉尼亞州詹姆斯敦的考古學家發(fā)現(xiàn)一位14歲女孩的骨骼，這個叫做簡的女孩曾被當時的英國殖民者殘忍地嗜食。簡的尸體分析顯示她死亡于1609-1610年冬季，當時正值詹姆斯敦的“饑荒期”，數(shù)以百計的英國殖民者相繼死亡。

詹姆斯敦是英國殖民者在美洲建立的第一個殖民地，之前曾有傳說稱饑餓的英國殖民者吃過狗、老鼠、蛇和皮鞋。甚至一些殖民者會吃同伴的尸體，但是考古學家對這些傳說故事持懷疑態(tài)度。

史密森尼自然歷史博物館法醫(yī)人類學家道格拉斯-奧斯利稱這些人類尸體的年代可追溯至1609-1610年之間冬季的“饑荒期”，在此期間數(shù)百位殖民者死亡。

科學家稱，當時首批英國殖民地經(jīng)歷了美洲800年以來最嚴重的一次干旱期，1607-1625年期間生活在詹姆斯敦的6000人遭受著可怕的饑荒。歷史記錄讓人感到毛骨悚然，早期英國殖民地領(lǐng)導人喬治-帕西(George Percy)稱這是一個“苦難的世界”，甚至人們會挖掘墳?zāi)?，尋找尸體肢解吞食，當時沒有任何食物能夠維持生活了。

其中發(fā)生了一件可怕的事情，一位丈夫殺死了懷孕的妻子，將她的尸體用鹽浸保存食用。據(jù)悉，簡的尸體發(fā)現(xiàn)于2012年夏季，這是詹姆斯敦第4具被挖掘出來的埋葬尸體，分析結(jié)果顯示她的身體曾被肢解過，很可能是當她死亡之后從墳?zāi)怪型诰虺鰜肀皇仁场?/p>

即便是到了物質(zhì)供應(yīng)漸豐的近代，人食人成為兇殘無人性行為時，在1845年英國著名冒險家約翰·法蘭京爵士率領(lǐng)的北極探險隊（Franklin Arctic Expedition）遇險，隊員殺死或以凍死同伴尸體偷生，此事雖然為生存者極力否認，英國政府亦說并無此事，但傳說不絕，引起學者的注意；加拿大阿爾拔大學一位人類學教授在八十年代進行研究，終于在1997年證實當年（一百四十多年前）法蘭京北極探險隊的生還者是吃同伴的肉維持生存的。

再說說大家都知道的十八世紀愛爾蘭大饑荒促使愛爾蘭人大規(guī)模移居新大陸的事件，當年該地人食人的情況也是不枚勝舉。

《思辨史》引述著名諷刺作家、《格列佛游記》作者斯威夫特寫于1729年的小冊子，原題長達三十一個字:A Modest Proposal to the Public for Preventing the Children of Poor People in Ireland from being a Burden to their Parents or Country and Making them Benefice to the Public，意譯之為《如何防止愛爾蘭窮家兒童成為其雙親或國家的負累》，作者認為并非每個愛爾蘭家庭都有能力養(yǎng)育孩子，他建議每年出生于窮家的十二萬名嬰孩中，兩萬名應(yīng)養(yǎng)育成人，其余則賣給有錢人；有錢人買嬰孩不是“收養(yǎng)”而是做成盤中餐，“一個嬰兒可做成兩碟佳肴……”。

斯威夫特認為“賣嬰”是“理性經(jīng)濟行為”（economic rationality），因為既可為父母帶來可觀金錢收益，復可使貧家免去“人多之負累”。這位著名作家甚至建議愛爾蘭首府都柏林應(yīng)開設(shè)“童肉專賣店”。

是的!你們沒看錯!格列佛游記的作者確實建議公開賣人肉！

而斯威夫特竟然還分析賣嬰等于嬰孩有經(jīng)濟價值，因此會減少墮胎，符合教會（天主教是愛爾蘭的國教）的教義，又可紓緩家庭中的緊張關(guān)系——父母因小孩太多家累太重而經(jīng)常引起夫妻齟齬及兄弟姊妹間嘈吵打架；他相信因此會有更多人結(jié)婚，死于“難產(chǎn)”的婦女和嬰孩數(shù)字驟降，結(jié)果令愛爾蘭社會安定經(jīng)濟繁榮。

這種情況出現(xiàn)后唯一令人憂心的是人口可能會萎縮。這本小冊子，即使你視之為“怪論”，多少亦反映了當年的確盛行食嬰充饑的殘酷現(xiàn)實！小編感嘆，竟然要通過把無辜的嬰兒當成食物賣來促成愛爾蘭經(jīng)濟發(fā)展，在那個年代是多么恐怖呀。

不懂避孕不準墮胎令人口大增，由于經(jīng)濟產(chǎn)能落于其后，自從中世紀開始，歐洲面對“人口急速上升、人均收入大幅下降”的悲慘前景，在經(jīng)濟不可能倍增而“無法把一半人口送往美國”的條件下，“一半人民食掉另一半人民”，似為國家和人民的唯一生路。許多享大名的17——18世紀歐洲學者如法國思想家伏爾泰和盧梭等，都主張“同類相食”可能是解決人口過剩的有效辦法（Cannibal can be the agent of depopulation）。

尚幸啟蒙運動適時而興，令科學發(fā)軔，由是提高經(jīng)濟生產(chǎn)力，加上天主教的影響開始式微，避孕藥，墮胎藥日益普及，遂令人口與糧食漸趨平衡，人類已不必再藉食同類而求存。若非上述這些進步的變化，“人食人”持續(xù)至二十世紀，是大有可能的（上引均見206-208頁）。

《思辨史》還指出《人口論》于1798年初版時，馬爾薩斯僅僅說了“饑荒和罪惡”會使人口數(shù)量大降；到1803年再版時，已加入“同類相食”亦有此功效，他雖然認為“人食人”是“可怕的罪行”，但同時認同當時法國學者（如盧梭、伏爾泰等）的看法，即在無法可想之下，惟人食人才能解決人口過剩的困擾。總之，在天災(zāi)人禍餓殍遍野時，食人實是稀松平常的事，這是人性陰暗面的極端體現(xiàn)。

另一方面，《吃的進化：食物的奇聞異史》這本書還有如下描述：‘布羅尼公園的食人者’以瑟·薩賈瓦，他在1981年殺死并吃掉了一個不喜歡的女朋友。在1991年的密爾沃基，杰弗里·達瑪像食人者一樣，是嗜尸成癖的虐待狂，當警察沖進他家里時，發(fā)現(xiàn)冰箱里塞滿了尸體碎塊?！?/p>

“即使在西方社會的現(xiàn)代史中，在很長時期內(nèi)，特定形式的食人行為是得到社會認可和法律承認的。通常情況下，海難和空難中的生還者食用遇難者的肉，獲得求生的力量，有時候，在極端的條件下，他們必須犧牲自己的生命，來解除其他人的饑餓?！?/p>

總之，按照公知的標準，歐洲是不是在現(xiàn)代依舊是野蠻人呢。

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另外值得一提的是，日本在二戰(zhàn)期間也發(fā)生過食人事件，一名澳大利亞軍官指認，澳大利亞軍曾經(jīng)在巴布亞新幾內(nèi)亞島上發(fā)現(xiàn)過數(shù)具被日軍啃得連肉絲都不剩的白人戰(zhàn)俘尸體，這樣日軍吃人的恐怖歷史才被人揭露出來。

在東京審判法庭上，盟軍搜集了大量日本軍隊吃自己人，吃平民，吃敵人尸體，吃盟軍戰(zhàn)俘的罪證。日本歷史學家田中甚至表示：“在日軍中，食人往往是整支部隊的集體行為，一些軍官甚至會去命令士兵食人。而一些供詞也間接印證了這些罪行。

如，中國遠征軍士兵李錫全在光復騰沖后的證詞：日軍補給線中斷后的第五天，我們打下了冷水溝的日軍據(jù)點，日軍營房邊的兩個大坑中有水泡著的十幾具日軍尸體，細看他們的大腿肉、屁股肉，都有刀痕，有的還見骨頭，真是慘啊。我們隨部隊到北齋公房，房屋四周有一小堆一小堆的黑色屎便，這才恍然大悟，原來是日本人吃他們自己人的肉，因為純吃肉的屎便是黑色的。

又如：美軍士官詹吉拉姆躲藏在叢林里目睹了更恐怖的一幕: 日軍的宿營地前一個日本兵蹲在地上割一具尸體手臂、腿、胸部以及臀部的肉，然后他將這些人肉剁碎并丟入一個鍋內(nèi)加油翻炒。

有趣的是，美國前總統(tǒng)老布什也差點被日軍吃掉……

1944年9月2日，美國空軍幾架轟炸機在執(zhí)行轟炸日占島嶼的作戰(zhàn)任務(wù)中，被日軍擊中墜毀，其中只有20歲的喬治·布什一個人僥幸獲救，另外8名飛行員全部被父島列島上的日軍俘獲。日軍官兵抓獲8名美軍飛行員后，把其中的4名飛行員開膛破肚，吃掉了他們的肝臟和大腿上的肉，我們可以知道為何91年經(jīng)濟危機時老布什對日本這么狠了。

如果說上述的幾個段落幾乎發(fā)生在極端的狀態(tài)下，產(chǎn)生的人相食慘劇，可以理解，那么接下來發(fā)生吃人現(xiàn)象簡直是非常變態(tài)。

人肉=藥物？？以及尸體療法真的有效？？

那就是歐洲古代醫(yī)學發(fā)展中最黑暗的一頁——用人肉當藥物和補品。在很長一段時間里，食人祛病之風盛行于歐洲大陸，人們經(jīng)常性地進食含有人骨、人血或人體脂肪的藥劑。

17 世紀的英國詩人約翰·多恩（John Donne）曾在一首詩的結(jié)尾這樣寫道： “女人……縱有柔情蜜意，縱有智力，她們也早是魔幻的木乃伊?！边@句話引發(fā)了澳大利亞新英格蘭大學的英語講師露易絲·諾布爾的疑問： 柔情蜜意和智力，這沒問題，但木乃伊是什么意思呢？

諾布爾取得了驚人發(fā)現(xiàn)： “木乃伊” 一詞在歐洲近代早期文學作品中反復出現(xiàn)，如，《愛之熔爐》，《奧賽羅》、以及斯賓塞的《仙后》無不涉及。因為在當時，干尸及其他一些或新鮮或久存的人體是作為一種常見藥品成分而存在的。簡而言之，歐洲不久前還有人吃人的現(xiàn)象。

可能洋奴會拿中國古代用紫河車來入藥來論證中國也用人肉入藥（紫河車就是胎盤）。然而問題出現(xiàn)了，且不說過去有專門的人走家串戶去生孩子的人家里高價收購胎盤，即便是現(xiàn)代，胎盤液作為最佳的美容藥品，世界各個國家都在生產(chǎn)和走私。是不是說現(xiàn)代也用人肉治病呢。

在說說洋奴最喜歡吹的17世紀歐洲的醫(yī)學發(fā)展，洋奴尋章摘句的找出李時珍在《本草綱目》中列舉人肉的醫(yī)療功效，卻選擇性無視歐洲廣泛拿人肉當藥材的事實。在諾布爾的新書《早期現(xiàn)代英國文學與文化中的食人醫(yī)療》與英國杜倫大學理查德·薩格的《木乃伊、食人族和吸血鬼：從文藝復興到維多利亞時代的尸體入藥史》中揭露了在幾百年間許多歐洲人經(jīng)常性地進食含有人骨、人血或脂肪的藥劑，連皇室、神職人員，甚至科學家都未能免俗。

這種做法在16——17世紀達到頂峰，上到頭疼下至癲癇，都被納入過治療范圍。在新開發(fā)的美洲大陸，食人被斥為野蠻的標志，但吃人治病的做法在歐洲卻幾乎聽不到反對的聲音。不僅如此，在歐洲人肉人血可以論斤稱，但是手只有兩只，有時候手不夠用，就只好用單根手指了。

總之死人手真的很搶手的，以致有時候需要官方發(fā)布命令禁止盜竊尸體部分。不光是治病用，人手指，特別是小偷的手指還有護身符功能：小偷夾帶了同行的手指，偷東西可以順風順水神不知鬼不覺；商家在貨物架旁暗藏死人手指，可以客源滾滾來；普通人沒事在包里放個死人手指，也可以開財運。除了死刑犯，另一個最受歡迎的藥源就是不腐尸體，保存至今不腐的古代尸體是理所當然地具有神力。而藥店所用的不腐尸體么，往往是來自奢侈得不可想象的原料。你可能已經(jīng)想到了，是埃及木乃伊。

于是在那個年代，埃及古墓中的木乃伊被盜，愛爾蘭墓地中的頭骨失蹤，掘墓人把遺體挖出來、器官拿去售賣，甚至進口木乃伊。于是乎，阿拉伯人看不過去，在16世紀里，阿拉伯人頒布禁令，停止與歐洲的木乃伊貿(mào)易，他們發(fā)現(xiàn)歐洲人買這些居然是為了吃的，他們可不想讓卡菲爾吃自己的祖先。不過那時的狀況已經(jīng)很凄慘了：歐洲所有的藥店里都有阿拉伯人的祖先磨成的粉末。

然而呢，不管是短缺還是禁令，都沒能改變歐洲人對吃尸粉的愛好，人們一直在開發(fā)代用品：比如上文所說的死刑犯尸體，還有乞丐、麻風病人的尸體，甚至把新死的尸體埋入沙中“做舊”。1656年的一份報告提到：“我處的藥品很少是真來自埃及的，因為大部分的骨肉是來自（本地的）窮苦人?！痹谂逅怪畱?zhàn)后，基督徒軍隊屠殺了大量的穆斯林和猶太人，并將一些尸體剝皮干制后寄回家鄉(xiāng)，以制作尸粉。

然而不管是短缺還是禁令，都沒能改變歐洲人對吃尸粉的愛好，人們一直在開發(fā)代用品：比如上文所說的死刑犯尸體，還有乞丐、麻風病人的尸體，甚至把新死的尸體埋入沙中“做舊”。1656年的一份報告提到：“我處的藥品很少是真來自埃及的，因為大部分的骨肉是來自（本地的）窮苦人?！?/span>

在佩斯之戰(zhàn)后，基督徒軍隊屠殺了大量的穆斯林和猶太人，并將一些尸體剝皮干制后寄回家鄉(xiāng)，以制作尸粉。至于為何如此執(zhí)迷這些，從16世紀法蘭克福的醫(yī)生Joachim Strüppe說過——木乃伊粉能治百病：咳嗽、頸痛、頭暈、痛風、心痛、頭痛，甚至還能做春藥。可以口服，可以涂抹患處……真是“上帝的一項有用的饋贈?！?/p>

最初，人們把埃及木乃伊弄碎放進藥酒中治療內(nèi)出血。頭骨也是一種常見原料，其粉末被用來治療頭部疾病。托馬斯·威利斯（Thomas Willis）是 17 世紀的一位腦科學先驅(qū)，他將人頭骨粉末兌在巧克力飲品中，來治療中風或者出血。英王查理二世曾飲用特制的 “國王的瓊漿”，其中就有酒泡人頭骨。連埋葬的頭骨上長的一種苔蘚，松蘿，都被視為名貴藥材，其粉末被認為具有治療鼻血甚至癲癇的效果。?

除此之外，歐洲人一度還認為血液也是一種藥物，16 世紀的德裔瑞士籍醫(yī)生帕拉塞爾蘇斯認為，血液適合飲用，他的追隨者之一甚至建議從活人身上采血。盡管這種做法并沒流行開來，但行刑現(xiàn)場卻常常會有買不起藥的窮人聚集著，花一筆小錢買一杯還溫著的鮮血來喝。

對于不喜歡生吃東西的人，一位方濟會藥師在?1679 年寫下的食譜能教你如何把血液做成果醬。如果說中國的人血饅頭僅僅是見于魯迅的小說，且本意是諷刺封建社會的黑暗，并非指真的吃人，但是歐洲在16世紀花錢買死刑犯的人血當飲料卻是真實記載的內(nèi)容。甚至17世紀后半葉，還有藥劑師把血液當成做果醬的原料。可見，歐洲人是真的吃人呀。

在一個血液循環(huán)系統(tǒng)都不了解的時代，人們盲目地尋求與疾病抗爭的辦法。雖然偶有湊巧見效的可能，但吃人能治病的想法絕對是異想天開。不過，食用人體與當時的醫(yī)學理論確有吻合?！俺匀酥尾≡醋皂槃莜煼?，” 諾布爾女士說“所謂 ‘吃啥補啥’，吃下去磨碎的頭骨能治頭痛?！蓖恚认迈r血就能治血液病了。另一個原因卻不得不提，應(yīng)該屬于當時人非常迷信的因素，當時的人們認為尸體中含有死者的精神。

“精神” 被視為生理上切實的存在，連接著肉體與靈魂。血液越新鮮，其中的精神越強健有力。有時人們覺得年輕人的血更好，有時偏愛處女的血。吃掉尸體就可以獲得死者的力量，達·芬奇曾有言： “我們的生是建立在他人的死之上。在死者體內(nèi)，無知無覺的生命潛伏著，等待與另一生者的胃結(jié)合，重獲知覺與智慧?！?/p>

總之，“尸療” 理念并非文藝復興時期歐洲的首創(chuàng)。羅馬人會喝下被殺死的角斗士的血，來吸收身強體壯的年輕男子的生命力。15世紀的哲學家馬爾西略·費奇諾也認為，從年輕人的胳膊上飲血可以獲得青春的精力。

一張人肉醫(yī)藥的宣傳單，大意：獨家配方，肝腎入藥，治療浮腫，對所有腎臟、膀胱和泌尿系統(tǒng)疾病均有奇效?？梢钥匆?，歐洲雖然在17世紀以后有了比較好的醫(yī)療器械（如體溫計），但是藥學知識依舊是極端的落后。

從這幅畫可以看出，人們爭相涌上前去，搶奪國王的鮮血，因為人們認為它有治療作用。薩格醫(yī)生的新書提供了大量生動并且令人不安的例子，從德國和斯堪的納維亞的絞刑臺，意大利、法國和英國的法庭和實驗室，荷蘭和愛爾蘭的戰(zhàn)場至新世界的食人部落。上面這幅畫就顯示了查爾斯在1649年執(zhí)行死刑時人們瘋狂地用手帕蘸染國王的鮮血。

薩格博士表示：“這些鮮血是用來治療國王的邪惡的。這種評論一般是由幸存的君主所言。過去，在歐洲大陸，被砍頭罪犯的血液是許多癲癇患者的首選藥物。在丹麥，年輕的安徒生看到許多父母讓他們的病兒喝從絞刑架下流淌的鮮血。

因此，當罪犯被執(zhí)刑死刑時，旁邊通常會有一些人負責用杯子接住從罪犯脖子處飛濺出來的鮮血。有時，病人可能采取更為快捷的方式。比如，在十六世紀的德國，一個流浪漢抓住了已被砍頭的罪犯身體，直接從他的砍頭處喝了鮮血。德國這種做法的最后記錄時間是1865年。

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雖然隨著近代科學的大步向前，“尸療”?開始淡出了人們的視線。這種做法逐漸銷聲匿跡。但薩格還是找到了?“尸療” 的余孽：1847 年，有人建議一位英國人將年輕婦女的頭骨與糖漿混合，來治療她女兒的癲癇。（薩格的書中提到，此人確實取得了藥物并給女兒服用了，但 “聲稱沒有效果”。）

一直到?19 世紀 80 年代，還有人相信用人體脂肪制成的蠟燭具有魔力，能使人昏迷或者癱瘓（這種蠟燭也因此得名 “竊賊之燭” [Thieves Candle]）。20 世紀初，一份德國藥品目錄上木乃伊的名字赫然在列，作為藥品市面有售。??1908 年，德國有人試圖在絞刑架旁飲血，這個事件也是歐洲可考的最后一例尸療了。

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維多利亞時代英國王室以人肉為美食

據(jù)薩格博士的說法，將同類相食作為治療手段的做法并不僅僅局限在英國王室內(nèi)部，這種做法當時在歐洲富裕階層十分普遍。女王瑪麗二世和她的叔叔，國王查理二世分別在 1698年和1685年服用過蒸餾過的人類頭骨。

極具諷刺意味的是，他們在譴責新世界的野蠻食人族的同時，依然吞食、喝、或涂抹埃及木乃伊的粉末、人體脂肪、肉、骨、血、腦和皮膚。據(jù)達勒姆大學的理查德薩格博士所言，英國王室用死亡士兵頭骨上的苔蘚治療流鼻血。而法國19世紀，還一度發(fā)生過用在滑鐵盧戰(zhàn)役陣亡的士兵的牙齒來充當假牙。

薩格醫(yī)生表示：“人類的身體早已被廣泛用于醫(yī)學治療，其中最流行的是肉、骨和血?！毙率澜绲囊靶U部落吃人，在歐洲同樣如此。是的，大伙沒有看錯，在中國雖然發(fā)生過吃人，但是這種現(xiàn)象在中國是為人所不齒的，反而在歐洲確成為一種時尚。

但是該時期的文學和歷史文獻證明了這樣一件事情：詹姆斯一世拒絕尸體藥品，查爾斯二世制作了自己的尸體藥品；查爾斯一世被做成了尸體藥品。緊隨查爾斯二世的則是一些杰出的食人推崇者，其中包括弗朗西斯一世、伊麗莎白一世的外科醫(yī)生約翰·班尼斯特、伊麗莎白·格雷、肯特伯爵、羅伯特貝爾、托馬斯威利斯、威廉三世和瑪麗。

正如1557年漢斯·斯登塔在《新世界：巴西野蠻的食人部落》中所描述的那樣，無論真假與否，大家都忽視了一點，那就是歐洲人同樣也吃人肉。薩格醫(yī)生論證并提出了幾個重要的社會問題。他說：“藥用食人對歐洲的科學、出版、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和教育理論起到了振聾發(fā)聵的巨大抨擊作用。

雖然在中世紀尸體有時可以作為一種治療手段，它在英國現(xiàn)代社會和科學革命的早期曾發(fā)揮了重要的作用。直至進入18世紀，它在窮人階層一直被保存至維多利亞女王時期。除了一些難以啟齒的吃人問題，當時的肉體來源也非常不道德。在藥用食人的鼎盛時期，人體經(jīng)常來自于埃及和歐洲的墓地。不僅如此，十八世紀英國從愛爾蘭進口的最多的商品之一就是人類頭骨。很難說，這種情況是否要比現(xiàn)代人體器官黑市更為糟糕?！?/p>

總結(jié)，列舉的這些吃人案例和中國的記錄對比來看，人相食慘劇的發(fā)生幾乎都是發(fā)生在非常極端的生存問題而引發(fā)的人性陰暗面的無限放大。這是人類所共通的陰暗面，無論是歐洲還是中國都發(fā)生過這種人倫慘劇，而中國普通善良的百姓也是不吃人肉的，下面是在民間廣泛流傳的玉歷寶鈔中的一段：人間偶有災(zāi)荒，五谷歉收的地方，有人因饑餓死亡。

于是有些沒有良心的商家，利用饑民尚未斷氣時，割下他的肉，做饅頭，糕餅的餡（餡）賣給他人，如此的心狠手辣。這些割買，販賣人肉的人，解到之時，閻王立即將鬼犯發(fā)交各地獄，增重罪刑，刑罰四十九天，受各種刀、斧之刑。

而后，知照第十殿的閻王注明于簿冊之上，轉(zhuǎn)知給第一殿的閻王，添列在生死簿內(nèi)。下輩子若分發(fā)、轉(zhuǎn)生在人道，令投胎為餓死的饑民。若轉(zhuǎn)生到畜生道，令它即使見到被拋棄的餿水、食物，也難以入嘴，而以餓得苦慌而死來報應(yīng)它。

可見在中國這種慘無人道的事情是為人所唾棄咒罵的，然而卻未見歐洲將食人者和販賣人肉藥引子的人打入煉獄的說法，卻把食人這種野蠻的陰暗面發(fā)揮到了極致，甚至一度搞成一種流行于上流社會的時尚，然而這些卻被洋奴公知渲染成中國特有，顯然是是對中國文化的迫害。其目的昭然若揭。