《心會歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。這里的第一、第二、第三講的是練功的步驟。第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。用丹田來輔佐腰即氣貼于脊--把丹田氣收到腰部，賓和主結(jié)合到一起。

《心會歌》說第一主宰是腰脊，可是我們在練功時，首先是神做主宰。其實這兩個并不矛盾?！吨苌泶笥谜摗分v："一要心性與意靜，自然無處不輕靈；二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停；三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表里精粗無不到。"第一要點是精神要靜，精神安靜后去統(tǒng)帥身體。這是以神做主宰。這兩個歌訣講清了練功的前后次序關(guān)系。從整體來講，應(yīng)該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。神怎么主宰形體？意念一動，形體就動。但這需要一個過程，因為一開始意念做不了主宰。

我們在日常生活中有這樣的體會，意念一想手動，手就動了，但是沒有體會到身體里面是怎么運動的，那就不是有意識的自覺的動。要做到有意識的自覺的動，那就需要練。怎么練呢？一開始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結(jié)合起來，也就是要氣沉丹田。

練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田后再和腰脊結(jié)合起來。"腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔"就是這個意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎么和腰結(jié)合起來？怎么氣貼于脊？怎么斂氣入骨？有人說一含胸即可做到。哪有這么簡單！盡管古人把腰和丹田問題作為一個訣竅指出來了，象太極拳歌訣里面就講了這個問題，但是沒有明確講怎么解決它。

關(guān)于怎樣把腰和丹田氣結(jié)合起來的問題，清朝雍正和乾隆時代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細致，該書在武術(shù)界也比較受人推崇?！度O氏武技書?聚精會神氣力淵源論》（聚精會神是日常普通用語，但在氣功和武術(shù)中卻是關(guān)鍵名詞。"聚精會神"是氣力的淵源，聚精會神之后才會有氣力）中有這么一段話：

"神者，氣之靈明也，是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以后，賴后天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結(jié)于丹鼎，會于丹庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內(nèi)丹之至寶，氣力之根本也。

故氣無形，屬陽，而化于神；血有質(zhì)，屬陰，而化于精。神虛，故靈明不測變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知氣力者，即精神能勝物之謂也。無精神，則無氣力矣。武備如此，惟務(wù)聚精會神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會，是殫畢生之心力，而漫無適從也。

豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸于下，而不上散。上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內(nèi)而達外，無處不堅硬矣。即南林處女所謂內(nèi)實精神之說也。

但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當(dāng)前，無不堅實。不然，如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發(fā)，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。

下面作一簡單解釋。神是氣的靈明部分，用先天的神來化氣是人們生來就有的生命活動。氣足后將化成精。后天的練功是要"聚津成精，煉精化氣，煉氣化神"。先用津液化成精，然后把精化成氣。最后再把氣化成神。精神合到一起，才能有氣力。氣力就是精神能夠作用到物上來。只有聚精會神，氣力才能壯。精怎么聚，神怎么會，都有方法，不知道方法不行。方法是：采用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰jing往里邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會神這個方法是練氣練形最緊要者，要謹慎地保存它，千千萬萬不要泄露出去，否則老天就會懲罰你。

萇乃周講的撮谷道、收玉莖即前陰、后陰往上縮提。其實關(guān)鍵在于會陰。古人研究不了那么細，一般寫書都是講前陰、后陰往上提，只有極個別的書提到"提月罡（即會陰）”。所以怎樣把氣聚起來和腰相結(jié)合，萇乃周也沒有講清楚。盡管民間氣功提過"把前田氣并到后田氣"，但沒有講怎么并。（武術(shù)氣功有五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、后丹田。肚臍里面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關(guān)元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門那兒叫后丹田。"把前田氣并到后田氣"不是指"把先天氣變成后天氣"，而是指把前丹田的氣并到后丹田）

直腿坐放松法對此講得很清楚。直腿坐放松法的要領(lǐng)就是吸氣時前陰、后陰、會陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣匯聚于中宮，又有把丹田氣和腰脊結(jié)合起來，把前田氣變成后田氣。再加上發(fā)音法后，顯得更加完善。它看起來很簡單，但是已經(jīng)全面解決了古人們所要解決的問題。

古人講的那些東西還不夠全面、深刻，卻被視為至寶而"謹之秘之，切勿妄泄"。而直腿坐放松法不僅全面繼承了古人的東西，而且變得更加完善和系統(tǒng)。所以同志們一定要從內(nèi)心里面重視它。一般人沒有更多地接觸過氣功和武術(shù)，所以不知道它的重要性，不知道它在什么意義上是個寶貝。而有些練過功的人則千方百計地找這些東西，因為他們知道它的重要和珍貴