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編輯推薦

★ 《讀者》雜志2019十大影響力好書

★ 書稿全新改版。近8萬字的全新修訂。增加不可通約性周圍的問題、量子理論中的測量，重寫演化理論。

★ 閱讀體驗(yàn)升級。譯者孫天老師逐字逐句再次打磨書稿，中科院中國科學(xué)院自然科學(xué)史李明洋老師對全書專業(yè)知識進(jìn)行了審閱

★ 重磅專家推薦。科學(xué)家文小剛、顏寧創(chuàng)辦的公眾號《返樸》重磅推薦，中國傳媒大學(xué)校長廖祥忠、清華大學(xué)科學(xué)史系主任吳國盛、北大國發(fā)院管理學(xué)教授陳春花、獵豹移動董事長兼首席執(zhí)行官傅盛、《精進(jìn)》作者采銅等多位名人推薦

內(nèi)容簡介

第一部分是對科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)中某些基礎(chǔ)命題的介紹。這些命題包括世界觀的概念、科學(xué)方法和推理、真理、證據(jù)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和哲學(xué)性 / 概念性事實(shí)之間的對比、可證偽性以及工具主義和現(xiàn)實(shí)主義。

第二部分探討了從亞里士多德世界觀到牛頓世界觀的轉(zhuǎn)變，并關(guān)注在這一變化過程中某些哲學(xué)性 / 概念性命題所扮演的角色。

第三部分介紹了新近的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，其中最值得關(guān)注的是相對論、量子理論和演化論。

作者簡介

作者：理查德·德威特（Richard DeWitt）
美國費(fèi)爾菲爾德大學(xué)（Fairfield University）教授。他利用豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對《世界觀》一書的文稿進(jìn)行反復(fù)打磨，并配以豐富的圖表補(bǔ)充說明。同時，作者具有將復(fù)雜的技術(shù)概念分解成讀者可理解的語言的獨(dú)特能力，讀來令人深受啟發(fā)。

譯者:孫天
北京外國語大學(xué)英語學(xué)院英語語言文學(xué)學(xué)士、碩士，中國翻譯協(xié)會會員。已從事翻譯工作十余年，語言風(fēng)格多樣，作品體裁豐富，先后為童趣出版社、天天出版社等機(jī)構(gòu)翻譯多套叢書及出版物，并長期為《環(huán)球時報》《華夏地理》《第一財經(jīng)周刊》翻譯專欄文章，作品內(nèi)容涵蓋旅行游記、財經(jīng)評論、商務(wù)文書及科普知識等。

精彩書評

廖祥忠　中國傳媒大學(xué)校長、博士生導(dǎo)師
本書用科學(xué)哲學(xué)的改“觀”演示了世界進(jìn)步的圖景，像一本“導(dǎo)游圖”一樣，領(lǐng)著我們近“觀”了亞里士多德、牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文等巨匠的工作坊，講解他們的工作方法及原理。作者總是把我們拉近，而不是推遠(yuǎn)，不斷用比喻化繁為簡。先哲們因哲學(xué)的、科學(xué)的工具改變了人類的“觀”，人類又因“觀”改變著“世界”。本書親切自然地完成了“世界”與“觀”的互動演進(jìn)歷程的拼圖展示，是廣大學(xué)子建立科學(xué)世界觀、走向科學(xué)道路的最佳入門書，也許還能給各路學(xué)子意外的靈感！

“返樸”　 大科學(xué)家領(lǐng)航的科普新媒體 （ID：fanpu2019）
德威特用淺顯的語言、精妙的類比、豐富的例證，系統(tǒng)而深入地闡述了科學(xué)與哲學(xué)的相互關(guān)系，將科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)這兩大看似分屬不同領(lǐng)域的學(xué)科很好地融合在了一起，就此而言，該書絕對是獨(dú)一無二的，能帶給讀者源源不斷的啟發(fā)。
　
陳春花　　北京大學(xué)國家發(fā)展研究院BiMBA院長
隨著對數(shù)字技術(shù)影響理解的深入，我更深地感知到，每個人都需要全面更新自己的認(rèn)知。《世界觀》一書正是賦予讀者一套全新的認(rèn)知體系，如果你仔細(xì)閱讀本書，認(rèn)知一定會提升，思維會迅速升級。本書縱橫西方科學(xué)兩千年，從探索什么是科學(xué)，科學(xué)對世界觀的影響展開，讓讀者在一系列有趣的話題中，升級自己的認(rèn)知體系和底層邏輯。那些關(guān)于真理、信念、經(jīng)驗(yàn)、常識、事實(shí)的闡釋，那些關(guān)于歷史、科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)聯(lián)，充滿著思辨，復(fù)雜而迷人。打開本書，會讓你愛不釋手。

樊登 樊登讀書會發(fā)起人

這本書是提高全民科學(xué)素養(yǎng)非常重要的一本書，我們在一代一代地更新世界觀的過程當(dāng)中，更重要的事情是了解清楚，關(guān)于什么是科學(xué)、如何用科學(xué)的角度來看待整個世界的這些一系列的基礎(chǔ)命題。

所以要想真的建立科學(xué)的世界觀，你必須得知道人類的歷史上是怎么樣一步一個腳印，從亞里士多德到托勒密，到哥白尼，到第谷，到開普勒，到伽利略，到牛頓，到愛因斯坦，到今天的量子力學(xué)，我們逐漸地在破解自然給我們設(shè)定的這個迷局。

吳國盛　 清華大學(xué)科學(xué)史系主任
本書以“世界觀”的兩次變革為切入點(diǎn)，把科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)的基本話題匯集在一起，讓歷史和哲學(xué)交相輝映，是科史哲的最佳入門讀本。

傅盛　 獵豹移動董事長兼首席執(zhí)行官
《世界觀》內(nèi)容非常“燒腦”，讀起來有些吃力，但這正是這本書最值得讀的原因。我年近不惑才接觸此書，人生底層邏輯的構(gòu)建晚了20多年。盡管我的人生也無比努力、勤奮，但如果在青年時我就能理解人類發(fā)展的底層規(guī)律、思考力量的偉大，也許我能更好地理解這個世界、理解自己。這是我推薦的書中最值得讀的一本，沒有之一。

成甲　 “成甲”公眾號主理人、《好好學(xué)習(xí)》作者
科學(xué)素養(yǎng)不是科學(xué)家才需要的，而是今天每個人都應(yīng)具備的基本素質(zhì)。一本優(yōu)秀的科學(xué)哲學(xué)史，則是我們快速一覽科學(xué)精神和方法的全貌、掌握其精髓的捷徑?！妒澜缬^》就是這么一本精彩的著作。如果你要成為面向未來的通識人才，那么請你一定不要錯過這本好書。

陽志平　 “心智工具箱”公眾號作者、安人心智集團(tuán)董事長
有一種認(rèn)知躍遷潤物細(xì)無聲，對于你我來說意義重大，它就是世界觀。世界觀作為整個人類認(rèn)知體系的反映，先后歷經(jīng)多次變遷。從亞里士多德世界觀到牛頓世界觀，人類跨越了將近兩千年。整個人類認(rèn)知躍遷背后的思維工具——經(jīng)驗(yàn)、歸納、邏輯思考，從哪里來，又將去往何方？答案盡在《世界觀》一書中。此書是了解科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史的一流入門讀物，全書簡明流暢、深入淺出、直截了當(dāng)。期待各位讀者開卷有益。

采銅　 心理學(xué)人、《精進(jìn)》作者
憑借我們的感官和日常經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識到的世界，并不能還原世界的本來面貌，唯有借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)所理解的世界才更接近于真實(shí)。通過本書我們能了解歷代科學(xué)巨匠為揭開世界本質(zhì)之謎所付出的努力，并為建構(gòu)一種更可靠和更理性的世界觀創(chuàng)造了可能性。我相信所有人都需要這樣一本書來提升自己的科學(xué)意識，因?yàn)槲覀冾^腦中的重重迷霧需要一劑科學(xué)的清醒劑方能驅(qū)散。

目錄

推薦序

前言

第一部分 基礎(chǔ)命題

第1章　世界觀　// 002

第2章　真理　// 016

第3章　經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和哲學(xué)性/概念性事實(shí)　// 036

第4章　證實(shí)與不證實(shí)證據(jù)和推理　// 045

第5章　奎因-迪昂論點(diǎn)和對科學(xué)方法的意義　// 056

第6章　哲學(xué)插曲：歸納的問題和困惑　// 072

第7章　可證偽性　// 083

第8章　工具主義和現(xiàn)實(shí)主義　// 091

第二部分 從亞里士多德世界觀到牛頓世界觀的轉(zhuǎn)變

第9章　亞里士多德世界觀中的宇宙結(jié)構(gòu)　// 102

第10章　托勒密《至大論》序言：地球是球形的、靜止的，并且位于宇宙中心　// 111

第11章　天文學(xué)數(shù)據(jù)：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)　// 129

第12章　天文學(xué)數(shù)據(jù)：哲學(xué)性/概念性事實(shí)　// 140

第13章　托勒密體系　// 150

第14章　哥白尼體系　// 162

第15章　第谷體系　// 177

第16章　開普勒體系　// 180

第17章　伽利略和通過望遠(yuǎn)鏡得到的證據(jù)　// 193

第18章　亞里士多德世界觀所面臨問題的總結(jié)　// 215

第19章　新科學(xué)發(fā)展過程中的哲學(xué)性/概念性關(guān)聯(lián)　// 223

第20章　新科學(xué)和牛頓世界觀概述　// 230

第21章　哲學(xué)插曲：什么是科學(xué)定律　// 241

第22章　1700～1900年牛頓世界觀的發(fā)展　// 254

第三部分 科學(xué)及世界觀的新近發(fā)展

第23章　狹義相對論　// 272

第24章　廣義相對論　// 299

第25章　哲學(xué)插曲：科學(xué)理論是不可通約的嗎　// 310

第26章　量子理論導(dǎo)論：量子理論的基本經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和數(shù)學(xué)方法　// 327

第27章　現(xiàn)實(shí)問題：測量難題和量子理論的詮釋　// 352

第28章　量子理論與定域性：EPR、貝爾定理和阿斯派克特實(shí)驗(yàn)　// 386

第29章　演化論概述　// 408

第30章　對演化的思考　// 429

第31章　世界觀：總結(jié)思考　// 459

章節(jié)注釋和推薦閱讀書目　// 470

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精彩書摘

　　《世界觀：現(xiàn)代人必須要懂的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史（原書第3版）》：
　　考慮到輔助假設(shè)所扮演的角色，當(dāng)我們進(jìn)行一個實(shí)驗(yàn)時，比如驗(yàn)證某個特定假設(shè)的實(shí)驗(yàn)，我們并不是真的只對單個假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證。事實(shí)上，重點(diǎn)是，這個實(shí)驗(yàn)更像是驗(yàn)證主要假設(shè)以及與之相關(guān)的輔助假設(shè)。因此，我們通常所驗(yàn)證的其實(shí)是一個觀點(diǎn)集合。在面對不確鑿證據(jù)時，可以摒棄或修改集合中的任意一個觀點(diǎn)。這就是奎因一迪昂論點(diǎn)的關(guān)鍵要素之一，也就是說，其關(guān)鍵點(diǎn)是，一個假設(shè)通常不能孤立地接受驗(yàn)證。相反，被驗(yàn)證的都是一系列觀點(diǎn)，如果實(shí)驗(yàn)結(jié)果與預(yù)期不同，那么這一系列觀點(diǎn)中的任意一個都可以被摒棄或修改。我們在前面提到過奎因的說法，而這就是奎因說法背后的關(guān)鍵點(diǎn)，即我們的觀點(diǎn)不是單獨(dú)而是作為整體來面對經(jīng)驗(yàn)的裁判。
　　這里對觀點(diǎn)集合的強(qiáng)調(diào)讓人想起我們在第1章中對世界觀的討論。確實(shí)，奎因一迪昂論點(diǎn)的這一方面與世界觀的概念緊密相聯(lián)。要理解這一點(diǎn)，回憶一下我們在第1章中對相互聯(lián)結(jié)的系統(tǒng)所進(jìn)行的討論。具體來說，我們通過拼圖這個類比探討了觀點(diǎn)集合的概念?？騼A向于將這樣的觀點(diǎn)集合看作“觀點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)”，也就是用蜘蛛網(wǎng)來做類比。在一個蜘蛛網(wǎng)中，邊緣區(qū)域的變化對中心區(qū)域只能造成微不足道的影響。同樣地，在一個觀點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)中，如果對位于邊緣位置的觀點(diǎn)（我們在第1章中所討論的外圍觀點(diǎn)）進(jìn)行修改，那么對處于中心位置的觀點(diǎn)并不會造成太大改變。相比之下，中心區(qū)域的變化將給整個網(wǎng)絡(luò)帶來改變。與此相似，如果對處于網(wǎng)絡(luò)中心位置的觀點(diǎn)（核心觀點(diǎn)）進(jìn)行修改，那么整個觀點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)都會發(fā)生變化。
　　我們在前面提到過，根據(jù)奎因一迪昂論點(diǎn)，對一個假設(shè)的驗(yàn)證通常并不只是對單獨(dú)一個假設(shè)的驗(yàn)證，而是對一組觀點(diǎn)或一個觀點(diǎn)集合進(jìn)行驗(yàn)證。那么，這里我們所說的一組觀點(diǎn)究竟包括多少觀點(diǎn)呢？舉個例子，假如我們設(shè)計一個實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證一個假設(shè)，那么我們真正驗(yàn)證的觀點(diǎn)集合究竟包括多少觀點(diǎn)呢？是我們整個觀點(diǎn)集合（或者說是整個觀點(diǎn)拼圖）中相對較小的一個觀點(diǎn)子集合嗎？或者更激進(jìn)一點(diǎn)，我們所做的每個實(shí)驗(yàn)和測試是否從某種意義上來說其實(shí)都是對我們整體的觀點(diǎn)拼圖（或者說是整體的世界觀），所進(jìn)行的驗(yàn)證呢？
　　對這些問題，并不存在一致認(rèn)可的答案?？蚨啻螢楦みM(jìn)的觀點(diǎn)爭辯，他認(rèn)為一個人的整個觀點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)，也就是我們整個內(nèi)部相互聯(lián)結(jié)的觀點(diǎn)集合，作為一個整體來面對經(jīng)驗(yàn)的裁判。如果面對與我們所持觀點(diǎn)相悖的證據(jù)，那么任何觀點(diǎn)，包括核心觀點(diǎn)，都不可能免受修改。當(dāng)然，我們通常更愿意修改比較靠近外圍的觀點(diǎn)，然而奎因的觀點(diǎn)是，任何觀點(diǎn)原則上都會被修改。驗(yàn)證是針對整個觀點(diǎn)集合進(jìn)行的。迪昂在這個問題上的觀點(diǎn)則更為保守，他認(rèn)為，驗(yàn)證可能涉及一個觀點(diǎn)數(shù)量眾多的觀點(diǎn)集合，但通常這個驗(yàn)證所針對的并不是我們整體的觀點(diǎn)集合，或者我們整體的世界觀。
　　盡管奎因和迪昂的觀點(diǎn)在細(xì)節(jié)上有些不同，但他們大致有一個共識，那就是驗(yàn)證通常不是針對一個孤立的假設(shè)，相反，驗(yàn)證通常是針對由一定數(shù)量的觀點(diǎn)所組成的觀點(diǎn)集合。而且，正如前面提到過的，這個觀點(diǎn)通常被認(rèn)為是奎因一迪昂論點(diǎn)的一個關(guān)鍵組成部分。
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前言/序言

推薦序Foreword

大約是在幾年前，我第一次讀了《世界觀》的繁體版，讀得很費(fèi)勁，起初是由于字體的差異，但是很快就變成了內(nèi)容的“燒腦”。讀后感觸至深的是，我們認(rèn)為這個世界是怎樣的，取決于我們觀察和思考它的方式。

這正是本書最值得讀的原因。

讀完本書后，我突然發(fā)現(xiàn)之前的我并沒有真正的世界觀，盡管我年輕時還大段背誦過“世界觀”這個詞的定義。讀本書之前，我認(rèn)為所謂世界觀，就是對這個世界的真實(shí)看法；之后，我卻突然意識到，我們最大的問題是，可能根本就沒辦法知道什么是真正的“真實(shí)”，如果我們堅信“眼見為實(shí)，實(shí)踐出真知”，那么我們就會進(jìn)入“認(rèn)知障礙”，對世界的認(rèn)知永遠(yuǎn)停留在農(nóng)業(yè)文明的低水平上。只有我們認(rèn)識到，所謂的世界觀，不可能真正真實(shí)，只是我們不斷大膽假設(shè)、反復(fù)求證的規(guī)則的組合，才有可能用思維重構(gòu)，更多、更深入地理解這個世界。

回顧人類歷史，每一次社會、科技的大躍遷，都是一次世界觀的重新樹立。沒有世界觀的不斷被顛覆，我們就擺脫不了“人是上帝創(chuàng)造”的神學(xué)社會，走不出幾千年的低生產(chǎn)力的農(nóng)業(yè)文明，也孕育不出知道自己不知道的日新月異的現(xiàn)代科學(xué)。之前，我總以為科技的進(jìn)步是技術(shù)積累從量變到質(zhì)變的必然結(jié)果，現(xiàn)在我才認(rèn)識到，如果不是人類歷史上那些偉大的思想家對全人類世界觀的一次次重塑，再多的積累也形成不了質(zhì)變。