?? 十九歲的頌蓮進(jìn)了陳家大院。她是受過高等教育的學(xué)生，卻還是抵不過家道中落后被父親許給了陳老爺做四姨太。捶腳、掛燈籠、響徹全院的聲音：“四院點(diǎn)燈”，預(yù)示著今晚她將是所有女人里獨(dú)受寵愛的那個(gè)角色。一時(shí)間，女人堆里催生出了更多的妒忌、厭惡與嘲諷，她們有些笑里藏刀做著笑面虎，有些鋒芒畢露，如針尖般刺撓著頌蓮的心。即時(shí)她對(duì)陳老爺沒有任何的愛情可言，可也不自覺地在這樣的氛圍里享受起了做太太的優(yōu)越感，甚至開始勾心斗角，只為爭(zhēng)奪一點(diǎn)點(diǎn)來自男人的寵愛和臨幸。

?? 女人被困在了灰白色墻瓦砌成的院落里，在男人與權(quán)力之間來回斡旋、游走。如同一場(chǎng)又一場(chǎng)白皚皚的大雪，把那些獨(dú)立的、自由的思想掩埋了個(gè)干凈，腦子里和身體里只徒留一盞盞在傍晚亮起的燈籠，一下下捶在腳心的叮咚作響。

?? “飛浦”。頌蓮在對(duì)一切絕望和崩潰前，喊住了起身準(zhǔn)備離去的陳家大公子，她楚楚可憐地，露出痛苦和彷徨的模樣，完全地將虛妄的可能和希望寄托在這個(gè)男人身上——帶她離開這個(gè)可怕的、吃人的地方。但他只是略作停留，就決絕地，毫無留戀地大步邁出了這間充斥著無形的絕望和崩潰的房子。

???封建禮教與男性規(guī)訓(xùn)、父權(quán)控制一同，把頌蓮直直地逼向了痛苦掙扎的深淵，而她想要逃脫的方式，她向這一切抗?fàn)幍牧α亢蜋C(jī)會(huì)，竟然也只來自于陳老爺，或者陳家大公子施舍的可憐的愛——他們從不把女人當(dāng)作與自己同等地位的人看待。

???大紅燈籠高高掛，女人變成了男人的附屬品，可以買賣，可以交換，甚至可以隨意處置。她們也成為了一條巴浦洛夫的狗，燈籠掛起，捶腳的聲音響起，就情不自禁渾身搔撓，仿佛即將擁有的寵幸使其獲得了幸福的快感、更令人向往的地位，和更多的嫉妒和羨慕。

???由此，現(xiàn)代的女性主義者厭惡婚姻，嫌棄夫姓，痛恨傳統(tǒng)的禮教。她們批判著摔碎所有來自過去的制度，只要與之相關(guān)的，都要被排擠進(jìn)「非正?！埂阜钦_」的脫軌的地方上去，比如結(jié)婚的女人、生育的女人、陷入親密關(guān)系的女人。

???一個(gè)比一個(gè)，需要批判。

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02/18/Sat.

我的女性主義

是矛盾的女性主義

@TuTouSuo???

“我是女性主義者，但我仍然在你送我一束花和禮物的時(shí)候感到開心，依然享受你對(duì)我的關(guān)心，這是我保有女性身份特權(quán)的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)獨(dú)立嗎？這樣是矛盾的嗎？”

火鍋店，人聲鼎沸。男友自然地把剛剛燙好的牛肉放進(jìn)我面前的油碟里，我看著花花在*戀愛即地獄（二）中提出的問題，抬頭，并試圖用更輕快的語氣詢問他：

“你覺得呢？比如我覺得女性的獨(dú)立是不建立在對(duì)男性的依賴上的，但是在我們的親密關(guān)系里，我也會(huì)不自覺地希望你能夠成為為我提供更多情緒價(jià)值的一方，甚至有的時(shí)候，我會(huì)設(shè)想自己和你的結(jié)婚，成為現(xiàn)代婚姻制度里登記在冊(cè)的一員，這是不是意味著我失去了自己的獨(dú)立性，我不再是完美的女性主義者？”

周圍喧鬧的聲音仍然繼續(xù)著，約會(huì)的情侶，試圖給小孩喂下一口飯的父母，三四個(gè)嬉笑著談?wù)撊な碌呐?，而我咀嚼著嘴里辛辣的牛肉，等待一段來自他，更是來自于我自己的?duì)話。

???“婚驢”“新時(shí)代嬌妻”

無論是自由主義的、激進(jìn)的、馬克思主義的，在女性主義的視角中，需要破除和批判否認(rèn)的不管是陳舊的、注定腐化和淘汰的資產(chǎn)階級(jí)市場(chǎng)制度，還是是父權(quán)化、封建性的傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)和男性群體，其本質(zhì)均是通過對(duì)固有的社會(huì)體系與思想觀念、群體污名的抗?fàn)?、推翻，為長(zhǎng)期處于弱勢(shì)的女性爭(zhēng)取政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)益、身份承認(rèn)，通過占有話語與實(shí)際號(hào)召的方式，獲取平等和自由。

解構(gòu)的前提是找到既有的對(duì)象，將其以駁斥、刪除、否認(rèn)的途徑，完成一場(chǎng)對(duì)新事物、新觀念的建構(gòu)。也就是在這一解一建的過程中，傳統(tǒng)的行為與教條禮俗被迫讓席，浸潤(rùn)于難以察覺的權(quán)力壓制中的眾人才能夠憑借具象的被切割與批判的客體化的形象——男性（丈夫、父親）、婚姻、生育、冠夫姓、大男子主義、家庭主婦、戀愛關(guān)系——實(shí)現(xiàn)對(duì)自我獨(dú)立性的體認(rèn)，完成一場(chǎng)對(duì)自身的女性主體性的構(gòu)建。

先找到錯(cuò)誤的情況和狀態(tài)，再實(shí)現(xiàn)正確的期待。

如此一來不難發(fā)現(xiàn)其中隱藏的弊?。涸谂灾髁x形成并不斷喚醒眾人的過程中，為了更直接地找到批判的客體以承認(rèn)自我主體身份，在父權(quán)、資本主義社會(huì)中所出現(xiàn)的那些制度也好，規(guī)范也罷，都會(huì)直接地成為女性主義者抨擊的對(duì)象，同時(shí)也容易陷入簡(jiǎn)單的非黑即白——

進(jìn)入婚姻的女性主義者是殘次的女性主義者，而進(jìn)入婚姻又生育孩子冠夫姓的，殘次品中的無可救藥者。

她們不配稱之為女性主義者，她們應(yīng)該是「婚驢」，是新時(shí)代打著女性主義稱號(hào)的「嬌妻」。

于是就會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，很多女性主義者不敢選擇婚姻，認(rèn)為這種明明清醒卻進(jìn)入世俗化制度，傳統(tǒng)禮俗框架中的行為，是對(duì)自己身份的背叛，而生育下一代更是直接地與獨(dú)立、自由，反叛傳統(tǒng)與父權(quán)制度的女性主義背道而馳，是極度的脫軌的行為。更有甚者，比如我，在一段戀愛關(guān)系里經(jīng)常不自覺地反思：

我是否成了那個(gè)仍然依賴與崇拜男性的客體；我是否會(huì)成為別人口中的婚驢；我是否也不過是新時(shí)代，在女性獨(dú)立思潮之下躲在男友懷里享受愛意嬌妻。

這是當(dāng)下的女性主義者們似乎都難以擺脫的矛盾的困境。

而這樣的困境，實(shí)際上是一種絕對(duì)的、看似正確但實(shí)則懸浮于現(xiàn)實(shí)和個(gè)體自由至上的教條主義。

???教條化的女性主義

為什么說我認(rèn)為現(xiàn)在的女性主義已經(jīng)變得僵硬、教條？一方面是來自對(duì)舊有秩序一分為二的通俗化的討論，男性、婚姻、戀愛、生育這種很直接地與傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)發(fā)生關(guān)系對(duì)象直接等同于是女性主義的對(duì)立面，誰碰誰背離了后者的道路；另一方面是很多女性主義者站在這樣簡(jiǎn)單的對(duì)立法則中，一味地將目光聚焦在抗?fàn)幒头磳?duì)上，對(duì)同行者的鞭撻上，卻忽略了同樣重要的內(nèi)容：

女性主義最終的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立與自由的人格，將她從被附屬、凝視、他者化的困境中拯救出來，使其在理解問題的同時(shí)獲得選擇的權(quán)力，并與其他所有性別一同，享有政治、社會(huì)、家庭，公共領(lǐng)域與私人空間中的價(jià)值承認(rèn)。

也就是說，若將教條化的、僵硬的所謂的女性主義的規(guī)則完全應(yīng)用于個(gè)人——放棄婚姻、拒絕生育、反對(duì)男性，只能將其變成新的框架，限制，乃至消磨個(gè)體的自由度，使其與女性主義的最終目的漸行漸遠(yuǎn)。

之所以我會(huì)想要談?wù)撨@方面的內(nèi)容，也是來自于名為「蔡全嘻嘻」的博主所發(fā)布的一則與日本女性主義研究者上野千鶴子的對(duì)話視頻，其中她就因?yàn)榻閼延谧陨淼幕橐雠c生育的情況，認(rèn)為自己是「殘次的女性主義者」，并也因?yàn)槲⒉┟种小肮诜蛐铡保ú淌撬煞虻男彰?，而被認(rèn)為是「新時(shí)代嬌妻」、「婚驢」。

從以上討論的要點(diǎn)中，這種對(duì)自我身份的矮化，本身就陷入了教條主義的窠臼中，沒有徹底理解女性主義抗?fàn)幈澈笾匾娜宋闹髁x價(jià)值與對(duì)個(gè)人自由程度的追求與解放。

這是狹隘的女性主義，是把理論真空與現(xiàn)實(shí)的原教旨主義。

視頻之下，同樣存在著這樣的言論：“一次與上野千鶴子老師的對(duì)話就浪費(fèi)在了解決她們個(gè)人問題之上”。這句話初看甚至?xí)?duì)其表達(dá)贊同，我也開始設(shè)想如果是我會(huì)提出哪些「更加有意義」的問題，但最后我徹底否定了自己最開始的想法，如果是我，我或許同樣會(huì)關(guān)注自己所能體認(rèn)的、感受的矛盾。

理論、觀念，它們始終不可能是懸浮于現(xiàn)實(shí)之上的產(chǎn)物，所有的思考，最終都將落于生活、解決問題。哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)，用霍克海默的話來說，“我們只是將社會(huì)中被遮蔽的問題重新提出，我們從不創(chuàng)新任何東西”。

十來分鐘的視頻里，三位女性站在自己生活的漩渦中，一邊被女性主義的思想所拉扯，無數(shù)次于婚姻、愛情、生育中自我博弈與自我懷疑，一邊她們期待一位更年長(zhǎng)的、更博學(xué)的人，為其解決困惑。

她們?cè)谠囍团灾髁x達(dá)成一場(chǎng)和解。

她們有著這樣的迫切。

即使有缺漏，但就目前的整體社會(huì)環(huán)境與女性意識(shí)的覺醒程度來說，也可以接受和理解。

因此，與其對(duì)其施以謾罵、質(zhì)疑、貶低，不如將其看作是一種現(xiàn)象存在，她們就是此時(shí)此刻，或過去的每時(shí)每刻產(chǎn)生與女性主義理論的矛盾糾結(jié)時(shí)的我們，就是那時(shí)，坐在火鍋店里，等待一場(chǎng)對(duì)話的我。

?? 我與女性主義達(dá)成了和解

坐在身旁的男友側(cè)過頭看著我，與每一次我們?cè)噲D與對(duì)方溝通時(shí)的狀態(tài)一樣，誠懇的，毫無掩飾地看著我。

他說：“喜歡驚喜、浪漫、鮮花和關(guān)心，這是每個(gè)人都會(huì)有的感受，不是因?yàn)槟闶桥曰蛘吣行??！?/span>

“我覺得你是個(gè)自由的人，你不會(huì)因?yàn)橄硎芪医o你的愛而放棄自由，你在我眼里是完全獨(dú)立的?！?/span>

“如果你選擇結(jié)婚，就代表你做出了選擇，你永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槟挲g或者其他人怎么說去改變想法，你就是這么一個(gè)人?！?br>

“所以，你很完美，對(duì)我來說是這樣?！?/span>

我靜靜地望著他，一秒、兩秒，直到火鍋里沸騰起來，鮮紅的牛肉被滾燙的湯水?dāng)嚨米兞松?/span>

“我接受你的鮮花和禮物，同樣我也惦記著這個(gè)節(jié)日，給你準(zhǔn)備了禮物。我拒絕享受所謂的女性紅利和特權(quán)，單方面擁有著你的喜歡，我們是平等的，我們是作為兩個(gè)平等的、自由的人在交往?！?/span>

“玫瑰、戀愛、親密關(guān)系，這些都無法證明我是個(gè)差勁的女性主義者，相反，女性主義者的身份讓我更加清醒地理解男性與女性的關(guān)系應(yīng)該是保持平衡、平等的，在成為不同性別之前，我們首先是兩個(gè)獨(dú)立的人?！?/span>

我繼續(xù)夾起鍋里翻滾著的牛肉，順勢(shì)放進(jìn)了他的碗里：“女性主義與親密關(guān)系并不矛盾，它告訴我如何在愛情里保持彼此的尊重，意識(shí)到可能存在的隱藏的性別壓制和慣習(xí)，并盡可能地改變、調(diào)整雙方對(duì)待某一事物的觀點(diǎn)，比如女性的事業(yè)，強(qiáng)勢(shì)的一方，大男子主義等等。”

上野千鶴子說：“女性主義的價(jià)值，在于它會(huì)在你受到傷害、遭遇不公時(shí)反抗的話語。”

我想，這便是女性主義的真正價(jià)值。

“它應(yīng)該讓我活得更自由，而不是更拘束和矛盾?！?/span>

*后記

過去一年，我是絕對(duì)的獨(dú)身主義者，反對(duì)所有愛情、婚姻、生育，同樣抱持著可以說是極端的態(tài)度看待這些問題，認(rèn)為在女性主義的框架下，真正重要的是清醒于世俗秩序之外，理解傳統(tǒng)的、現(xiàn)有的秩序中對(duì)女性的壓迫，尤其是家庭中被忽略的女性，兒女養(yǎng)育中往往承擔(dān)更多職責(zé)的女性。

在這樣的情緒里，我往往會(huì)陷入“自詡自己比他人更加審慎與冷靜”的錯(cuò)誤狀態(tài)中去，對(duì)諸多情況持批判的觀點(diǎn)。并且如文章所說，會(huì)直接使用教條式的女性主義原則，反對(duì)男性、排斥男性、拒絕婚姻或其他的親密關(guān)系，包括主導(dǎo)的性關(guān)系。

但當(dāng)我真正選擇一段感情，并小心謹(jǐn)慎地與之交往的時(shí)，我突然理解女性主義真正的價(jià)值，它并不是排斥和反對(duì)男性與女性的愛、婚姻，而是排斥可能存在于這樣關(guān)系背后的權(quán)力：夫姓、附屬、物化、忽視、被迫隱形的女性價(jià)值、社會(huì)禮俗的壓迫。

也正是得益于女性主義的學(xué)習(xí)，我們?cè)谙嗵幹袝?huì)更強(qiáng)調(diào)平等，拒絕來自于男性的道德或權(quán)力壓制，也反對(duì)某種話語或行為的束縛，例如他希望調(diào)整我的某些行為時(shí)，會(huì)再三強(qiáng)調(diào)這不是要求，而是建議，是來自他的感受的真實(shí)想法，即使我選擇不這么做，他也會(huì)在我們彼此交談后表示理解，而我則會(huì)擁有更多的選擇：在尊重自己意愿的基礎(chǔ)上，考慮他的感受與對(duì)這段感情的理解，采取一個(gè)讓彼此都能夠舒適的方式。同樣，我們會(huì)在吵架的時(shí)候流淚，我學(xué)會(huì)了理解男性與情緒的關(guān)系，不會(huì)將社會(huì)層面的刻板印象加諸于彼此——他委屈的時(shí)候會(huì)傷心，我同樣可以是一個(gè)擁抱者和安慰者。

我們有更多的交流，不像是男性和女性在身份要求中的對(duì)話，而是兩個(gè)個(gè)體，尊重對(duì)方、理解對(duì)方，向這段感情里注入更多的愛與牽絆的同時(shí)，敏感地觀察可能出現(xiàn)的俯視與仰望，充分給予對(duì)方相應(yīng)的情緒價(jià)值和生活支持。

作為一名女性主義者，我戀愛了，將來也有可能依據(jù)自己的意愿和想法結(jié)婚。但我可以很肯定地說，女性主義絕不是使你只有一種「正確的」「不可置否」的選擇，而是讓你能夠充分地感受自我的價(jià)值，擁有更加豐富的、自由的選擇權(quán)，不會(huì)受到來自于外部的壓力而試圖妥協(xié)，它也會(huì)讓女性被社會(huì)、被他人、被自己，所看到、所承認(rèn)。

這就是我理解中的女性主義。

不是新的霸權(quán)和污名，而是自由與理想，現(xiàn)實(shí)與生活。

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「2024/TuTouSuo/全程班」

將真空理想連接現(xiàn)實(shí)

以理想入世對(duì)抗荒謬世界

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