歷史事件離我們愈是遙遠(yuǎn)，其中的性質(zhì)便愈能清楚地展現(xiàn)。1936年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍，粉碎了國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，跨越了人跡罕至的雪山草地，克服了重重艱難險(xiǎn)阻，勝利完成了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，這使當(dāng)時(shí)處在危機(jī)中的中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安；但后來(lái)的歷史證明，長(zhǎng)征的意義已遠(yuǎn)超出長(zhǎng)征事件本身，它深刻影響著中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程并引導(dǎo)著它的方向。

　　 困難是政黨前進(jìn)最穩(wěn)固和最靠得住的階梯。真理往往都是在克服困難的過(guò)程中找到的，困難是尋找真理的加速器，困難越大，人們離真理就越近。艱苦卓絕的長(zhǎng)征使中國(guó)共產(chǎn)黨以前所未有的速度迅速接近、檢驗(yàn)和接受真理。

　　 毛澤東戰(zhàn)略思想是毛澤東思想中的重要組成部分，它并不產(chǎn)生于書齋，而是產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨解決中華民族面臨的生死實(shí)踐。在生死面前，人最容易擺脫不切實(shí)際的哲學(xué)思辨。1927年，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了“八七會(huì)議”。毛澤東提出了“政權(quán)是由槍桿子中取得的”[1]的論斷。他說(shuō)：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是作文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)?！盵2]為什么說(shuō)這么多“那樣”？因?yàn)楦锩牡览聿皇顷惇?dú)秀們說(shuō)的和做的那個(gè)樣子。會(huì)議作出開(kāi)展土地革命和武裝斗爭(zhēng)的決定，而促成大家接受這個(gè)符合中國(guó)革命實(shí)際的決定的直接因素就是從1927年的血泊中學(xué)到和找到的經(jīng)驗(yàn)。

　　 秋收起義，毛澤東開(kāi)辟了井岡山革命根據(jù)地。1965年毛澤東在重上井岡山的路上告訴身邊的同志：“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，檢驗(yàn)路線的正確不正確，比較容易，王明說(shuō)自己的路線正確，根據(jù)地是整片整片失去嘛！張國(guó)燾說(shuō)自己路線正確，八萬(wàn)人過(guò)了兩次草地，大隊(duì)伍被打得七零八落。和平時(shí)期檢驗(yàn)路線的正確不正確，要難得多。”[3]和平時(shí)期不容易找到真理。因?yàn)闆](méi)有殘酷的環(huán)境，檢驗(yàn)真理比較慢，相反戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就比較容易找到真理。殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境猶如高速離心機(jī)，迅速將錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和觀念不經(jīng)過(guò)渡就被拋棄而將正確的東西保留下來(lái)。

　　 真理往往最終是用鮮血洗出來(lái)而不僅僅是從書齋中讀出來(lái)的。

　　 共產(chǎn)黨從城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村，建立了根據(jù)地。環(huán)境稍微好一點(diǎn)，唯心主義又來(lái)了。這一次不是北大的陳獨(dú)秀而是從莫斯科來(lái)的年輕人王明。王明直接從莫斯科帶來(lái)共產(chǎn)國(guó)際的思想，又是外來(lái)思想。理論說(shuō)起來(lái)一套一套的，還帶來(lái)個(gè)軍事“權(quán)威”奧托·布勞恩，化名李德，人家要正規(guī)化[4]，說(shuō)毛澤東太土氣，不正規(guī)。說(shuō)起來(lái)也是，即使按照現(xiàn)在的干部標(biāo)準(zhǔn)，毛澤東也難達(dá)標(biāo)：不是博導(dǎo)，沒(méi)有課題費(fèi)，沒(méi)有名牌大學(xué)學(xué)位，也沒(méi)出國(guó)留洋經(jīng)歷，哪一條都不夠。人家王明是莫斯科大學(xué)的，又受斯大林賞識(shí)，不說(shuō)在當(dāng)時(shí)，即使在今天的干部評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中也是很唬人的。

　　 李德把歐洲平原作戰(zhàn)的戰(zhàn)法搬到中國(guó)西南大山里。歐洲作戰(zhàn)方式基于他們的平原地形。從歐洲來(lái)的李德卻要在高山峻嶺中找平地拉開(kāi)決戰(zhàn)架勢(shì)。山體本是自然掩體，他不用，要紅軍人為建堡壘，筑掩體，跟蔣介石對(duì)壘戰(zhàn)[5]。蔣介石才不怕他這一套，他手下的將軍多學(xué)的歐洲的打法，他們與李德那真是師出同門，半斤八兩。在平原上決戰(zhàn)是歐洲的打法，誰(shuí)人多就能打贏，打的就是陣地戰(zhàn)。但在山地，群山就是很好的掩體和碉堡，他還人為修什么碉堡？你說(shuō)傻不傻。大部隊(duì)進(jìn)了山，群山就像簇簇刀鋒把進(jìn)入其中的整體戰(zhàn)斗力削成碎片，這使山地成了“打得贏就打，打不贏就走”[6]的游擊戰(zhàn)的天堂，山地戰(zhàn)士受到大山的天然保護(hù)。李德不要這些，要在山地找平地，找到平地然后決戰(zhàn)，這不敗才怪。你說(shuō)他，他還不聽(tīng)，為什么？人家是“權(quán)威”，王明受到斯大林單獨(dú)召見(jiàn)[7]。后來(lái)的張國(guó)燾更厲害，他見(jiàn)過(guò)列寧[8]，而且據(jù)說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)干部中唯一見(jiàn)過(guò)列寧的人[9]。這些人牌子都很硬，但一打仗就不行。長(zhǎng)征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來(lái)溜溜。第五次反“圍剿”失敗后，又來(lái)了一個(gè)湘江之戰(zhàn)，我們中央紅軍出門的時(shí)候是八萬(wàn)多人，回來(lái)剩下三萬(wàn)多人，也就是說(shuō)近三個(gè)人中就有一個(gè)掉腦袋。這個(gè)時(shí)候你信誰(shuí)？你還能讓王明那幫人干嗎？當(dāng)然不能，再干就全完了。

　　 生死之地有真理。在生死面前，人最容易擺脫不切實(shí)際的哲學(xué)思辯。在一次次，特別獲得湘江之戰(zhàn)的失敗的慘痛教訓(xùn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸擺脫了對(duì)共產(chǎn)國(guó)際洋教條的迷信，從中國(guó)本土尋找力量，認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的正確思想。

　　 1964年3月24日，毛澤東在與薄一波等同志談到《毛澤東選集》時(shí)說(shuō)：“這是血的著作。”[10]血的著作，也是在血泊中找到的真理。最殘酷的革命實(shí)踐讓中國(guó)共產(chǎn)黨以最快速度接近并找到真理。

　　 我們黨正是通過(guò)長(zhǎng)征，確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。但確切地說(shuō)，當(dāng)時(shí)遵義會(huì)議上黨只是找到毛澤東同志的正確思想，但毛澤東同志的正確思想與毛澤東思想還有一定的區(qū)別。前者是帶有個(gè)人特點(diǎn)并為部分同志認(rèn)同的思想，后者則是全黨公認(rèn)并作為指導(dǎo)全黨的具有綱領(lǐng)意義的思想。

　　 歷史的辯證法就是這樣，即使是在遵義會(huì)議上選擇了毛澤東同志，但在新的歷史條件下，毛澤東同志的路線方針還需要通過(guò)新的實(shí)踐再檢驗(yàn)——這是符合毛澤東思想的穩(wěn)妥做法。最終，正是長(zhǎng)征的勝利幫助中國(guó)共產(chǎn)黨在最殘酷的環(huán)境中從各種思想——比如王明、張國(guó)燾等——中篩選并確定出可以指導(dǎo)中國(guó)革命的正確思想——毛澤東思想。

　　 湘江失敗后，為了糾正“左”傾領(lǐng)導(dǎo)在軍事指揮上的錯(cuò)誤，中共中央政治局在貴州遵義召開(kāi)會(huì)議，解除了博古、李德的最高軍事指揮權(quán)，會(huì)議事實(shí)上確定了毛澤東的軍事領(lǐng)導(dǎo)地位。但是，認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的正確思想，與全黨一致公認(rèn)的毛澤東思想還是有距離的。而迅速拉近并消除這個(gè)認(rèn)識(shí)距離的最有力的實(shí)踐就是長(zhǎng)征。

　　 長(zhǎng)征初期有各種各樣的思想。博古、李德等盡管失去了領(lǐng)導(dǎo)地位，但他們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，還在觀望新的領(lǐng)導(dǎo)集體特別是毛澤東同志的實(shí)踐結(jié)果。1935年5月25日，中央紅軍強(qiáng)行渡過(guò)大渡河、占領(lǐng)瀘定橋，這使紅軍擺脫了蔣介石的包圍，避免了重蹈太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)全軍覆沒(méi)的危境——這反證了王明、李德路線的錯(cuò)誤和毛澤東路線的正確。

　　 1935年6月中旬，中央紅軍翻越夾金山在四川懋功與紅四方面軍會(huì)師，這時(shí)中共中央內(nèi)部關(guān)于長(zhǎng)征路線出現(xiàn)分歧。其主要表現(xiàn)在南北兩個(gè)大方向，具體說(shuō)三個(gè)方位，一是南下川北，這是張國(guó)燾提出的方案，當(dāng)時(shí)張國(guó)燾在黨內(nèi)還有較高的地位和較強(qiáng)的實(shí)力，其認(rèn)識(shí)觀念還有很大的影響。其二是北上陜甘，這是毛澤東提出的方案；還有一個(gè)就是張國(guó)燾作為妥協(xié)而提出的北進(jìn)新疆的方案。長(zhǎng)征是應(yīng)該往川康走，往陜北走，還是往西北走？“張國(guó)燾自恃槍多勢(shì)眾，個(gè)人野心膨脹，公然向黨爭(zhēng)權(quán)，還企圖挾黨中央南下。為了中國(guó)革命勝利發(fā)展、黨中央毅然率領(lǐng)紅一方面軍主力單獨(dú)北上，于1935年10月勝利到達(dá)陜北?！盵11]北上陜甘路線使中國(guó)革命取得了巨大的成功，而張國(guó)燾的路線給中國(guó)革命再次帶來(lái)了慘痛損失。歷史最終證明毛澤東同志的路線是正確的。

　　 紅軍到達(dá)陜北后，特別是“雙十二”事變形成國(guó)共合作后，中國(guó)共產(chǎn)黨迅速成長(zhǎng)壯大并成為全中國(guó)抗戰(zhàn)的中流砥柱。延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)于中國(guó)革命的生死攸關(guān)的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大上確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過(guò)來(lái)想，如果沒(méi)有長(zhǎng)征及其路途上經(jīng)歷的生死考驗(yàn)，這些共識(shí)的形成是很難想像的。

　　 長(zhǎng)征對(duì)于毛澤東思想成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想所起到的加速作用，是不言而喻的。1941年10月22日，陳云在中央政治局會(huì)議上說(shuō)：“遵義會(huì)議前后，我的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。會(huì)前不知道毛主席和博古他們的分歧是原則問(wèn)題，對(duì)毛澤東也只是覺(jué)得他經(jīng)驗(yàn)多。遵義會(huì)議后，開(kāi)始知道毛主席是懂軍事的。紅軍南渡烏江后，方才佩服毛澤東的軍事天才。到莫斯科及回國(guó)后直至十二月會(huì)議，在獨(dú)立自主問(wèn)題上、徐州會(huì)戰(zhàn)問(wèn)題上，對(duì)毛澤東有了更多的了解，認(rèn)識(shí)到他是中國(guó)革命的旗幟。”[12]1942年6月30日，劉少奇在中共中央山東分局紀(jì)念“七一”干部大會(huì)上講：“黨已有了經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉的堅(jiān)強(qiáng)干部，也有正確的政治路線，更有了精通馬列主義和中國(guó)實(shí)際情況為每個(gè)黨員所擁護(hù)的黨的領(lǐng)袖——毛澤東同志?！盵13]同年7月1日，張聞天在陜北、晉西北農(nóng)村調(diào)查團(tuán)紀(jì)念黨的生日集會(huì)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)革命20年來(lái)的一個(gè)最大的收獲和成就，就是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，形成了久經(jīng)考驗(yàn)的、英明正確的黨的領(lǐng)袖毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)。”[14]1943年，周恩來(lái)在政治局會(huì)議上說(shuō)得更明白：

　　 有了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)和指示，在這三年來(lái)許多緊急時(shí)機(jī)、許多重要關(guān)鍵上，保證了我們黨絲毫沒(méi)有迷失了方向，沒(méi)有走錯(cuò)了道路。

　　 沒(méi)有比這三年來(lái)事變的發(fā)展再明白的了。過(guò)去一切反對(duì)過(guò)、懷疑過(guò)毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)或其意見(jiàn)的人，現(xiàn)在徹頭徹尾地證明其為錯(cuò)誤了。

　　 我們黨二十二年的歷史證明： 毛澤東同志的意見(jiàn)，是貫串著整個(gè)黨的歷史時(shí)期，發(fā)展 成為一條馬列主義中國(guó)化，也就是中國(guó)共產(chǎn)主義的路線！

　　 毛澤東同志的方向，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的方向！

　　 毛澤東同志的路線，就是中國(guó)的布爾什維克的路線！[15]

　　 鄧小平同志說(shuō)：“沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張”；“沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張”。[16]沒(méi)有毛澤東、沒(méi)有毛澤東思想，“至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間”[17]。

　　 真理是在血泊中找到的。中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)還有八萬(wàn)多人，到達(dá)陜北時(shí)只剩八千多人[18]。殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境不僅是對(duì)整個(gè)黨、整個(gè)紅軍的一次生死考驗(yàn)，也是對(duì)各種思想正確與否的迅速檢驗(yàn)。人少了，但思想統(tǒng)一了，大家都統(tǒng)一到正確體現(xiàn)馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想這面旗幟下。自從中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民選擇了毛澤東思想，中國(guó)革命就開(kāi)始比較順利地闖過(guò)一道道急流險(xiǎn)灘，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

　　 實(shí)事求是、群眾路線與獨(dú)立自主是毛澤東思想形成的重要方面，這也是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨黨性修養(yǎng)的基本原則。長(zhǎng)征也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員黨性的檢驗(yàn)。

　　 毛澤東同志說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理，如果懷疑這兩條原理，那就什么事情都做不成了?！盵19]毛澤東同志以身作則，不管是被黨內(nèi)同志認(rèn)可或被誤解，也不管黨的路線正確還是暫時(shí)錯(cuò)誤、革命形勢(shì)是高潮還是低潮的時(shí)候，作為黨員的毛澤東,始終堅(jiān)守黨性原則，始終與黨在一起，不離不棄，將個(gè)人榮辱與整個(gè)黨的事業(yè)融為一體，個(gè)人服從組織，少數(shù)服多數(shù)。下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。從中國(guó)人民的解放事業(yè)大局出發(fā)，在大家沒(méi)有認(rèn)識(shí)到真理時(shí)，毛澤東同志耐心等待黨內(nèi)多數(shù)同志隨著實(shí)踐的推進(jìn)逐步認(rèn)識(shí)到真理。周恩來(lái)說(shuō)：

　　 毛主席當(dāng)著他的意見(jiàn)沒(méi)有被大家接受時(shí)，他就等待，有機(jī)會(huì)他就又講，又教育，又說(shuō)服。毛主席在黨內(nèi)也碰到過(guò)這樣的情形，他的意見(jiàn)不為大家所接受，如我剛才說(shuō)的，在十年內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候就是如此。我們主張打大城市，毛主席認(rèn)為我們的力量小，不應(yīng)該打大城市，應(yīng)該集中力量建設(shè)根據(jù)地。但是毛主席的意見(jiàn)大多數(shù)不贊成，大家要打，他也只好跟著打。結(jié)果打敗了，毛主席趕快在會(huì)議上提出：打敗了證明這個(gè)辦法不行，換一換吧！大家還不接受，他只好再等待，又跟著大家走。象剛才說(shuō)的萬(wàn)里長(zhǎng)征，就因?yàn)樵诮鞔驍×?，硬拚消耗，拚到最后擋不住了，不得不退出江西。在長(zhǎng)征路上，毛主席又提出了他的正確意見(jiàn)，在遵義會(huì)議上糾正了錯(cuò)誤路線，帶著紅軍爬雪山、過(guò)草地，沖出了危險(xiǎn)的局面，到達(dá)了陜北。最后證明毛主席的主張是對(duì)的，多數(shù)是錯(cuò)的。這都說(shuō)明，正確的意見(jiàn)不為大家所接受的時(shí)候，怎么辦？就要等待，就要說(shuō)服。大多數(shù)人通過(guò)的決定，組織上還要服從。當(dāng)著群眾被蒙蔽的時(shí)候，不容易接受真理，等他們慢慢地覺(jué)悟起來(lái)以后，就會(huì)擁護(hù)正確的意見(jiàn)。所以正確的意見(jiàn)常常是要經(jīng)過(guò)許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受。當(dāng)然這個(gè)等待過(guò)程是痛苦的。[20]

　　 1964年4月21日，毛澤東告訴身邊的同志說(shuō)：“切記不要相信領(lǐng)導(dǎo)者壞了黨就垮了。黨總是一分為二的?！盵21]毛澤東相信，只要符合歷史唯物主義的大道理，困難和低潮乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)只是一時(shí)的，正確的思想和實(shí)踐，終將會(huì)得到歷史的認(rèn)可。

　　 從某種意義上講，獨(dú)立自主是辯證唯物主義的體現(xiàn)，依靠人民是歷史唯物主義的體現(xiàn)。脫離歷史唯物主義，僅靠辯證法就會(huì)異變?yōu)闄C(jī)會(huì)主義和風(fēng)頭主義——它們本質(zhì)上還是個(gè)人主義。機(jī)會(huì)主義和風(fēng)頭主義是社會(huì)主義事業(yè)的大敵。今天，對(duì)于我們個(gè)人而言，也要學(xué)習(xí)毛澤東同志的黨性修養(yǎng)，樹(shù)立大局意識(shí)，時(shí)刻和黨的組織、黨的事業(yè)保持高度一致，相信群眾，相信黨，善于團(tuán)結(jié)黨內(nèi)黨外更多的人一齊排除萬(wàn)難、奮勇前進(jìn)。

　　 長(zhǎng)征的勝利，是馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，也正是長(zhǎng)征使中國(guó)共產(chǎn)黨迅速拋棄照抄照搬洋教條，實(shí)事求是，獨(dú)立自主，立足本國(guó)實(shí)際地制定路線、方針、政策，最終將中國(guó)革命引向成功的道路。

　　 長(zhǎng)征對(duì)今天的啟示有兩條特別重要：一是要實(shí)事求是、獨(dú)立自主，二是走群眾路線，依靠人民。

　　 實(shí)事求是，獨(dú)立自主，就是走中國(guó)自己的路?！秶?guó)際歌》中有一句：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”[22]長(zhǎng)征的歷史告訴我們，堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須獨(dú)立自主，這樣才能取得勝利。

　　 1958年4月2日，毛澤東在武昌東湖會(huì)見(jiàn)外國(guó)友人時(shí)說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家總有它的特點(diǎn)，不適合這個(gè)特點(diǎn)的東西就行不通?！盵23]當(dāng)年李德不了解中國(guó)國(guó)情，照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，否定毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他要求紅軍“正規(guī)化”，打陣地戰(zhàn)，導(dǎo)致第五次反圍剿失敗，丟失了根據(jù)地，紅軍被迫開(kāi)始長(zhǎng)征。遵義會(huì)議前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際已無(wú)法取得聯(lián)系[24]，既不能向共產(chǎn)國(guó)際請(qǐng)示，同樣也無(wú)法得到共產(chǎn)國(guó)際的支援。而恰恰正是這種“斷奶”式中斷，迫使中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次在沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)下，學(xué)會(huì)了實(shí)事求是、將馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，獨(dú)立自主地走自己的路，獨(dú)立自主地制定黨的路線、方針和政策并在這種實(shí)踐中形成一條對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨未來(lái)發(fā)展意義重大并貫穿黨的工作全過(guò)程的實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的原則。正是這些原則使中國(guó)共產(chǎn)黨從長(zhǎng)征勝利，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，直到社會(huì)主義制度的建立。今天為中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)巨大成就的有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，其底色也是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主——這是毛澤東思想的三個(gè)基本方面。而加速促成這些思想原則在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)得到廣泛認(rèn)同的實(shí)踐，其原點(diǎn)就是長(zhǎng)征。后來(lái)毛澤東回憶說(shuō)：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的，這次會(huì)議批判了教條主義?！盵25]

　　 要做到實(shí)事求是，就必須獨(dú)立自主；而要做到獨(dú)立自主，就必須依靠本國(guó)人民。這是三個(gè)不能分割的邏輯體系，也是歷史唯物主義的基本要求。毛澤東說(shuō)：“群眾是真正的英雄?！盵26]政黨的命運(yùn)，取決于人心的向背；軍隊(duì)的勝敗，取決于為誰(shuí)而戰(zhàn)。蔣介石剝奪了人民的生產(chǎn)資料，使人民變?yōu)榱髅?，并以此獲得買辦利潤(rùn)和少數(shù)買辦階層的支持；中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)革命使農(nóng)民得到土地，工人得到工廠，讓人民擁有生產(chǎn)資料，這又使流民變?yōu)槿嗣瘢⒂纱双@得最廣大的人民的支持。流民沖垮了蔣介石國(guó)民黨政權(quán)，而人民卻成了堅(jiān)定地支持共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)。有了人民的支持，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了不竭的動(dòng)力，這一點(diǎn)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)得最明顯。蔣介石靠“發(fā)紅包”拉壯丁，而我們共產(chǎn)黨面對(duì)的則是人民群眾積極參軍參戰(zhàn)，在南下江南的路上，最終是人民用手推車推倒了擁有美式裝備的蔣家王朝，建立了人民共和國(guó)。

　　 “革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章”，發(fā)展也不能僅是請(qǐng)客吃飯和做文章。在今天社會(huì)主義公有制——失去公有制，人民就將變?yōu)榭梢詣?dòng)搖政權(quán)基礎(chǔ)的流民——的基礎(chǔ)上保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，依然是歷久彌新的永恒課題。不忘初心，不忘根本，永遠(yuǎn)扎根人民、依靠人民。一切為了人民，我們黨就能堅(jiān)如磐石，這是長(zhǎng)征勝利留給我們的重要經(jīng)驗(yàn)。

　　 如果說(shuō)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么正是紅軍的長(zhǎng)征給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民送來(lái)了毛澤東思想。從此中國(guó)共產(chǎn)黨得到了帶領(lǐng)中國(guó)從勝利走向勝利的法寶——這也是我們今天改革開(kāi)放須臾不能離開(kāi)的法寶。從這個(gè)意義上說(shuō)，長(zhǎng)征的意義是深遠(yuǎn)的，對(duì)于今天改革開(kāi)放中的中國(guó)人民而言，是要永遠(yuǎn)要銘記的。