紅林悟道《韓非子-有度》?第十八章??威制

在上一章中韓非子主要講了不法臣子侵害君主采取潛移默化、循序漸進(jìn)的方式，在不知不覺中讓君主失去了正確的方向，猶如遠(yuǎn)處看物，漸近漸清。韓非子借先王設(shè)司南證朝夕來說明律法的重要性。站在法家的角度看，圣明的君主應(yīng)該是不讓他的群臣在法律之外亂打主意，在法令規(guī)定的范圍內(nèi)謀求利益，舉動(dòng)沒有不合法的?！懊髦魇蛊淙撼疾挥我庥诜ㄖ猓粸榛萦诜ㄖ畠?nèi)，動(dòng)無非法”這就是律法想要達(dá)到的目的，也是理想的治官之境，臣子的言行與利益都在法律范圍內(nèi)，自然不會(huì)有不法之為。

自古律法都是以規(guī)范與懲罰為核心，是為遏制人性陰暗面而設(shè)計(jì)的。如果人人道德高尚、遵道守理，自然就沒必要制定法律，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻是善惡同在，善者守法按規(guī)則行事，惡者違法破規(guī)則行事，破規(guī)就會(huì)破壞社會(huì)規(guī)則與秩序，使社會(huì)陷入混亂，法律的根本目的是建立規(guī)則和諧的社會(huì)，作用是遏制“惡”，遏制人性的黑暗面。所以韓非子認(rèn)為“峻法，所以凌過游外私也；嚴(yán)刑，所以遂令懲下也?！币馑际菄?yán)峻的法令是用來禁止犯罪、排除私欲的，嚴(yán)厲的刑法是用來貫徹法令、懲辦臣下的。

一切犯罪的起因都是“過游外私”就是私俗與侵越，所以韓非子才說嚴(yán)厲的法律就是要打壓人的侵越與私欲。有法就有刑，法是界定罪過的，刑是處罰犯人的，所以韓非子說嚴(yán)厲的刑法是用來貫徹法令、懲辦臣下的。法是建立規(guī)則，刑是處罰違規(guī)，法是刑的依據(jù)，刑是法的體現(xiàn)，相輔相成，是有機(jī)的統(tǒng)一體。

韓非子正是基于法刑一體的思想，提出了“威不貳錯(cuò)，制不共門?！?的主張，意思就是威勢(shì)不能分置，權(quán)力不能同享。這也是為君之道，權(quán)柄不可外借與共享。有法無刑，或是有刑無法都是不對(duì)的，有法無刑，法就沒有了權(quán)威性與威嚴(yán)性，有刑無法，刑就失去了依據(jù)與法理，反而成了違法之為。法家有自己一整套的思想理論與執(zhí)行路線，諸子百家從不同的方向與角度提出自己的治國(guó)理念與方法，這是中華文明的精髓。

對(duì)于君主將權(quán)力與人分享，威勢(shì)分置的作法，韓非子警告道“威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣?！?意思為威勢(shì)權(quán)力與別人同享，奸臣就會(huì)公然活動(dòng)；法令不堅(jiān)定，君主的行為就危險(xiǎn)了；刑罰不果斷，就不能戰(zhàn)勝奸邪。韓非子從立法、執(zhí)法、刑罰三個(gè)層面講述了“威制共、法不信、刑不斷”的后果。首先威制共，則不法臣子就趁機(jī)作亂；其次是法不信，執(zhí)法不嚴(yán)，奸臣得不到查處，就會(huì)脅迫君主；第三刑不斷，就是對(duì)不法臣子處罰不嚴(yán)不果斷，法無尊嚴(yán)，惡人不除，惡行再發(fā)，就不能戰(zhàn)勝奸邪。

【峻法，所以凌過游外私也；嚴(yán)刑，所以遂令懲下也。威不貳錯(cuò)，制不共門。威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣?！?/p>

在公司管理中，制度應(yīng)該具備“法與刑”的功能，法是規(guī)則，用來規(guī)范和糾正員工的言行與思想，刑是處罰，用來對(duì)違規(guī)者進(jìn)行處罰的。按制度要求員工，按制度處罰員工。比如，早上上班時(shí)間是八點(diǎn)半，這是規(guī)則與要求，遲到要罰款，這是處罰。規(guī)則與處罰有機(jī)的統(tǒng)一在公司制度中，相輔相成。制度是公司權(quán)威的體現(xiàn)，也是公司利益的保障，必須堅(jiān)守，所有員工在制度面前都是平等公平的，一切特權(quán)都會(huì)損害公司利益，侵害老板權(quán)益。