《壇經(jīng)》中云：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：‘非風(fēng)動，非幡動，仁者心動?！?/p>

有修道人不見他人過之說,所以很多修行人對此避而不談,這是對不見他人過的誤解；而修道人不見他人過,是修道人能夠站在對方立場,換象思維,能夠理解對方。

故事如下:惠能流浪到廣州法性寺，聽見一僧道“風(fēng)吹幡動”，又聽一僧說“幡動而知風(fēng)吹”，惠能卻道：“非風(fēng)動，非幡動，仁者心動。”法性寺法師印宗聞得這番妙論，當(dāng)即與他攀談，得知其即大名在外、耳聞已久的惠能，就請高僧為他剃度，完成出家儀式，并恭請其正式即位禪宗六祖。

風(fēng)吹幡動，不離風(fēng)、不離幡、不離心。若離風(fēng)則幡不曾動，若離幡則不見風(fēng)動，若離心則不知何為動。

若離風(fēng)與幡則心憑什么動，若離風(fēng)與心則誰說幡動，若離幡與心則風(fēng)吹向誰家？悟者謂一切從心起，心不起則一切不起，心不動則一切不動，故說心動，亦為悟語。見物相狀者看物靜相、動相，幡不靜故說幡動，亦為通俗表相說。研究功用者，研究幡為何動，察知由風(fēng)在吹，無風(fēng)吹則不動故說風(fēng)在動，亦為原因追究說。

按照 《金剛經(jīng)》須菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊，如來說是沙。

風(fēng)吹幡動,禪宗公案就是參悟處理事物的認(rèn)同理念---84000法門皆可成佛,在實際生活中化解分歧達(dá)成共識的運用方法.

是風(fēng)動，是幡動，同是仁者心動.

在佛教,有修道人不見他人過之說,所以很多修行人對此避而不談,這是對不見他人過的誤解.

修道人不見他人過,是修道人能夠站在對方立場,換象思維,能夠理解對方.

-《壇經(jīng)》中云：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：‘非風(fēng)動，非幡動，仁者心動?！?/p>

譯文：

《壇經(jīng)》中記載：“當(dāng)時有風(fēng)吹幡動。一僧說風(fēng)動，一僧說幡動。諍論不已?；菽苌锨罢f：‘你們辯論不休的原因不是風(fēng)動，幡動，而是你們作為修行人的心在躁動，心不清凈??！”（直指人心）

可以想象：當(dāng)時的辯論情景，一定是諍論的面紅耳赤?。ɑ菽苓M(jìn)曰：‘非風(fēng)動，非幡動，仁者心動?！币欢ㄟ€有輔助性語言被省略）而壇經(jīng)記載的體裁采用大雅方式，使后人難以理解，便成為佛教公案。